Фаромӯшии аз бозёбӣ бавуҷудомада (Retrieval-Induced Forgetting, RIF)

Дар як нигоҳ

1. Хулосаи кӯтоҳ

Вақте ки шумо дар ба ёд овардани маълумоти мушаххас машқ мекунед, мағзи шумо на танҳо он хотираҳоро мустаҳкам мекунад — он хотираҳои ба он алоқамандро, ки барои таваҷҷӯҳи шумо рақобат мекунанд, фаъолона пахш мекунад. Ин маънои онро дорад, ки худи амали ба ёд овардани як чиз боис мешавад, ки шумо чизи дигарро фаромӯш кунед. Ин нуқсон дар хотираи шумо нест; ин хусусиятест, ки ба шумо барои ба таври муассир дастрас кардани маълумоти аз ҳама заруриатон кӯмак мекунад, аммо ин аз ҳисоби мушкилтар кардани дарёфти хотираҳои марбут ба амал меояд.

2. Илми паси он

2.1. Кашфиёт ва таърих

Тадқиқоти боздории хотира ба кори бунёдии дар Донишгоҳи Калифорния, Лос Анҷелес (UCLA) дар аввали солҳои 1990-ум гузаронидашуда бармегардад. Дар ҳоле, ки назарияҳои мудохила (интерференсия) даҳсолаҳо вуҷуд доштанд (масалан, мудохилаи ретроактивӣ), онҳо одатан фаромӯширо ҳамчун оқибати ғайрифаъоли омӯзиши нав, ки кӯҳнаро "аз нав менависад", медиданд.

Дар соли 1994 Майкл С. Андерсон, Роберт А. Бьорк ва Элизабет Л. Бьорк алтернативаи радикалистӣ пешниҳод карданд: фаромӯшӣ раванди фаъолест, ки тавассути худи амали бозёбӣ ба вуҷуд меояд. Ин инқилобӣ буд, зеро он фаромӯширо на ҳамчун нокомии система, балки ҳамчун функсияи асосии когнитивӣ аз нав баррасӣ кард.

Марҳилаҳои асосӣ дар тадқиқот иборатанд аз:

• 1994: Андерсон, Бьорк ва Бьорк тадқиқоти асосии RIF-ро нашр карданд ва Парадигмаи амалияи бозёбиро (Retrieval-Practice Paradigm) ҷорӣ намуданд.
• 1995: Андерсон ва Спеллман "мустақилияти ишора"-ро (cue independence) нишон доданд, ки далели қавитаринро барои шарҳи ингибиторӣ таъмин намуд.
• 2001: Андерсон ва Грин парадигмаи Фикр кардан/Фикр накарданро (Think/No-Think) барои омӯзиши пахши ихтиёрии хотира таҳия карданд.
• 2007-2008: Кул, Вимбер ва ҳамкорони онҳо субстратҳои асабии боздориро бо истифода аз fMRI муайян карданд.
• 2010-ум: Вилям Хирст ва ҳамкоронаш RIF-ро ба контекстҳои иҷтимоӣ васеъ карда, Фаромӯшии муштараки иҷтимоии аз бозёбӣ бавуҷудомадаро (SS-RIF) кашф карданд.

2.2. Тадқиқотчиёни асосӣ

2.3. Тадқиқотҳои барҷаста

Парадигмаи амалияи бозёбӣ (Андерсон, Бьорк ва Бьорк, 1994)

Ин тадқиқоти бунёдӣ методологияеро таъсис дод, ки стандарти тиллоӣ барои таҳқиқи боздории хотира гардид. Парадигма аз се марҳила иборат аст:

Марҳилаи 1 (Омӯзиш): Иштирокчиён ҷуфтҳои категория-мисолро меомӯзанд (масалан, Мева-Афлесун, Мева-Банан, Нӯшокӣ-Скотч, Нӯшокӣ-Ҷин).

Марҳилаи 2 (Амалияи бозёбӣ): Иштирокчиён танҳо баъзе ҷузъҳоро аз баъзе категорияҳо (масалан, Мева-Афл____) машқ мекунанд ва дигар ҷузъҳоро бе машқ мемонанд.

Марҳилаи 3 (Санҷиш): Ҳама ҷузъҳо санҷида мешаванд, ки се натиҷаи гуногунро ошкор мекунанд:

• Ҷузъҳои Rp+ (машқшуда): Бозёбӣ бо сабаби "Таъсири санҷиш" ба таври назаррас баландтар аст.
• Ҷузъҳои Rp- (рақибони машқнашуда): Бозёбӣ ба таври назаррас аз сатҳи ибтидоӣ паст мешавад.
• Ҷузъҳои Nrp (сатҳи ибтидоӣ): Фаромӯшии муқаррарӣ бо мурури замон.

Бозёфти муайянкунанда ин буд, ки машқ кардани "Афлесун" "Банан"-ро назар ба "Скотч" камтар дастрас кард, гарчанде ки на Банан ва на Скотч машқ карда нашудаанд. Тадқиқотҳои аввалия нишон доданд, ки пас аз кӯшишҳои ҳадди ақали пахшкунӣ, бозёбӣ аз тақрибан 81% (сатҳи ибтидоӣ) то 72% (боздошташуда) коҳиш меёбад — эффекти аз ҷиҳати оморӣ муҳим, ки ба назарияҳои пусидагии ғайрифаъол шубҳа ба вуҷуд овард.

Тадқиқоти мустақилияти ишора (Андерсон ва Спеллман, 1995)

Ин тадқиқот далели "милтиқи дуддодашуда" (яъне далели бебаҳс)-ро барои шарҳи ингибиторӣ пешниҳод кард. Иштирокчиён Сурх-Хунро машқ карданд, ки ин рақиб Сурх-Помидорро пахш кард. Баъдтар, ҳангоми санҷиш бо истифода аз ишораи комилан мустақил (Хӯрок-П____), иштирокчиён ҳанӯз ҳам дар ба ёд овардани Помидор душворӣ мекашиданд, гарчанде ки "Хӯрок" ба ишораи амалияи "Сурх" ҳеҷ иртиботе надошт.

Ин фаромӯшии байникатегориявӣ нишон дод, ки худи намояндагии хотира боздошта шудааст, на танҳо робитаи байни ишораи аслӣ ва ҷузъ. Моделҳои мудохилаи ғайрифаъол (ба монанди бастани ассотсиативӣ) наметавонанд фаҳмонанд, ки чаро ишораи нав дар бозёбии ҷузъ ноком мешавад.

Парадигмаи Фикр кардан/Фикр накардан (Андерсон ва Грин, 2001)

Ин тадқиқот таҳқиқоти RIF-ро ба фаромӯшии ихтиёрӣ ва асоснок васеъ кард. Иштирокчиён ҷуфтҳои ишора-ҳадафро (масалан, Озмоиш-Таракан) омӯхтанд ва сипас ба онҳо дастур дода шуд, ки ё ҳадафҳоро фаъолона бозёбӣ кунанд ("Фикр кардан") ё вуруди ҳадафҳоро ба шуур пешгирӣ кунанд ("Фикр накардан").

Натиҷаҳо пайваста нишон доданд, ки ҷузъҳо дар ҳолати Фикр накардан бо суръати ба таври назаррас пасттар аз сатҳи ибтидоӣ ба ёд оварда шуданд - падидае, ки Фаромӯшии аз пахшкунӣ бавуҷудомада (SIF) номида мешавад. Муҳимтар аз ҳама, SIF инчунин мустақилияти ишораро нишон дод ва тасдиқ кард, ки худи намояндагии хотира боздошта шудааст.

2.4. Асоси неврологӣ

Тадқиқотҳои нейровизуалӣ як шабакаи мушаххаси кортикалиро муайян карданд, ки барои идоракунии рақобати мнемоникӣ масъул аст. Ин шабака бо системаҳое, ки барои боздории моторӣ истифода мешаванд, ба таври назаррас такрор мешавад ва механизмумумии доменро барои назорат пешниҳод мекунад.

Минтақаҳои майна, ки ҷалб шудаанд:

Кортекси Дорсолатералии Префронталии Рост (rDLPFC): Ҳамчун "тормоз"-и системаи когнитивӣ амал мекунад ва вақте ки одамон бояд ҷавобҳои бартаридоштаро бекор кунанд, сахт ҷалб карда мешавад. Фаъолсозии баланд бо пахши бомуваффақияти рақибон алоқаманд аст ва ҳамчун маркази фармондиҳии ингибиторӣ амал мекунад.

Кортекси Вентролатералии Префронталӣ (VLPFC): Махсусан VLPFC-и чап (минтақаҳои Бродман 45/47), дар интихоби назоратшавандаи пайҳои хотира иштирок мекунад. Вақте ки рақобати бозёбӣ баланд аст, фаъолсозии VLPFC меафзояд. Тадқиқоти Кул ва дигарон (2007) ва Вимбер ва дигарон (2008) нишон дод, ки фаъолшавии VLPFC ҳангоми машқ бузургии фаромӯшии минбаъдаро пешгӯӣ мекунад.

Гиппокамп: Кортекси префронталӣ гиппокампро аз боло ба поён назорат мекунад. Ҳангоми пахшкунӣ, rDLPFC фаъолияти гиппокампро модулятсия карда, "овоз"-и пайи хотираро дар манбааш паст мекунад ва аз вуруди хотираи номатлуб ба огоҳии бошуурона пешгирӣ мекунад.

Кортекси Сингулярии Пеш (ACC): Мавҷудияти хотираҳои рақобаткунандаро муайян мекунад ва дар бораи зарурати назорати когнитивӣ сигнал медиҳад.

Маркерҳои электрофизиологӣ:

Тадқиқотҳои EEG динамикаи муваққатии боздориро ошкор мекунанд:

• Ларзишҳои бандҳои бета (15-20 Гц): Қувваи афзояндаи бета дар кортекси фронталии рост ҳангоми вазифаҳои бозёбии хотира бо рақобат мушоҳида карда мешавад — ҳамон имзои ларзишӣ, ки дар вазифаҳои боздории моторӣ дида мешавад (Парадигмаи Сигнали қатъ)
• Позитивии фронталӣ: Ҷузъи фарқкунандаи ERP дар давоми ишораҳои бозёбии дорои низои баланд пайдо мешавад ва амплитудаи он фаромӯшии минбаъдаи рақибро пешгӯӣ мекунад.

3. Пайдоиши эволютсионӣ

Фаромӯшӣ вақте ки танҳо ҳамчун нокомии системаи нейрокогнитивӣ баррасӣ мешавад, сахт нодуруст фаҳмида мешавад. Агар майна дастрасии баробарро ба тамоми маълумоти рамзгузоришуда нигоҳ медошт, натиҷа интерференсияи фалокатбор мебуд. "Ҷанбаи торик"-и бозёбӣ воқеан як механизми муҳими тозакунӣ мебошад.

Ин сенарияро дида бароед: вақте ки шумо рақами телефони кунунии худро ба ёд меоред, хотираи рақами қаблии шумо халал мерасонад. Барои ҳалли ин муноқиша, майна рақами кӯҳнаро бозмедорад. Ҳамин тариқ, амали ба ёд овардан табиатан барои хотираҳои рақобаткунанда харобиовар аст - аммо ин нобудшавӣ мутобиқшаванда аст.

Афзалиятҳои зиндамонӣ, ки ин механизм таъмин кардааст:

• Қабули қарорҳои зуд: Дар муҳитҳои дарранда-тӯъма, дастрасии зуд ба маълумоти аз ҳама мувофиқ бидуни мудохилаи маълумоти кӯҳна метавонад фарқияти байни ҳаёт ва маргро билдонад.
• Омӯзиш ва мутобиқшавӣ: Қобилияти навсозии пойгоҳи дониш ба аҷдодон имкон дод, ки ба муҳити тағйирёбанда, манбаъҳои нави ғизо ё иерархияҳои иҷтимоии дигаршуда мутобиқ шаванд.
• Самаранокии когнитивӣ: Бо пахш кардани алтернативаҳои номарбут, захираҳои равонӣ барои ҳалли мушкилоти кунунӣ озод карда мешаванд.
• Ҳалли низоъ: Вақте ки якчанд аксуламалҳои эҳтимолӣ рақобат мекунанд, боздорӣ имкон медиҳад, ки ба ҷои фалаҷшавӣ амали қатъӣ сурат гирад.

Ин раванди ингибиторӣ нуқсон нест, балки хусусияти асосии маърифати мутобиқшавӣ мебошад. Дар ҷаҳоне, ки шароит доимо тағйир меёбад — дар он ҷо манбаъҳои об ҷойи худро иваз мекунанд, даррандаҳо қаламравҳои навро меомӯзанд ва иттифоқҳои иҷтимоӣ иваз мешаванд — организм бояд тавонад пойгоҳи дониши худро нав кунад. RIF механизмест, ки ба гузашта имкон медиҳад ҷойи худро ба имрӯз диҳад.

4. Чӣ гуна ин таассуб зоҳир мешавад

4.1. Дар ҳаёти ҳаррӯза

Бозёбии парол ва PIN-код: Вақте ки шумо пароли нави худро зуд-зуд истифода мебаред, шумо хотираҳои паролҳои кӯҳнаро фаъолона бозмедоред. Ин мефаҳмонад, ки чаро бозгашт ба ҳисоби кӯҳна пас аз моҳҳо ғайриимкон менамояд - бозёбии паролҳои кунунии шумо паролҳои кӯҳнаро пахш кардааст.

Номҳо ва чеҳраҳо: Зуд-зуд ба ёд овардани номи ҳамкори нав метавонад хотираҳои ҳамкорони собиқро, ки дар вазифаҳои шабеҳ кор мекарданд, боздорад ва вохӯриҳоро нороҳат кунад.

Навсозии маълумоти тамос: Ҳар қадаре ки шумо рақами нави телефони дӯстатонро бештар занг занед, ба ёд овардани рақами кӯҳнаи ӯ ҳамон қадар мушкилтар мешавад, ҳатто агар шумо онро солҳои тӯлонӣ истифода бурда бошед ҳам.

Пухтупаз ва рецептҳо: Агар шумо роҳи нави омода кардани хӯроки дӯстдоштаи худро омӯзед ва онро такроран машқ кунед, ба шумо дар хотир доштани рецепти аслӣ торафт душвортар мешавад.

Навигатсия (Роҳёбӣ): Омӯзиши хатсайрҳои нав ба самтҳои шинос метавонад хотираҳои хатсайрҳои кӯҳнаро, ки замоне комилан медонистед, боздорад.

4.2. Дар ҷои кор

Омӯзиш ва навсозии малакаҳо: Вақте ки коргарон дар системаҳои нави нармафзор таълим мегиранд, машқи пуршиддат оид ба расмиёти нав метавонад хотираи онҳоро барои системаҳои меросӣ (кӯҳна) боздорад, ки агар ба онҳо дастрасӣ ба файлҳо ё системаҳои кӯҳна лозим шавад, мушкил эҷод мекунад.

Ёдоварии вохӯрӣ: Пас аз вохӯрӣ, агар гурӯҳ қарорҳо ё бандҳои амалиётии муайянро такроран муҳокима кунад, бандҳои муҳокиманашуда метавонанд фаромӯш шаванд - на тавассути беэътиноӣ, балки тавассути боздории фаъол.

Арзёбии фаъолият: Менеҷерҳое, ки ҳангоми арзёбӣ ба рӯйдодҳои мушаххас таваҷҷӯҳ мекунанд, метавонанд нохост хотираи худро дар бораи дигар рӯйдодҳои марбут боздоранд, ки боиси баҳодиҳии ғаразнок мегардад.

Тағйироти расмиётӣ: Дар соҳаҳое, ки риояи қоидаҳоро талаб мекунанд, машқ кардани қоидаҳои нав метавонад боиси фаромӯш кардани стандартҳои қаблӣ гардад, ки дар баъзе контекстҳо ҳоло ҳам татбиқ мешаванд.

4.3. Дар тиҷорат ва маркетинг

Рақобати брендҳо: Ширкатҳо аз RIF истифода мебаранд ва истеъмолкунандагонро ташвиқ мекунанд, ки такроран бо бренди онҳо ҳамкорӣ кунанд, зеро медонанд, ки ин метавонад хотираҳои рақибонро боздорад. Такрори зиёди таблиғот қисман тавассути ҳамин механизм кор мекунад.

Навсозии маҳсулот: Вақте ки ширкатҳо версияҳои навро ба таври васеъ ба бозор мебароранд, онҳо ба истеъмолкунандагон кӯмак мекунанд, ки версияҳои қаблиро фаромӯш кунанд - ин барои пешгирии муқоисаҳои номусоид муфид аст.

Стратегияҳои шаҳодатнома (Testimonial): Барҷаста нишон додани манфиатҳои мушаххаси маҳсулот дар шаҳодатномаҳо метавонанд хотираи истеъмолкунандаро дар бораи хусусиятҳо ё камбудиҳои зикрнашуда боздорад.

Муҳандисии меню: Тарабхонаҳое, ки пешхизматҳоро ташвиқ мекунанд, ки хӯрокҳои махсусро такроран ёдовар шаванд, метавонанд нохост боиси он шаванд, ки муштариён дигар вариантҳои менюро, ки дар назар доштанд, фаромӯш кунанд.

4.4. Дар сиёсат ва ВАО

Назорати ҳикоя (Narrative control): Фаъолони сиёсӣ, ки кадом ҷанбаҳои як рӯйдодро муҳокима карданро назорат мекунанд, метавонанд хотираи дастаҷамъиро тавассути SS-RIF шакл диҳанд. Он чизе, ки такроран зикр мешавад, мустаҳкам мегардад; он чизе, ки партофта мешавад, фаъолона фаромӯш карда мешавад.

Ревизионизми таърихӣ: Миллатҳо ба бозёбии интихобии миқёси калон тавассути таълим, ВАО ва ёдгориҳо машғуланд. Тадқиқотҳо нишон медиҳанд, ки амрикоиҳо ва русҳо амалан хотираҳои такрорнашавандаи Ҷанги Дуюми Ҷаҳон доранд - машқи интихобии ҳар як кишвар хотираҳои саҳми иттифоқчиёнро боздоштааст.

Силсилаҳои ахбор: Вақте ки ВАО ҷанбаҳои муайяни ҳикояро такроран инъикос мекунанд, шунавандагон метавонанд барои кунҷҳои гузоришнашуда RIF-ро эҳсос кунанд, ки ин ҳатто дар байни шаҳрвандони огоҳ ба фаҳмиши нопурра оварда мерасонад.

Баҳсҳои сиёсӣ: Номзадҳое, ки муҳокимаро ба мавзӯъҳои дӯстдоштаи худ бомуваффақият равона мекунанд, на танҳо аз муҳокимаи камбудиҳо канорагирӣ мекунанд - онҳо метавонанд фаромӯш кардани он камбудиҳоро дар зеҳни интихобкунандагон ба вуҷуд оранд.

4.5. Дар соҳаи тандурустӣ

Оқибатҳои ташхисӣ: Вақте ки табибон бозёбии ташхисҳои умумиро барои як қатор симптомҳо машқ мекунанд, онҳо метавонанд хотираи шароитҳои нодирро боздоранд, ки эҳтимолан ба хатогиҳои ташхисӣ барои муаррифии ғайриоддӣ мусоидат мекунад.

Таърихи бемор: Такроран пурсидан дар бораи симптомҳои муайян метавонад боиси он гардад, ки ҳам беморон ва ҳам табибон ҷанбаҳои машқнашудаи таърихи тиббиро фаромӯш кунанд.

Идоракунии доруворӣ: Вақте ки беморон реҷаҳои нави дорувориро меомӯзанд, онҳо метавонанд рафторҳои қаблан муҳими саломатиро, ки ба реҷаи нав дохил карда нашудаанд, фаромӯш кунанд.

Травма ва терапия: Тадқиқоти парадигмаи TNT аҳамияти мустақими клиникӣ дорад. Беморони гирифтори PTSD (бемории стресси пас аз осеб) дар фаромӯшии аз пахшкунӣ бавуҷудомада нуқсон нишон медиҳанд, ки дахолатҳои доимиро, ки хоси ин беморӣ мебошанд, мефаҳмонад. Фаҳмиши RIF муносибатҳои терапевтиро ба травма огоҳ мекунад.

4.6. Дар молия ва сармоягузорӣ

Таассуби баррасии портфел: Сармоягузороне, ки саҳмияҳои муайянро ҳангоми нодида гирифтани дигарон зуд-зуд баррасӣ мекунанд, метавонанд маълумоти муҳимро дар бораи сармоягузориҳои беэътиношуда фаромӯш кунанд, ки боиси қабули қарорҳои номутаносиб мегардад.

Ҳикояи бозор: Вақте ки ВАО-и молиявӣ баъзе қувваҳои пешбарандаи бозорро такроран муҳокима мекунанд, сармоягузорон метавонанд дигар омилҳои марбутро фаромӯш кунанд, ки ин ба савдои аз ҳад зиёд серодам ва хатарҳои нодида гирифташуда оварда мерасонад.

Дарсҳои таърихӣ: Такроран машқ кардани баъзе бӯҳронҳои молиявӣ (масалан, соли 2008) метавонанд хотираи дигар бӯҳронҳоро боздоранд ва сармоягузоронро ба намудҳои бӯҳроне, ки ба қолаби шинос мувофиқ нестанд, омода накунад.

Санҷиши дақиқ (Due diligence): Таҳлилгароне, ки амалияи бозёбиро ба ҷанбаҳои мушаххаси як ширкат равона мекунанд, метавонанд нохост огоҳии дигар омилҳои муҳимро боздоранд.

5. Омӯзиши ҳолатҳои воқеӣ (Case Studies)

Омӯзиши ҳолати 1: Хотираҳои гуногуни Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ

• Контекст: Заромб, Рёдигер ва ҳамкоронаш аз иштирокчиёни 11 кишвар хоҳиш карданд, ки муҳимтарин рӯйдодҳои Ҷанги Дуюми Ҷаҳонро номбар кунанд, ки ин тафовути шадиди миллиро дар хотираи дастаҷамъӣ ошкор кард.

• Чӣ рӯй дод: Сарфи назар аз он ки дар замони ҷанг иттифоқчӣ буданд, амрикоиҳо ва русҳо рӯйдодҳои қариб комилан ба ҳам мувофиқнаояндаро ба ёд оварданд. Амрикоиҳо асосан Ҳамла ба Перл Харбор, Рӯзи D ва Бомбгузориҳои атомиро номбар карданд. Русҳо бештар Ҷанги Сталинград, Ҷанги Курск ва Муҳосираи Ленинградро ёдовар шуданд.

• Таассуб дар амал: Тавассути даҳсолаҳои бозёбии интихобӣ бо ёрии маориф, филмҳо, идҳо ва ҷашнҳои ҷамъиятӣ, ҳар як миллат саҳми худро мустаҳкам кард (Rp+) дар ҳоле ки хотираҳои саҳми иттифоқчиёнро мунтазам пахш мекард (Rp-). Ин "Таъсири Расёмон"-ро (Rashomon effect) дар миқёси геополитикӣ ба вуҷуд овард.

• Оқибатҳо: Фаҳмиши шикастаи таърихи муштарак, мушкилот дар равобити дипломатӣ дар асоси эътирофи мутақобила ва эҳтимолияти шикоятҳои таърихӣ ҳангоме ки ҳар як ҷониб ҳис мекунад, ки қурбониҳои онҳо эътироф нашудаанд.

• Дарсҳои омӯхташуда: Хотираи дастаҷамъӣ на танҳо он чизест, ки ҷомеа барои дар хотир нигоҳ доштан интихоб мекунад, балки он чизест, ки вай тавассути механизми бозёбии интихобии такрорӣ нохост фаромӯш мекунад. Гуногунсозии таълими таърихӣ барои дохил кардани дурнамоҳои гуногун метавонад ин таъсири боздориро коҳиш диҳад.

Омӯзиши ҳолати 2: Ҳомогенизатсияи хотираҳои 11 сентябр

• Контекст: Хирст, Коман ва ҳамкоронаш хотираҳои амрикоиҳоро дар бораи ҳамлаҳои 11 сентябр дар тӯли чанд сол пайгирӣ карда, дида баромаданд, ки чӣ гуна "хотираҳои флешболб" (хотираҳои равшани лаҳзавӣ)-и инфиродӣ бо мурури замон тағйир ёфтанд.

• Чӣ рӯй дод: Дар оқибатҳои фаврӣ, хотираҳои инфиродӣ гуногун ва фарқкунанда буданд - одамон ҷузъиёти беназиреро дар бораи он ки онҳо дар куҷо истода буданд, бо кӣ буданд ва кадом хабарҳои дуюмдараҷаро шуниданд, дар хотир доштанд. Дар тӯли солҳои гуфтугӯ, ин хотираҳо ба таври назаррас ба ҳам наздик шуданд.

• Таассуб дар амал: Вақте ки одамон ҳамлаҳоро такроран муҳокима мекарданд, "ҳикояи стандартӣ" пайдо шуд (ҳавопаймоҳо, афтодани бурҷҳо). Ин бозёбии интихобӣ боиси SS-RIF барои тафсилоти хоси инфиродӣ гардид. Ҷанбаҳои муштарак машқ карда шуда, мустаҳкам гардиданд; тафсилоти беназири шахсӣ боздошта шуданд.

• Оқибатҳо: Бо мурури замон, хотираи дастаҷамъӣ гомогенизатсия (якхела) шуд — дар робита ба далелҳои марказӣ дақиқ, аммо аз ҷузъиёти беназир ва канорие, ки аслан таҷрибаҳои инфиродиро тавсиф мекарданд, маҳрум шуд. Ин ҳам дастовард (муттаҳидии иҷтимоӣ) ва ҳам талафот (ғанӣ будани хотираи шахсӣ)-ро ифода мекунад.

• Дарсҳои омӯхташуда: Суҳбат хотираҳоро на танҳо тавассути мустаҳкам кардани он чизе, ки гуфта мешавад, балки бо роҳи фаъолона нест кардани он чизе, ки ногуфта мемонад, ҳамоҳанг месозад. Онҳое, ки мехоҳ সুইস мехоҳанд хотираҳои беназирро нигоҳ доранд, бояд роҳҳои машқ кардани онҳоро берун аз ҳикояҳои стандартии иҷтимоӣ пайдо кунанд.

Мисоли таърихӣ: Инқилоби фарҳангии Чин ва амнезияи дастаҷамъӣ

Инқилоби фарҳангии Чин (1966–1976) як осеб (травма) барои он чизест, ки муҳаққиқон "гиппокампи иҷтимоӣ" меноманд - муассисаҳо ва амалияҳое, ки хотираи дастаҷамъиро мӯътадил мекунанд. Дар тӯли даҳсолаҳо пас аз ин ҳодиса, баҳсҳои оммавӣ дар бораи травмаҳои мушаххаси ин давра пахш карда шуданд.

Ин танҳо фаромӯшии ғайрифаъол набуд. Тавассути пешгирӣ кардани машқи хотираҳои мушаххас дар ҳоле ки ба таври хашмгинона пешбурди ҳикояҳои алтернативӣ (таъкид ба рушди иқтисодӣ ва рушди миллӣ), дастгоҳи давлатӣ амнезияи дастаҷамъии ретроградиро ба вуҷуд овард. Рӯйдодҳои зикрнашуда дар миқёси наслҳо аз SS-RIF азоб кашиданд - наслҳои наврас, ки ҳеҷ гоҳ ин ҳикояҳоро аз пиронсолони худ нашунидаанд, боздории донишро аз сар гузаронданд, ки онҳо ҳеҷ гоҳ имкони рамзгузории онро дар навбати аввал надоштанд.

Ин мисол нишон медиҳад, ки чӣ гуна принсипҳои RIF дар сатҳи ҷомеа амал мекунанд, бо сукут (хомушӣ) ҳамчун шакли боздории маҷбурӣ. Фаҳмидани ин механизм барои ҷомеаҳое, ки бо роҳҳои коркарди осеби дастаҷамъӣ мубориза мебаранд, муҳим аст.

6. Арзиши (Зарари) ин таассуб

6.1. Зарарҳои шахсӣ

Таърихи шахсии камбизоат: Вақте ки шумо ҳикояҳои дӯстдоштаи худро такроран нақл мекунед, шумо метавонед таҷрибаҳои баробар пурмазмунро, ки машқ карда нашудаанд, фаромӯш кунед ва дастрасӣ ба қисматҳои ҳаёти худатонро аз даст диҳед.

Шиддати муносибатҳо: Фаромӯш кардани таҷрибаҳои муштараке, ки шарики шумо дар ёд дорад, метавонад муноқиша ва эҳсоси ҷудоиро ба вуҷуд орад, зеро он метавонад чунин намояд, ки он лаҳзаҳо барои шумо муҳим набуданд.

Фрагментатсияи ҳувият: Ҳиссиёти "ман"-и мо дар асоси хотираи автобиографӣ сохта шудааст. RIF метавонад дастрасӣ ба таҷрибаҳои ташаккулёбандаеро, ки кӣ будани моро ташаккул додаанд, аммо мо машқ кардани онҳоро қатъ кардаем, аз байн барад.

Самаранокии пасти омӯзиш: Донишҷӯёне, ки танҳо як қисми маводи худро меомӯзанд, на танҳо боқимондаро ёд намегиранд - онҳо метавонанд онро фаъолона боздоранд ва дар баъзе ҳолатҳо назар ба он ки умуман нахонда буданд, бадтар баромад кунанд.

Малакаҳои гумшуда: Машқ кардани малакаҳои нав дар як соҳа метавонад усулҳои кӯҳнаро боздорад, ки маънои таҷриба дар усулҳои ҷорӣ аз ҳисоби универсалӣ ба даст меояд.

6.2. Зарарҳои касбӣ

Таҷрибаи нопурра: Мутахассисоне, ки тавассути амалияи такрории расмиёти муайян тахассус пайдо мекунанд, метавонанд дарёбанд, ки пойгоҳи васеътари дониши онҳо аз байн рафтааст.

Шаҳодати заиф: Тадқиқотҳо нишон медиҳанд, ки муфаттишони судӣ, ки шоҳидонро дар бораи ҷузъиёти мушаххас такроран пурсиш мекунанд, метавонанд RIF-ро барои тафсилоти дигар ба вуҷуд оранд ва эҳтимолан далелҳои муҳимро аз даст диҳанд ва ба натиҷаҳои ҳуқуқӣ зарар расонанд.

Нобиноии қарор: Роҳбароне, ки ба ченакҳои муайян диққат медиҳанд, метавонанд нишондиҳандаҳои дигари муҳимро фаромӯш кунанд ва ба нуқтаҳои кӯри стратегӣ оварда расонанд.

Нокомиҳои омӯзиш: Ташкилотҳое, ки кормандонро дар системаҳои нав бидуни баррасии эффекти RIF таълим медиҳанд, метавонанд бинанд, ки коргарон дар бозгашт ба системаҳои меросии зарурӣ душворӣ мекашанд.

6.3. Зарарҳои ҷамъиятӣ

Ҷаҳолати таърихӣ: Ҷамъиятҳое, ки таърихи худро ба таври интихобӣ тавассути ёдгориҳо, идҳо ва маориф машқ мекунанд, метавонанд фаромӯшии дастаҷамъии ҳақиқатҳои номувофиқро аз сар гузаронанд ва ба оштӣ ва омӯхтани сабақ аз гузашта халал расонанд.

Муноқишаи байнигурӯҳӣ: Вақте ки гурӯҳҳо ҳикояҳои зиддиятноки таърихиро тавассути амалияи дифференсиалӣ нигоҳ медоранд, фаҳмиши мутақобила ғайриимкон мегардад, зеро ҳар як тараф дурнамои тарафи дигарро аслан фаромӯш кардааст.

Нокомии демократӣ: Шаҳрвандоне, ки ВАО-и якхеларо истеъмол мекунанд, метавонанд хотираи онҳоро барои нуқтаи назари алтернативӣ боздоранд ва гуногунии когнитивиро, ки барои мубоҳисаҳои демократӣ зарур аст, коҳиш диҳанд.

Нобиноии институтсионалӣ: Ташкилотҳое, ки муваффақиятҳои муайянро ҷашн мегиранд, дар ҳоле ки аз муҳокимаи нокомиҳо саркашӣ мекунанд, метавонанд дарсҳоеро, ки он нокомиҳо таълим додаанд, дастаҷамъона фаромӯш кунанд.

6.4. Таъсири оморӣ

Натиҷаҳои тадқиқот таъсири ченашавандаро нишон медиҳанд:

• Тадқиқотҳои аввалияи RIF нишон доданд, ки пас аз кӯшишҳои ҳадди ақали пахшкунӣ бозёбӣ аз тақрибан 81% то 72% коҳиш меёбад — як нуқсони назаррас аз амалияи кӯтоҳ.
• Фаромӯшии аз пахшкунӣ бавуҷудомада дар тадқиқотҳои Фикр кардан/Фикр накардан пайваста нишон медиҳад, ки ҷузъҳои "Фикр накардан" бо суръати ба таври назаррас пасттар аз ҷузъҳои ибтидоӣ ба ёд оварда мешаванд.
• Тадқиқоти SS-RIF нишон медиҳад, ки шунавандагон фаромӯширо барои ҷузъҳои зикрнашуда эҳсос мекунанд, гарчанде ки онҳо фаъолона сухан намегуфтанд - фаромӯшӣ тавассути ҳамкории иҷтимоӣ паҳн мешавад.
• Тадқиқотҳо дар бораи ашхоси афсурдаҳол нишон доданд, ки барои ноил шудан ба ҳамон сатҳи боздории хотира ба мисли назоратҳои солим ба онҳо фаъолсозии ба таври назаррас бештари асаб (дар Гируси Фронталии Миёнаи рост) лозим буд, ки ин бесамарии асабро нишон медиҳад.

7. Манфиатҳои пинҳонӣ

Фаромӯшии аз бозёбӣ бавуҷудомада на танҳо як бори когнитивӣ аст - он хусусияти асосии маърифати мутобиқшавӣ мебошад.

Дастрасии самараноки маълумот: Бо пахш кардани рақибон, RIF ба шумо имкон медиҳад, ки ба маълумоти ҳадафнок зудтар ва боэътимодтар дастрасӣ пайдо кунед. Дар ҷаҳони босуръат, ин самаранокӣ бебаҳост.

Навсозии дониш: RIF бо роҳи тоза кардани маълумоти кӯҳнашуда ба омӯзиш мусоидат мекунад. Вақте ки далелҳо тағйир меёбанд - рақамҳои нави телефон, расмиёти навшуда, фаҳмиши таҷдидшудаи илмӣ - RIF кӯмак мекунад, ки нав ҷои кӯҳнаро гирад.

Ҳалли низоъ: Бе RIF, ҳар як кӯшиши бозёбӣ як қатор ассотсиатсияҳои рақобаткунандаро ба вуҷуд меорад. Қобилияти боздорӣ фикр ва амали қатъиро имконпазир месозад.

Ҳамоҳангсозии иҷтимоӣ: SS-RIF, дар ҳоле ки эҳтимолан гомогенизатсия мекунад, инчунин фаҳмиши муштаракро эҷод мекунад. Гурӯҳҳое, ки хотираҳои муштарак доранд, метавонанд амалро ҳамоҳанг созанд ва ҳамоҳангии иҷтимоиро назар ба гурӯҳҳое, ки хотираҳои пароканда доранд, самараноктар нигоҳ доранд.

Идоракунии захираҳои когнитивӣ: Тадқиқоти Бенҷамин Сторм оид ба боркунии хотираи рақамӣ нишон медиҳад, ки дар берун "захира" кардани маълумот ба майна имкон медиҳад, ки онро боздорад ва захираҳои когнитивиро барои вазифаҳои нав озод кунад. Ин фаромӯшии қасдан тавассути технология стратегияи мутобиқшавӣ дар ҷаҳони пур аз иттилоот мебошад.

Идоракунии травма: Барои шахсони бе PTSD, қобилияти ихтиёран пахш кардани хотираҳои номатлуб механизми муборизаро фароҳам меорад. Ҳамон системае, ки RIF-ро ба вуҷуд меорад, ба одамон имкон медиҳад, ки сарфи назар аз таҷрибаҳои дардовар фаъолият кунанд.

Бартараф кардани RIF ба таври куллӣ эҳтимолан барои функсияи когнитивӣ фалокатбор хоҳад буд. Ҳадаф бояд огоҳӣ ва идоракунии стратегӣ бошад, на бартарафкунӣ.

8. Худбаҳодиҳӣ: Оё шумо ин таассубро доред?

8.1. Рӯйхати аломатҳои огоҳкунанда

• Ман пас аз истифодаи паролҳои нав барои муддате паролҳои кӯҳнаро зуд фаромӯш мекунам.
• Ҳангоми нақл кардани ҳикояҳо аз гузаштаи худ, ман мушоҳида мекунам, ки ҳамеша ҳамон ҳикояҳоро нақл мекунам, дар ҳоле ки хотираҳои дигар дастнорас ба назар мерасанд.
• Пас аз омӯзиши пуршиддати баъзе мавзӯъҳо, ман дар ба ёд овардани маводи марбуте, ки қаблан хуб медонистам, душворӣ мекашам.
• Вақте ки ман роҳи нави иҷрои кореро меомӯзам, дар хотир доштани он ки ман қаблан онро чӣ гуна мекардам, торафт душвортар мешавад.
• Дар сӯҳбатҳо ман мушоҳида мекунам, ки мавзӯъҳое, ки муҳокима намешаванд, аз хотирам мебароянд.
• Ман дар хотир доштани тафсилот дар бораи рӯйдодҳое, ки ҷузъи "ҳикояи расмӣ" набуданд, душворӣ мекашам.
• Вақте ки ман диққатамро ба баъзе ҷанбаҳои мушкилот равона мекунам, ман дигар омилҳои мувофиқро, ки дида баромада будам, фаромӯш мекунам.
• Пас аз вохӯриҳое, ки ба мавзӯъҳои мушаххас тамаркуз мекарданд, ман дар ёдоварии чизҳои дигаре, ки нақшаи муҳокима карданро доштам, душворӣ мекашам.
• Пас аз машқ кардани нуқтаи назари худ, ман худамро мебинам, ки дурнамои одамонеро, ки бо онҳо розӣ нестам, фаромӯш кардаам.
• Ҳангоми омӯхтани маълумоти нав, ки ба эътиқоди кӯҳна мухолиф аст, ман дастрасӣ ба асосҳои мавқеи қаблии худро аз даст медиҳам.

Арзёбӣ:

• 0-2 қайдшуда: Ҳассосияти паст (ё огоҳии паст)
• 3-5 қайдшуда: Ҳассосияти миёна
• 6-8 қайдшуда: Ҳассосияти баланд
• 9-10 қайдшуда: Ҳассосияти хеле баланд (ки дар асл умумибашарист - холҳои баланд метавонанд худшиносии хубро нишон диҳанд)

8.2. Саволҳо барои мулоҳизаи худ

1. Бори охир кай шумо кӯшиш кардед чизеро, ки қаблан хуб медонистед, ба ёд оред ва онро комилан дастнорас ёфтед? Ба ҷои ин шумо чӣ машқ мекардед?

2. Дар бораи як воқеаи муҳими ҳаёт фикр кунед. Кадом версияи ҳикояро шумо ба дигарон нақл мекунед? Кадом ҷузъиётро шумо зикр карданро бас кардаед ва оё шумо ҳоло ҳам ба онҳо дастрасӣ доред?

3. Дар соҳаи тахассуси шумо, оё усулҳо ё донишҳои кӯҳнае вуҷуд доранд, ки шумо ҳангоми амалӣ кардани равишҳои нав онҳоро аз даст додаед?

4. Вақте ки шумо бо касе норозӣ ҳастед, оё шумо метавонед далелҳои онҳоро дақиқ барқарор кунед ё шумо мебинед, ки машқҳои такрории далелҳои муқобили шумо бозёбии мавқеи онҳоро душвор кардааст?

5. Оё ягон вақт дигарон хотираи шуморо дар бораи рӯйдодҳои муштарак ислоҳ карда, пешниҳод кардаанд, ки шумо ҷанбаҳоеро фаромӯш кардаед, ки онҳоро муҳокима накарда будед?

8.3. Сенарияи ташхиси фаврӣ

Сенария: Шумо ба имтиҳони ҳамаҷониба, ки се бобро фаро мегирад, омода шуда истодаед. Шумо барои Боби 1 флешкартаҳо месозед ва онҳоро дар тӯли як ҳафта пуршиддат машқ мекунед. Шумо бобҳои 2 ва 3-ро як маротиба мехонед, аммо маводи таҷрибавӣ эҷод намекунед. Дар имтиҳон:

Шумо интизоред, ки чӣ гуна баромад мекунед?

• A) "Ман Боби 1-ро аъло месупорам, бобҳои 2-3-ро хуб месупорам, зеро ман онҳоро хондаам" → Огоҳии паст аз RIF: Машқи пуршиддати шумо дар Боби 1 метавонад мундариҷаи марбутро аз бобҳои 2-3 фаъолона боздорад ва боиси он шавад, ки шумо дар онҳо назар ба интизориҳоятон бадтар баромад кунед.
• B) "Ман Боби 1-ро аъло месупорам, аммо шояд дар 2-3 назар ба он ки агар ман омӯзиши худро мувозинат мекардам, бештар мубориза барам" → Огоҳии миёна аз RIF: Шумо эътироф мекунед, ки таҷрибаи номутаносиб зарар дорад, аммо шояд механизми боздории фаъолро қадр накунед.
• C) "Ман Боби 1-ро аъло месупорам, аммо машқи пуршиддати ман метавонад маводи марбутро аз 2-3 пахш карда бошад, ки эҳтимолан боиси иҷрои бадтар аз он мегардад, ки агар ман ҳеҷ кадомашро наомӯхта бошам" → Огоҳии баланд аз RIF: Шумо мефаҳмед, ки амалияи бозёбӣ барои баъзе ҷузъҳо рақибони марбутро фаъолона бозмедорад.

9. Муайян кардани ин таассуб дар дигарон

9.1. Нишондиҳандаҳои рафтор

Аломатҳои мушоҳидашаванда дар нутқ:

• Пайваста нақл кардани ҳамон ҳикояҳо ҳангоми даъвои он, ки дигарон тамоман фаромӯш шудаанд.
• Натавонистани ба ёд овардани тарафи дигари баҳс, сарфи назар аз он ки қаблан онро мефаҳмид.
• Фаромӯш кардани малакаҳо ё донишҳое, ки қаблан дар онҳо маҳорат нишон медоданд.
• Иштибоҳи холӣ ҳангоми пурсидан дар бораи ҷанбаҳои рӯйдодҳое, ки онҳо мунтазам муҳокима мекунанд.

Шаблонҳо дар қабули қарор:

• Такроран нодида гирифтани омилҳои муайяне, ки бояд мувофиқ бошанд.
• Нигоҳи нақбӣ (Tunnel vision) ба мулоҳизаҳои хуб машқшуда.
• Душворӣ дар ҳамҷоясозии маълумоти нав бо чаҳорчӯбаҳои кӯҳнае, ки онҳо истифодаашонро қатъ кардаанд.

Мавзӯъҳои такроршаванда дар сӯҳбатҳо:

• Пайдо шудани ҳамон нуқтаҳои баҳс сарфи назар аз маълумоти нав.
• Натавонистани ҳамроҳ шудан бо дурнамоҳои алтернативӣ, ки онҳо як вақтҳо мефаҳмиданд.
• Тадриҷан маҳдуд шудани мисолҳои таърихии онҳо.

9.2. Парчамҳои сурх дар сӯҳбат

Ибораҳое, ки одамон ҳангоми дучор шудан ба ин таассуб мегӯянд:

• "Ман тамоман фаромӯш кардам, ки мо ҳатто онро муҳокима кардем"
• "Ман қаблан медонистам, ки онро чӣ тавр кунам, аммо дигар дар хотир надорам"
• "Муҳимтарин чиз дар бораи X ин Y аст" (дар ҳоле ки ҷанбаҳои қаблан эътирофшударо нодида мегиранд)
• "Ман ҳатто дар хотир надорам, ки ин тавр фикр мекардам"
• "Ман медонам, ки мо дар бораи он сӯҳбат карда будем, аммо ростӣ дар хотир надорам, ки чӣ гуфта шуд"

Намудҳои далелҳое, ки онҳо меоранд:

• Далелҳое, ки танҳо ба нуқтаҳои бештар машқшудаи онҳо дахл доранд, дар ҳоле ки воқеан қодир нестанд бо далелҳои муқобил, ки қаблан мефаҳмиданд, машғул шаванд.
• Таҳлилҳои таърихӣ, ки танҳо воқеаҳоеро дар бар мегиранд, ки гурӯҳи онҳо мунтазам қайд мекунанд.

Саволҳое, ки онҳо аз додани онҳо худдорӣ мекунанд:

• "Ман чиро фаромӯш мекунам?"
• "Тарафи дигари ин масъала чист, ки ман қаблан баррасӣ мекардам?"
• "Оё малакаҳо ё донишҳои кӯҳнае ҳастанд, ки ман бояд нигоҳ дорам?"

9.3. Ангезандаҳои (Триггерҳои) вазъиятӣ

Ҳолатҳое, ки ин таассубро фаъол мекунанд:

• Машқ ё омӯзиши пуршиддати маводи мушаххас
• Сӯҳбатҳои такрорӣ, ки ҳамон мавзӯъро фаро мегиранд
• Омӯзиши махсус, ки ба расмиёти нав тамаркуз мекунад
• Таъсири мунтазам ба манбаъҳои якхелаи иттилоот
• Вазъиятҳои иҷтимоӣ бо фишори қавии меъёрӣ барои муҳокимаи мавзӯъҳои муайян

Ҳолатҳои эмотсионалӣ, ки осебпазириро зиёд мекунанд:

• Изтироб дар бораи фаъолият (боиси машқи аз ҳад зиёди маводи "бехатар" мегардад)
• Шавқу рағбат ба омӯзиши нав (аз байн бурдани нигоҳдории донишҳои кӯҳна)
• Ангезаи мутобиқат (машқ кардани ҳикояҳои дохилигурӯҳӣ)

Фишорҳои вақт, ки онро бадтар мекунанд:

• Вақте ки барои баррасии васеъ вақт нест, одамон он чизеро, ки муҳимтарин ба назар мерасад, машқ мекунанд ва нохост боқимондаро бозмедоранд.

10. Стратегияҳои рафъи таассуби когнитивӣ (Debiasing)

10.1. Усулҳои фаврӣ

Амалияи ҳамаҷонибаи бозёбӣ: Ҳангоми омӯзиш ё омодагӣ, боварӣ ҳосил кунед, ки амалия паҳнои пурраи маводро дар бар мегирад, на танҳо нуктаҳои муҳимтаринро. Ҳар як рақиби машқнашуда дар хатари боздорӣ қарор дорад.

Гуногунсозии ишораҳо: Пеш аз такя кардан ба хотира, кӯшиш кунед, ки маълумотро тавассути ишораҳои сершумор ва мустақил пайдо кунед. Агар шумо тавассути хатсайрҳои гуногун ба он дастрасӣ пайдо кунед, эҳтимоли боздошта шудани он камтар аст.

Пурсиши пешакӣ (Pre-mortem): Пеш аз муҳокима ё қабули қарор, ба таври возеҳ пурсед: "Кадом омилҳои мувофиқро ман дар айни замон фаъолона машқ намекунам?"

Санҷиши хотираи рақобатӣ: Вақте ки шумо бозёбии қавии маълумоти муайянро мушоҳида мекунед, бипурсед: "Кадом маълумоти марбутро ман метавонам пахш кунам?"

Санҷиши ишораи нав: Агар шумо чизеро ба ёд оварда натавонед, кӯшиш кунед, ки ба он тавассути ишораи алоқаманднабуда дастрасӣ пайдо кунед. RIF ба хатсайрҳои мушаххаси бозёбӣ таъсир мерасонад, аз ин рӯ роҳи нав метавонад муваффақ шавад.

10.2. Стратегияҳои дарозмуддат

Рамзгузории ҳамҷояшуда: RIF вақте кам мешавад, ки маълумот ҳамчун шабакаи ба ҳам пайвастшуда рамзгузорӣ карда шавад, на ҳамчун далелҳои ҷудогона. Агар Банан ва Афлесун ҳамчун як қисми мафҳуми "Хӯриши мевагӣ" омӯхта шаванд, бозёбии яке метавонад ба ҷои боздоштан ба дигаре мусоидат кунад.

Амалияи тақсимшуда: Ба ҷои машқи пуршиддат дар мавзӯъҳои алоҳида, амалияро дар маводи алоқаманд тақсим кунед, то аз эҷоди рақибони қавӣ канорагирӣ кунед.

Ҷадвалҳои нигоҳдории хотира: Ҷадвали амалияи бозёбиро барои дониш ва малакаҳое, ки шумо нигоҳ доштан мехоҳед, дидаю дониста таҳия кунед, ҳатто ҳангоми омӯхтани маводи нав.

Амалияи қабули дурнамо: Барои пешгирӣ кардани боздории фаҳмиши худ дар бораи дурнамоҳои алтернативӣ, мунтазам мавқеъҳоеро, ки шумо бо онҳо розӣ нестед, машқ кунед.

Гуногунсозии ҳикоя: Ҳангоми нақл кардани рӯйдодҳои гузашта, дидаю дониста ҳар дафъа тафсилоти гуногунро дохил кунед, то аз гомогенизатсия пешгирӣ кунед.

10.3. Тарҳрезии муҳити зист

Манбаъҳои сершумори иттилоот: Муҳити ВАО-и худро тавре сохтор диҳед, ки сарчашмаҳои гуногунро дар бар гирад ва аз бартарияти ягон ҳикояи ягона дар амалияи бозёбӣ пешгирӣ кунад.

Системаҳои ҳамаҷонибаи арзёбӣ: Санҷишҳо, баррасиҳо ва арзёбиҳоро тавре тарҳрезӣ кунед, ки минтақаҳои мундариҷаи пурраро фаро гиранд ва аз таъсироти интихобии бозёбӣ пешгирӣ кунанд.

Амалияҳои ҳуҷҷатгузорӣ: Сабтҳои хаттии дониш, қарорҳо ва мулоҳизаҳоеро, ки дар акси ҳол боздошта шуда метавонанд, нигоҳ доред ва ҳангоми нокомии бозёбии дохилӣ дастрасии берунаро фароҳам оред.

Протоколҳои муҳокима: Сӯҳбатҳо ва вохӯриҳоро ба ҷои фароҳам овардани имконияти бартаридоштаи баъзеҳо, барои мунтазам фаро гирифтани якчанд мавзӯъ сохторбандӣ кунед.

Дастрасӣ ба бойгонӣ: Ба маводҳои кӯҳна, расмиёт ва дурнамоҳо дастрасии осонро нигоҳ доред, то ба таъсири боздорандаи тамаркуз ба равишҳои нав муқобилат кунед.

10.4. Кай бояд саҳми беруниро ҷустуҷӯ кард

Намудҳои қарорҳое, ки шумо бояд бо дигарон машварат кунед:

• Ҳама гуна қароре, ки шумо дар он ба ҷанбаҳои муайян сахт таваҷҷӯҳ кардаед
• Ҳукмҳои таърихӣ ё сиёсӣ, ки ғизои иттилоотии шумо маҳдуд буд
• Арзёбиҳои касбӣ, ки шумо баъзе меъёрҳоро назар ба дигарон бештар машқ кардаед

Кӣ барои кӯмак муроҷиат кардан мумкин аст:

• Одамоне, ки таърихи бозёбии гуногун доранд (манбаъҳои гуногуни хабар, таваҷҷӯҳи гуногуни касбӣ)
• Шахсоне, ки дар ҳамон чорабиниҳо иштирок кардаанд, аммо онҳоро дар контекстҳои гуногун муҳокима кардаанд
• Коршиносон дар соҳаҳое, ки шумо дар таҷрибаи худ таъкид накардаед

Чӣ гуна дархостҳоро таҳия кардан мумкин аст:

• "Ман диққати худро ба X сахт равона кардаам - эҳтимол дорад ман дар бораи Y чиро фаромӯш кунам?"
• "Кадом ҷанбаҳои ин масъаларо дурнамои шумо таъкид мекунад, ки дурнамои ман онро боздошта метавонад?"
• "Оё шумо метавонед ба ман кӯмак кунед асосҳои мавқеъеро, ки ман дигар нигоҳ намедорам, ба ёд орам?"

11. Машқҳои амалӣ

Машқи 1: Аудити паҳнои бозёбӣ

• Мақсад: Муайян кардани соҳаҳои дониш, ки аз ҷониби амалияи интихобӣ боздошта мешаванд
• Вақти зарурӣ: 30 дақиқа
• Маводҳои зарурӣ: Журнал, рӯйхати соҳаҳои таҷрибаи шумо
• Сатҳи душворӣ: Миёна
• Дастурҳо:
  1. Соҳаеро, ки шумо фаъолона меомӯхтед ё амал мекардед, номбар кунед (масалан, мавзӯъ, маҷмӯи малакаҳо ё соҳаи дониш).
  2. Ҳама чизеро, ки шумо дар айни замон дар бораи ин соҳа ба ёд оварда метавонед, нависед.
  3. Акнун ба манбаъҳои беруна (китобҳои дарсӣ, ёддоштҳо, интернет) муроҷиат кунед, то бубинед, ки чиро фаромӯш кардаед.
  4. Намунаҳоро муайян кунед: Кадом намуди маълумотро шумо боздоштаед?
  5. Ҷадвали амалия эҷод кунед, ки маводи фаромӯшшударо дар бар мегирад.
• Саволҳо барои мулоҳиза:
  • Кадом соҳаҳоро ман фаъолона машқ мекардам ва кадоме аз онҳо беэътиноӣ карда шуданд?
  • Байни он чизе, ки ман дар хотир дорам ва он чизе, ки фаромӯш кардаам, кадом робитаҳо вуҷуд доранд?
  • Чӣ гуна амалияи интихобии ман фаҳмиши маро таҳриф карда метавонад?
• Басомад: Ҳар моҳ барои соҳаҳои омӯзиши фаъол

Машқи 2: Гуногунсозии ҳикоя

• Мақсад: Пешгирии гомогенизатсияи хотираи автобиографӣ
• Вақти зарурӣ: 20 дақиқа
• Маводҳои зарурӣ: Журнал
• Сатҳи душворӣ: Шурӯъкунанда
• Дастурҳо:
  1. Як воқеаи муҳими ҳаётро, ки шумо зуд-зуд муҳокима мекунед, интихоб кунед.
  2. Версияеро, ки одатан нақл мекунед, нависед.
  3. Акнун, дидаю дониста кӯшиш кунед, ки ҷузъиётеро ба ёд оред, ки ҳеҷ гоҳ ба он дохил намекунед - тафсилоти ҳиссӣ, одамони канории ҳузурдошта, рӯҳияи шумо, он чизе ки каме пеш ё баъд рӯй дод.
  4. Версияи алтернативии ҳикояро бо ворид кардани ин тафсилоти фаромӯшшуда нависед.
  5. Нақл кардани ин версияи алтернативиро ба касе машқ кунед.
• Саволҳо барои мулоҳиза:
  • Кадом ҷанбаҳои муҳими ин таҷрибаро ман фаромӯш кардам?
  • Чӣ гуна такрори нақл кардани ҳикоя он чизеро, ки ман дар хотир дорам, шакл додааст?
  • Ин машқ дар бораи дигар хотираҳое, ки ман мунтазам машқ мекунам, чӣ пешниҳод мекунад?
• Басомад: Ҳар ҳафта, бо гузаштан тавассути хотираҳои гуногун

Машқи 3: Амалияи мухолифат

• Мақсад: Нигоҳ доштани дастрасӣ ба дурнамоҳои алтернативӣ
• Вақти зарурӣ: 25 дақиқа
• Маводҳои зарурӣ: Журнал, ахбор аз сарчашмаҳое, ки шумо одатан намехонед
• Сатҳи душворӣ: Пешрафта
• Дастурҳо:
  1. Мавқееро, ки шумо сахт дастгирӣ мекунед, муайян кунед.
  2. Бе машварат ба сарчашмаҳо, кӯшиш кунед беҳтарин далелҳоро бар зидди мавқеи худ барқарор кунед.
  3. Дар куҷо ноком шудани хотираи худро мушоҳида кунед - инҳо метавонанд соҳаҳое бошанд, ки бо машқ кардани нуқтаи назари худатон боздошта шудаанд.
  4. Ба манбаъҳое муроҷиат кунед, ки нуқтаи назари муқобилро пешниҳод мекунанд.
  5. Машқ кунед, ки далели муқобилро то ҳадди имкон боварибахш баён кунед.
• Саволҳо барои мулоҳиза:
  • Ман то чӣ андоза далелҳоеро, ки ман бо онҳо розӣ нестам, барқарор карда тавонистам?
  • Кадом ҷанбаҳои мухолифатро ман тавассути машқи яктарафа боздоштам?
  • Чӣ гуна ин машқ метавонад муносибати маро ба ихтилофот тағйир диҳад?
• Басомад: Ду ҳафта як маротиба

Амалияи ҳаррӯза

Санҷиши "Омили фаромӯшшуда"

Дар охири ҳар рӯз, 5 дақиқа вақт ҷудо кунед, то қарорҳои қабулкардаатонро баррасӣ кунед ва ба таври возеҳ пурсед: "Ҳангоми қабули ин қарор ман кадом мулоҳизаҳои марбутро машқ накардам?" Як омилеро, ки шумо эҳтимолан боздошта будед, дар журнал нависед.

• Давомнокии тавсияшаванда: 5 дақиқа
• Беҳтарин вақти рӯз: Шоми
• Чӣ гуна пешрафтро пайгирӣ кардан мумкин аст: Миқдори "омилҳои фаромӯшшуда"-ро, ки шумо муайян мекунед, ҳисоб кунед; бо мурури замон, шумо бояд намунаҳоеро мушоҳида кунед, ки кадом намуди мулоҳизаҳоро шумо пайваста бозмедоред.

Чолиш (Челленҷ)-и ҳафтаина

Ҳафтаи баррасии ҳамаҷониба

Ҳар ҳафта як соҳаро (кор, маҳфил, муносибат, масъалаи сиёсӣ) интихоб кунед ва қасдан бозёбии маълумотеро, ки муддате дастрас накардаед, машқ кунед. Ба ҷои машқ кардани маҷмӯи муқаррарии худ, барои ба даст овардани донишҳои "хуфта" 15 дақиқа сарф кунед.

• Натиҷаҳои интизортӣ пас аз 4 ҳафта: Пойгоҳи васеътари донишҳои дастрас, огоҳӣ аз намунаҳои бозёбӣ, муайян кардани эҳтиёҷоти нигоҳдории иттилоот
• Мавзӯъҳо барои журналинг:
  • Ман кадом донишеро барқарор кардам, ки дар хатари аз даст додан буд?
  • Ман дар он чизе, ки иҷозат медиҳам боздошта шавад, кадом намунаҳоро мушоҳида мекунам?
  • Ман чӣ гуна метавонам бозёбии ҷориро барои нигоҳ доштани дастрасии мутавозин сохторбандӣ кунам?

12. Барои аудиторияҳои мушаххас

Барои роҳбарон ва менеҷерҳо

RIF барои қабули қарорҳои ташкилӣ оқибатҳои назаррас дорад. Роҳбароне, ки такроран ба баъзе KPI тамаркуз мекунанд, метавонанд дастрасиро ба дигар ченакҳои муҳим воқеан аз даст диҳанд. Гурӯҳҳое, ки ҳамеша ҳикояҳои муваффақиятро муҳокима мекунанд, метавонанд сабақҳои аз нокомиҳо гирифташударо боздоранд.

Стратегияҳо:

• Вохӯриҳоро тавре сохторбандӣ кунед, ки тамоми соҳаҳои дахлдорро ҳамаҷониба фаро гиранд, на танҳо соҳаҳои таъҷилӣ.
• Барои пешгирӣ кардани мутахассиси танг шудани ягон шахс, навбат кунед, ки кӣ дар кадом мавзӯъ баромад мекунад.
• Амалияҳои ҳуҷҷатгузориро эҷод кунед, ки хотираи институтсионалиро аз таъсироти интихобии бозёбӣ нигоҳ медоранд.
• Дар баррасиҳои фаъолият, чаҳорчӯбаҳои ҳамаҷонибаро истифода баред, ки баррасии ҳамаи омилҳои марбутро талаб мекунанд.
• Равандҳои "вакили дифои шайтон" (devil's advocate)-ро эҷод кунед, ки дурнамоҳои алтернативиро фаъолона машқ мекунанд.

Барои волидон ва омӯзгорон

RIF оқибатҳои муҳими таълимӣ дорад. "Таъсири санҷиш"-и хуб ҳуҷҷатгузорӣшуда нишон медиҳад, ки санҷиши таҷрибавӣ хотираро беҳтар мекунад - аммо RIF ҷанбаи торикро ошкор мекунад: санҷиши танҳо баъзе мавод метавонад боқимондаро боздорад.

Стратегияҳо:

• Боварӣ ҳосил кунед, ки викторинаҳо ва санҷишҳои таҷрибавӣ паҳнои пурраи маводро фаро мегиранд.
• Ба кӯдакон дар бораи RIF таълим диҳед, то онҳо фаҳманд, ки чаро амалияи ҳамаҷониба муҳим аст.
• Омӯзишро бо ҳадафҳои маҳорат (азхудкунӣ) ба ҷои ҳадафҳои фаъолият танзим кунед - тадқиқот аз Ҷопон нишон медиҳад, ки ин метавонад RIF-ро бартараф кунад.
• Вақте ки кӯдакон ҳикояҳо нақл мекунанд, дар бораи ҷузъиёте, ки одатан ба он дохил намекунанд, пурсед.
• Ба донишҷӯён кӯмак кунед, ки маълумотро ҳамчун шабакаҳои ба ҳам пайвастшуда рамзгузорӣ кунанд, на далелҳои ҷудогона.

Шарҳи ба синну сол мувофиқ: "Вақте ки шумо ба ёд овардани баъзе чизҳоро машқ мекунед, мағзи шумо дарёфти чизҳои марбутро душвортар мекунад. Ин ба он монанд аст, ки мағзи шумо барои холӣ кардани ҷой тозакунӣ мекунад - аммо баъзан он чизҳоеро тоза мекунад, ки ҳанӯз ба шумо лозиманд!"

Барои мутахассисони соҳаи тандурустӣ

RIF аҳамияти мустақими клиникӣ дорад. Табибоне, ки дарёфти ташхисҳои умумиро машқ мекунанд, метавонанд хотираи шароитҳои нодирро боздоранд. Терапевтҳое, ки бо травма кор мекунанд, бояд бифаҳманд, ки чаро беморони PTSD бо пахш кардани хотира мубориза мебаранд.

Стратегияҳо:

• Рӯйхатҳои назоратии ташхисии ҳамаҷонибаро истифода баред, ки баррасии шароитҳои нодирро маҷбур мекунанд.
• Мусоҳибаҳои беморонро тавре сохтор диҳед, ки тамоми таърихи дахлдорро фаро гиранд, на танҳо нигарониҳои возеҳ.
• Бифаҳмед, ки беморони PTSD дар фаромӯшии аз пахшкунӣ бавуҷудомада норасоиҳо доранд - дахолатҳое, ки бемориро тавсиф мекунанд, нокомии механизмҳои ингибиториро инъикос мекунанд.
• Эътироф кунед, ки руминатсияи (фикрронии) депрессивӣ боздории нокомии хотираҳои манфиро дар бар мегирад.
• Вақте ки беморон фаромӯш кардани рафторҳои муҳими саломатиро гузориш медиҳанд, дида бароед, ки оё таваҷҷӯҳи пуршиддат ба реҷаҳои нав нигоҳдории амалияҳои кӯҳнаро боздоштааст.

Барои мутахассисони молиявӣ

Сармоягузороне, ки борҳо дороиҳои дӯстдоштаи худро баррасӣ мекунанд, метавонанд воқеан огоҳии дигаронро аз даст диҳанд. Ҳикояҳои бозор, ки дар муҳокима бартарӣ доранд, метавонанд баррасии омилҳои алтернативиро боздоранд.

Стратегияҳо:

• Равандҳои баррасии ҳамаҷонибаи портфелро истифода баред, ки диққати баробар ба ҳамаи дороиҳоро талаб мекунанд.
• Дидаю дониста хавфҳои бозорро машқ кунед, ки қисми ҳикояҳои ҷорӣ нестанд.
• Бӯҳронҳои сершумори таърихиро омӯзед, то аз бартарии ягон намунаи ягона дар хотира пешгирӣ кунед.
• Дар кумитаҳои сармоягузорӣ равандҳои "вакили дифои шайтон"-ро эҷод кунед, ки бозёбии ҳикояҳои муқобилро маҷбур мекунанд.
• Тезисҳои сармоягузориро ҳангоми таҳия ҳуҷҷатгузорӣ кунед, то онҳо ҳатто пас аз тағир ёфтани тамаркуз дастрас бошанд.

13. Таъсири мутақобила бо дигар таассубҳо

Таассубҳое, ки RIF-ро тақвият медиҳанд

Таассубҳое, ки метавонанд ба RIF муқобилат кунанд

Занҷирҳои маъмулии таассуб

Таассуби тасдиқот → RIF → Қутбшавӣ → Муноқишаи гурӯҳӣ

1. Таассуби тасдиқот одамонро водор мекунад, ки интихобан ба маълумоти тасдиқкунанда диққат диҳанд.
2. Ин таваҷҷӯҳи интихобӣ амалияи бозёбиро барои нуқтаи назари афзалиятнок эҷод мекунад.
3. RIF боиси фаромӯшии фаъоли дурнамоҳои алтернативӣ мегардад.
4. Бе дастрасӣ ба нуқтаи назари мухолиф, одамон шадидтар мешаванд.
5. Гурӯҳҳое, ки таърихи бозёбии гуногун доранд, фаҳмиши номувофиқро дар бораи рӯйдодҳои муштарак инкишоф медиҳанд.

Ин каскадро метавон тавассути қасдан машқ кардани бозёбии маълумоти радкунанда ва дурнамоҳои алтернативӣ қатъ кард.

14. Дурнамои фарҳангӣ

Тадқиқот оид ба SS-RIF ва хотираи дастаҷамъӣ фарқиятҳои муҳими фарҳангиро дар он ошкор мекунад, ки ҷомеаҳо чӣ гуна фаромӯшии аз бозёбӣ бавуҷудомадаро эҳсос ва идора мекунанд.

Тадқиқот оид ба фарқиятҳои фарҳангӣ:

• Тадқиқоти Заромб дар саросари 11 кишвар нишон дод, ки хотираи миллии Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ аз ҷониби амалияи интихобии бозёбии ҳар як фарҳанг ташаккул меёбад.
• Тадқиқот оид ба Инқилоби фарҳангии Чин нишон медиҳад, ки чӣ гуна сукути аз ҷониби давлат равонашуда метавонад ҳамчун боздории оммавӣ амал кунад.
• Тадқиқотҳо дар бораи муносибатҳои Туркия ва Арманистон нишон медиҳанд, ки чӣ гуна фаромӯшии асоснок ба функсияҳои ҳифзи ҳувият дар гурӯҳҳои гуногун ба таври гуногун хидмат мекунад.

Фарқиятҳои гендерӣ: Тадқиқоти охирин аз Чин фарқиятҳои гендериро дар осебпазирии SS-RIF нишон медиҳад, ки дар он иштирокчиёни зан сатҳи баландтари SS-RIF-ро дар баъзе контекстҳои интерактивӣ нишон доданд. Ин метавонад бо ангезаҳои қавитари муносибатӣ барои нигоҳ доштани ҳамоҳангии иҷтимоӣ асос ёбад ва боиси бозёбии бештари муштарак бо шарикони сӯҳбат гардад.

15. Афсонаҳо ва тасаввуроти нодуруст

16. Андешаҳои коршиносон

"Амали ба ёд овардан табиатан барои хотираҳои рақобаткунанда харобиовар аст." — Синтез аз тадқиқоти бунёдии Андерсон, Бьорк ва Бьорк

"Боздорӣ танҳо вақте ҷалб карда мешавад, ки хотира барои бозёбӣ рақобат мекунад. Шумо бояд танҳо он чизеро боздоред, ки ба шумо хатари парешон шуданро дорад." — Андерсон ва дигарон, дар бораи табиати вобаста ба мудохилаи RIF

"Сӯҳбат хотираҳоро ҳамоҳанг мекунад, на танҳо бо тақвияти он чизе ки гуфта шуд, балки бо роҳи фаъолона нест кардани он чизе ки ногуфта мондааст." — Хирст, Коман ва ҳамкорон, дар бораи Фаромӯшии муштараки иҷтимоии аз бозёбӣ бавуҷудомада

"'Ҷанбаи торик'-и бозёбӣ воқеан як механизми тозакунӣ аст." — Синтез аз тадқиқоти боздорӣ

17. Хулосаҳои асосӣ

1. Ба ёд овардан боиси фаромӯшӣ мегардад: Амали бозёбии хотираҳо маълумоти марбут ва рақобаткунандаро фаъолона пахш мекунад — ин хато нест, балки хусусияти маърифати мутобиқшавӣ аст.

2. Боздорӣ аз ишора мустақил аст: Хотираҳои пахшшуда барои бозёбӣ тавассути ҳама гуна ишора душвор мешаванд, на танҳо тавассути ишораи аслӣ, ки нишон медиҳад, худи намояндагии хотира зарар дидааст.

3. Танҳо бозёбӣ RIF-ро фаъол мекунад: Танҳо аз нав хондани маълумот боиси фаромӯшии рақиб намегардад; танҳо амалияи фаъоли бозёбӣ механизми ингибиториро ба кор медарорад.

4. RIF аз ҷиҳати иҷтимоӣ паҳн мешавад: Шунавандагон фаромӯширо барои ҷузъҳои ногуфташуда ҳангоми сӯҳбат эҳсос мекунанд ва боиси он мегардад, ки хотираҳо дар гурӯҳҳои иҷтимоӣ ба ҳам наздик шаванд.

5. Оқибатҳои клиникӣ муҳиманд: PTSD ва депрессия нуқсонҳоро дар механизмҳои назорати ингибиторӣ, ки RIF-ро ба вуҷуд меоранд, дар бар мегиранд ва хотираҳои интрузивӣ ва руминатсияро (фикрронии дахолаткунандаро) шарҳ медиҳанд.

6. Хотираи дастаҷамъӣ аз ҷониби бозёбии дастаҷамъӣ ташаккул меёбад: Миллатҳо ва гурӯҳҳо он чизеро, ки машқ намекунанд, фаромӯш мекунанд, ки ба ҳикояҳои таърихии номувофиқ ва муноқишаи байнигурӯҳӣ оварда мерасонад.

7. Идоракунӣ ҳадаф аст, на бартарафкунӣ: RIF мутобиқшаванда ва барои самаранокии когнитивӣ муҳим аст; огоҳӣ ва амалияи стратегӣ метавонад таъсироти номатлубро коҳиш диҳад ва дар ҳоле манфиатҳоро нигоҳ дорад.

18. Захираҳои иловагӣ

Мақолаҳои илмӣ

• Anderson, M. C., Bjork, R. A., & Bjork, E. L. (1994). Remembering can cause forgetting: Retrieval dynamics in long-term memory. Journal of Experimental Psychology: Learning, Memory, and Cognition, 20(5), 1063-1087.

• Anderson, M. C., & Spellman, B. A. (1995). On the status of inhibitory mechanisms in cognition: Memory retrieval as a model case. Psychological Review, 102(1), 68-100.

• Anderson, M. C., & Green, C. (2001). Suppressing unwanted memories by executive control. Nature, 410(6826), 366-369.

• Hirst, W., & Echterhoff, G. (2012). Remembering in conversations: The social sharing and reshaping of memories. Annual Review of Psychology, 63, 55-79.

Китобҳо

• Bjork, R. A., & Bjork, E. L. (Various). Фаслҳои сершумор оид ба хотира ва самаранокии омӯзиш, ки дар дастурҳои хотира ва маърифат нашр шудаанд.

• Schacter, D. L. (2001). The Seven Sins of Memory: How the Mind Forgets and Remembers. Houghton Mifflin.

• Hirst, W., & Coman, A. (Various). Кор дар бораи хотираи дастаҷамъӣ ва маърифати иҷтимоӣ.

Фаслҳои китоб

• Storm, B. C. (Various). Фаслҳо оид ба фаромӯшии мутобиқшаванда ва фаромӯшии аз бозёбӣ бавуҷудомада дар контекстҳои таълимӣ.

19. Корти хулосавӣ

20. Луғати истилоҳоти истифодашуда

21. Саволҳо барои муҳокима

Барои маҳфилҳои китоб, синфхонаҳо ё мулоҳизаи худ:

1. Чӣ гуна RIF метавонад таърихи шахсии шуморо ташаккул дода бошад? Кадом таҷрибаҳоро шумо "фаромӯш кардаед", зеро он ҳикояҳоро нақл намекунед?

2. Рӯйдоди таърихиеро дида бароед, ки гурӯҳҳои гуногун ба таври гуногун дар хотир доранд (масалан, ҷанг, воқеаи сиёсӣ ё ҳаракати иҷтимоӣ). Чӣ гуна амалияи бозёбии интихобӣ метавонад ин хотираҳои гуногунро ба вуҷуд оварда бошад?

3. Оқибатҳои ахлоқии донистани он ки чӣ гуна мо гузаштаро муҳокима мекунем, ба он чизе ки одамон фаромӯш мекунанд, фаъолона таъсир мерасонад, чист? Оё ин барои омӯзгорон, рӯзноманигорон ва роҳбарони сиёсӣ масъулият эҷод мекунад?

4. Дар даврони изофабории иттилоот, оё RIF бештар ё камтар мутобиқшаванда мешавад? Мо бояд дар бораи фаромӯшӣ дар асри рақамӣ чӣ гуна фикр кунем?

5. Агар PTSD нокомиро дар назорати ингибиторӣ дар бар гирад, ин дар бораи робитаи байни фаромӯшии солим ва саломатии равонӣ чӣ пешниҳод мекунад? Оё мо метавонем хотираи "аз ҳад зиёд" дошта бошем?