Հոգեբանական էսենցիալիզմ (Psychological Essentialism)

Մի հայացքով

1. Հակիրճ ամփոփում

Հոգեբանական էսենցիալիզմը մեր ուղեղի հակումն է ենթադրելու, որ որոշ կատեգորիաներ, հատկապես կենդանի արարածներն ու սոցիալական խմբերը, ունեն անտեսանելի, անփոփոխ «էություն», որը նրանց դարձնում է այնպիսին, ինչպիսին կան։ Ճիշտ այնպես, ինչպես մենք հավատում ենք, որ վագրն իր ներսում ունի մի բան, ինչն իրեն վագր է դարձնում (իր շերտերից այնկողմ), մենք հաճախ նույն մտածելակերպը կիրառում ենք մարդկային խմբերի նկատմամբ՝ ենթադրելով, որ ռասան, սեռը կամ ազգությունը արտացոլում են ինչ-որ հաստատուն, ներքին բնույթ։ Այս մտավոր կարճ ճանապարհը (շորթքաթ) օգնում է մեզ արագ հասկանալ աշխարհը, բայց մարդկանց նկատմամբ կիրառելիս կարող է հանգեցնել կոշտ կարծրատիպերի և նախապաշարմունքների։

2. Գիտական հիմքը

2.1. Բացահայտումը և պատմությունը

20-րդ դարի մեծ մասի ընթացքում ճանաչողական հոգեբանները հավատում էին, որ մարդկային դասակարգումն աշխատում է հավանականային հատկանիշների համապատասխանեցման միջոցով. մենք ճանաչում էինք թռչունին որպես թռչուն, քանի որ այն ուներ բավարար «թռչնանման» հատկանիշներ, ինչպիսիք են փետուրները, թևերը և կտուցը։ Սակայն այս մոդելը չկարողացավ բացատրել որոշ ինտուիցիաներ. ինչո՞ւ ենք մենք թռչունին, որը վթարի հետևանքով կորցրել է իր փետուրներն ու թևերը, դեռ համարում թռչուն։ Ինչո՞ւ թռչունի կատարյալ մեխանիկական կրկնօրինակը իսկական թռչուն չէ։

1980-ականներին և 1990-ականներին ի հայտ եկավ պարադիգմի փոփոխություն։ Հետազոտողներ Դուգլաս Մեդինը և Էնդրյու Օրթոնին (1989), ինչպես նաև Սյուզան Գելմանը (2003), առաջարկեցին, որ մարդկային դասակարգումը հիմնված է «տեսության վրա»։ Մենք ոչ միայն հաշվառում ենք տեսանելի հատկանիշները. մենք ունենք անուղղակի, պարզունակ տեսություններ աշխարհի կառուցվածքի մասին։ Այս տեսությունների հիմքում Հոգեբանական էսենցիալիզմն է. համոզմունք, որ կատեգորիաներն ունեն հիմքում ընկած իրականություն կամ իրական բնույթ՝ էություն, որը հնարավոր չէ ուղղակիորեն դիտարկել, բայց որը տալիս է օբյեկտին իր ինքնությունը և հանդիսանում է նրա դիտարկելի հատկությունների պատճառը։

Մեդինի ձևակերպման մեջ կարևոր նրբերանգ է «փոխարինողի» (placeholder) հասկացությունը. էությունը պարտադիր չէ, որ գիտականորեն սահմանվի այն անհատի կողմից, ով ունի այդ համոզմունքը։ Մարդկանց մեծամասնությունը չի կարող սահմանել վագրի գենետիկական կոդը կամ ոսկու ատոմային կառուցվածքը, սակայն նրանք ենթադրում են, որ էությունը գոյություն ունի, և որ փորձագետները կարող են նույնականացնել այն։ Սա թույլ է տալիս իրականացնել «ճանաչողական աշխատանքի բաժանում». երեխան կարող է հավատալ, որ թեղին և կաղնին հիմնովին տարբեր տեսակի բաներ են՝ տարբեր «ներքին կառուցվածքով», նույնիսկ եթե նա չի կարող ընկալմամբ տարբերել դրանք միմյանցից։

2.2. Հիմնական հետազոտողները

2.3. Նշանակալից ուսումնասիրություններ

Վերափոխման առաջադրանքը (Ֆրենկ Քեյլ, 1989)

Քեյլի պարադիգմը «Բնական տեսակ ընդդեմ Արտեֆակտ» տարբերակման ամենահայտնի դրսևորումն է։

Ընթացակարգ. Մասնակիցներին (երեխաներ և մեծահասակներ) ներկայացվեցին հիպոթետիկ սցենարներ, որտեղ օբյեկտները ենթարկվում էին արմատական ֆիզիկական փոփոխության։ Մի սցենարում ջրարջին սափրեցին, ներկեցին սև գույնով՝ սպիտակ շերտով, և վիրահատեցին՝ հոտավետ պարկ տեղադրելով. այժմ այն ունի սկունսի տեսք և հոտ։ Մեկ այլ սցենարում սուրճի սարքը հալեցրին և վերածեցին թռչունների կերամանի։

Արդյունքներ. Բնական տեսակների դեպքում նույնիսկ փոքր երեխաները (7 տարեկանից) պնդում էին, որ կենդանին դեռ ջրարջ է՝ փաստարկելով, որ նրա «ներսը» և ծագումն են սահմանում այն, ոչ թե արտաքին տեսքը։ Արտեֆակտների դեպքում մասնակիցները հեշտությամբ ընդունեցին, որ սուրճի սարքը դարձել է թռչունների կերաման։

Նշանակություն. Կենդանի արարածների ինքնությունը ընկալվում է որպես խորը և անփոփոխ, մինչդեռ արտեֆակտների ինքնությունը ֆունկցիոնալ է և մակերեսային։

Ծննդատանը շփոթելու առաջադրանք (Հիրշֆելդ և Գելման)

Այս պարադիգմը առանձնացնում է «Բնույթ ընդդեմ Դաստիարակության» (Nature vs. Nurture) ինտուիցիաները՝ ստուգելու համար բնածին ներուժի վերաբերյալ համոզմունքները։

Ընթացակարգ. Երեխաներին պատմեցին մի պատմություն «Զարպի» մորից (կոնկրետ ֆիզիկական հատկանիշներով և վարքագծով) ծնված երեխայի մասին, որին անմիջապես որդեգրել և մեծացրել է «Լոլի» մայրը Լոլի համայնքում։ Երեխաները գուշակում էին, թե ինչպիսին կլինի երեխան մեծահասակ տարիքում։

Արդյունքներ. Երեխաները սովորաբար կանխատեսում էին, որ նորածինը ֆիզիկապես նման կլինի կենսաբանական ծնողին (ընդունելով կենսաբանական ժառանգականությունը): Ավելի կարևորն այն է, որ շատ փոքր երեխաներ նաև կանխատեսում էին, որ երեխան կխոսի Զարպի լեզվով և կկիսի Զարպիների նախասիրությունները, չնայած նրանց երբեք չհանդիպելուն. սա բացահայտում է այն համոզմունքը, որ մշակույթն ու վարքագիծը կոդավորված են կենսաբանական էության մեջ։

Զարգացման տեղաշարժ. Հետաքրքիր է, որ շատ փոքր երեխաները (4 տարեկան) երբեմն կարող են ավելի ճկուն լինել, քան 6 տարեկանները սոցիալական կատեգորիաների հարցում, ինչը հուշում է, որ ռասայի և սեռի կոշտ էսենցիալիզացումը «տեսություն» է, որն ամրապնդվում է դպրոցական վաղ տարիներին։

«Ներքին օրգանների» հեռացման առաջադրանքը (Գելման և Վելման)

Որպեսզի ստուգեն, թե որտեղ է գտնվում էությունը, հետազոտողները երեխաներին հարցրին, թե ինչ կպատահի, եթե շան «ներսը» (արյուն, ոսկորներ) հեռացվի՝ ի տարբերություն «դրսի» (մորթի, մաշկ):

Արդյունքներ. Երեխաները հետևողականորեն դատում էին, որ ներսի հատվածների հեռացումը փոխում է կենդանու ինքնությունը, մինչդեռ դրսի հատվածների հեռացումը՝ ոչ, ինչը հաստատում է «Ներսի շեղումը» (Insides Bias), ըստ որի ինքնությունը մարմնի ներսում գտնվող սուբստանց է։

2.4. Նյարդաբանական հիմքը

Չնայած սկզբնաղբյուրը հիմնականում կենտրոնանում է ճանաչողական, այլ ոչ թե նյարդային մեխանիզմների վրա, հոգեբանական էսենցիալիզմը ներառում է մի շարք ճանաչողական գործընթացներ.

Ուղեղը օգտագործում է կատեգորիաների վրա հիմնված տրամաբանությունը որպես ճանաչողական արդյունավետության մեխանիզմ։ Երբ մենք էսենցիալիզացնում ենք, ակտիվացնում ենք իմաստային ցանցեր, որոնք դիտարկում են կատեգորիայի անդամությունը որպես հարուստ եզրակացական բովանդակություն կրող: Ճակատային բլթի կեղևը (prefrontal cortex), որը ներգրավված է աբստրակտ մտածողության և դասակարգման մեջ, հավանաբար դեր է խաղում էսենցիալիստական համոզմունքների պահպանման գործում, մինչդեռ քունքային բլթերը (temporal lobes) աջակցում են կատեգորիաների իմաստային իմացությանը:

«Ներսի շեղումը» և թաքնված պատճառների վերաբերյալ համոզմունքները կարող են կապված լինել գիտակցության տեսության (theory of mind) և պատճառահետևանքային մտածողության մեր կարողությունների հետ: Մեր ուղեղը կարծես թե ծրագրավորված է նայելու մակերեսային տեսքից այնկողմ՝ թաքնված պատճառահետևանքային կառույցներ եզրակացնելու համար. մի կարողություն, որը կատեգորիաների նկատմամբ կիրառելիս դրսևորվում է որպես էսենցիալիզմ:

Հուզական մշակման շրջանները հավանաբար իրենց նպաստն են բերում, երբ էսենցիալիզմը կիրառվում է սոցիալական խմբերի նկատմամբ, քանի որ էսենցիալիզացված կատեգորիաները հաճախ կրում են ուժեղ աֆեկտիվ ասոցիացիաներ (վախ, զզվանք, ներխմբային ջերմություն):

3. Էվոլյուցիոն ծագումը

Հոգեբանական էսենցիալիզմը հավանաբար զարգացել է որպես հարմարվողական մեխանիզմ՝ վտանգավոր բնական միջավայրում կողմնորոշվելու համար։ Վաղ մարդիկ պետք է հետևեին տեսակների ինքնությանը անկախ նրանց անցողիկ արտաքին տեսքից՝ գիտակցելով, որ կծկված վագրը և ցատկող վագրը նույն մահացու գիշատիչն են, կամ որ տնկին և հասուն բույսը նույն տեսակն են:

Այս «ժողովրդական կենսաբանությունը» (folk biology) կարծես համընդհանուր մարդկային հատկանիշ է, որը գործում է որպես գոյատևման համար կենսական նշանակություն ունեցող ծրագրային ապահովում: Այն թույլ է տվել մեր նախնիներին անել արագ ինդուկտիվ եզրահանգումներ. եթե մի վագրը վտանգավոր է, բոլոր վագրերը վտանգավոր են: Եթե այս բույսի մի հատապտուղը հիվանդություն է առաջացրել, խուսափեք այս բույսի բոլոր հատապտուղներից: Այլընտրանքը՝ յուրաքանչյուր նոր հանդիպում ընդունել որպես իսկապես նոր բան, կլիներ ճանաչողական առումով հյուծիչ և պոտենցիալ ճակատագրական:

Էության փոխարինողը ծառայել է մեկ այլ գործառույթի՝ հնարավոր դարձնելով գիտելիքի բաժանումը սոցիալական խմբերում: Երեխան կարող էր ապավինել «թունավոր օձ» կատեգորիային առանց հասկանալու թույնի կենսաքիմիան՝ վստահելով, որ կատեգորիան արտացոլում է մի իրական բան, որը մասնագետները հասկանում են:

Այնուամենայնիվ, այս հարմարվողական մեխանիզմը դառնում է խնդրահարույց, երբ կիրառվում է մարդկային սոցիալական խմբերի նկատմամբ, որտեղ չկան կենսաբանական էություններ, որոնք համապատասխանում են այնպիսի կատեգորիաների, ինչպիսիք են ռասան, կաստան կամ ազգությունը: Ճանաչողական համակարգը, որը ձևավորվել է գիշատիչներին և սննդի աղբյուրներին հետևելու համար, այժմ ստեղծում է նախապաշարմունքների ճարտարապետությունը:

4. Ինչպես է դրսևորվում այս շեղումը

4.1. Առօրյա կյանքում

Էսենցիալիզմը ձևավորում է այն, թե ինչպես ենք մենք մտածում մարդկանց մասին այն պահից սկսած, երբ հանդիպում ենք նրանց: Երբ մենք իմանում ենք ինչ-որ մեկի սեռը, էթնիկ պատկանելությունը կամ ազգությունը, մենք հաճախ անգիտակցաբար ենթադրում ենք, որ այս կատեգորիաները խորը ճշմարտություններ են բացահայտում նրանց անհատականության, ունակությունների և նախասիրությունների մասին: Ծնողը կարող է ենթադրել, որ իր երեխայի հետաքրքրությունները «ի ծնե» են, այլ ոչ թե ձևավորվել են միջավայրի կողմից՝ եզրակացնելով. «նա պարզապես ի բնե հետաքրքրված է բեռնատարներով» կամ «նա ի բնե հոգատար է»:

Հարաբերություններում էսենցիալիզմը դրսևորվում է որպես համոզմունք, որ զուգընկերներն ունեն ֆիքսված բնավորություն, որը հնարավոր չէ փոխել: «Նա պարզապես այդպիսին է» կամ «նա երբեք չի փոխվի» արտահայտություններն արտացոլում են էսենցիալիստական մտածողություն, որը կարող է խանգարել զույգերին աշխատել հարաբերությունների խնդիրների վրա:

Էսենցիալիզմը նաև ազդում է այն բանի վրա, թե ինչպես ենք մենք մեզ ընկալում: Այն համոզմունքը, որ մեր հատկանիշներն անփոփոխ են («ես պարզապես մաթեմատիկական ուղեղ չունեմ»), կարող է վերածվել ինքնաիրականացվող մարգարեության՝ սահմանափակելով անձնական աճն ու բացահայտումները:

4.2. Աշխատավայրում

Աշխատանքի ընդունման ժամանակ էսենցիալիստական մտածողությունը հանգեցնում է ենթադրությունների, որ որոշ խմբեր «ի բնե» հարմար են որոշակի դերերի համար: Այն համոզմունքը, որ «հանճար» պահանջող ոլորտները տղամարդկանց տիրույթներ են (քանի որ հանճարը էսենցիալիզացվում է որպես արական հատկանիշ), նպաստում է ֆիզիկայի, փիլիսոփայության և մաթեմատիկայի ոլորտներում կանանց թերներկայացվածությանը:

Աշխատանքի կատարողականի գնահատումները գունավորվում են էսենցիալիստական ենթադրություններով. էսենցիալիզացված արտախմբերի հաջողությունը կարող է վերագրվել բախտին կամ ջանքերին, մինչդեռ նրանց ձախողումները հաստատում են իրենց խմբի «էական» (ի բնե) սահմանափակումները: Հակառակ օրինաչափությունը կիրառվում է էսենցիալիզացված ներխմբերի նկատմամբ:

Առաջնորդի ընտրությունը հաճախ արտացոլում է այն համոզմունքները, թե ով ունի ղեկավարման համար «բնական» որակներ՝ անբարենպաստ վիճակի մեջ դնելով նրանց, ում ժողովրդագրական կատեգորիաները չեն ասոցացվում առաջնորդության էության հետ:

4.3. Բիզնեսում և մարքեթինգում

Մարքեթոլոգներն օգտագործում են էսենցիալիզմը՝ ապրանքները դիրքավորելով որպես սպառողների «իրական ես»-ի արտահայտություն: Բրենդինգը հաճախ ենթադրում է, որ գնման ընտրությունը բացահայտում է մարդու ներքին էությունը՝ «սա այն է, ինչ դու իրականում կաս»:

Ապրանքների կատեգորիաները էսենցիալիզացվում են այնպես, որ ձևավորում են սպառողների վարքագիծը: «Բնական» արտադրանքները պահանջում են ավելի բարձր գներ, քանի որ բնականությունը կապված է մաքրության և իսկության հետ: Գենետիկական ծագման ծառայությունները շուկայահանում են մարդու «իրական» ժառանգությունը և էական ինքնությունը բացահայտելու խոստումը:

Շքեղ բրենդերը մշակում են համոզմունքներ, որ իրենց արտադրանքն ունի էություն՝ իսկական Rolex, օրիգինալ Louis Vuitton, ինչը պակասում է կեղծիքներին՝ նույնիսկ երբ դրանք ֆունկցիոնալ առումով նույնական են: Սա արտացոլում է Գելմանի էսենցիալիզմի «օբյեկտի պատմության» չափումը:

4.4. Քաղաքականության և լրատվամիջոցների մեջ

Քաղաքական էսենցիալիզմը քաղաքացիներին բաժանում է հիմնովին տարբեր բնույթ ունեցող խմբերի: Կուսակցական հակառակորդները դիտարկվում են ոչ միայն որպես համաձայնություն չունեցողներ, այլ որպես տարբեր էական բնավորություն ունեցողներ. նրանք պարզապես չեն սխալվում, նրանք էապես տարբեր տեսակի մարդիկ են:

Ներգաղթի վերաբերյալ բանավեճերը հաճախ ձևակերպվում են էսենցիալիստորեն. ներգաղթյալները կամ ունեն, կամ չունեն ինտեգրման համար պահանջվող «էությունը»: Ազգությունը և էթնիկական պատկանելությունը դիտվում են որպես էական մշակութային ԴՆԹ կրող, որը պահպանվում է սերունդների ընթացքում:

Լրատվամիջոցների ներկայացումներն ամրապնդում են էսենցիալիզմը՝ ներկայացնելով սոցիալական խմբերը որպես միաձույլ կազմավորումներ՝ ընդհանուր բնութագրերով, հազվադեպ ընդգծելով ներխմբային բազմազանությունը, որը կխաթարեր էսենցիալիստական ենթադրությունները:

4.5. Առողջապահության մեջ

Էսենցիալիզմը դրդում է հիվանդներին և բուժաշխատողներին դիտարկել ախտորոշումները որպես էական ինքնություն բացահայտող, այլ ոչ թե բուժելի վիճակներ նկարագրող: Շաքարախտով կամ դեպրեսիայով «լինելը» դառնում է ինքնություն, այլ ոչ թե վիճակ:

Գենետիկական թեստի արդյունքները հաճախ մեկնաբանվում են էսենցիալիստական պրիզմայով: Գենետիկ նախատրամադրվածություն ունենալու իմացությունը հաճախ սխալ է մեկնաբանվում որպես դետերմինիստական (անխուսափելի) որոշակիություն, ինչը հանգեցնում է ճակատագրապաշտության («Ես ունեմ ճարպակալման գեն, այնպես որ դիետան անիմաստ է»), այլ ոչ թե համապատասխան կանխարգելիչ գործողությունների:

Հոգեկան առողջության հետ կապված վիճակները հատկապես ենթակա են էսենցիալիզացիայի: Հիվանդները կարող են իրենց ախտորոշումը դիտարկել որպես իրենց «իրական ես»-ի բացահայտում այնպիսի եղանակներով, որոնք կա՛մ նվազեցնում են ամոթի զգացումը (սա կենսաբանական է, իմ մեղքը չէ), կա՛մ մեծացնում են հուսահատությունը (սա կենսաբանական է, ուստի չի կարող փոխվել):

4.6. Ֆինանսների և ներդրումների մեջ

Ներդրողները էսենցիալիզացնում են ընկերությունները՝ հավատալով, որ ոմանք ունեն հաջողության «էություն», մինչդեռ մյուսները էապես թերի են: Սա նպաստում է իներցիոն (momentum) ներդրումներին և դժվարացնում է հիմնարար ցուցանիշների փոփոխության գիտակցումը:

Ժողովրդագրական էսենցիալիզմը ձևավորում է ներդրումային որոշումները. ենթադրություններ, որ որոշ երկրներ կամ տարածաշրջաններ ունեն էական բնութագրեր (աշխատասիրություն, կոռուպցիա), որոնք որոշում են տնտեսական արդյունքները:

Գենետիկական էսենցիալիզմը գնալով ավելի շատ է ի հայտ գալիս ապահովագրության համատեքստում՝ բանավեճերով այն մասին, թե արդյոք գենետիկական տեղեկատվությունը բացահայտում է էական ռիսկային կատեգորիաներ գնագոյացման նպատակներով:

5. Իրական կյանքի դեպքերի ուսումնասիրություններ

Դեպքի ուսումնասիրություն 1. Ամերիկյան «Մեկ կաթիլի» կանոնը (One-Drop Rule)

• Համատեքստ. Ամերիկյան պատմության ողջ ընթացքում ռասայական դասակարգումը հետևում էր «Մեկ կաթիլի կանոնին» (հիպոդեսցենտ), որը իրավականորեն և սոցիալապես որպես սևամորթ էր սահմանում յուրաքանչյուրին, ով ուներ աֆրիկյան հայտնի ծագում։

• Ինչ տեղի ունեցավ. Այս դասակարգման համակարգը պահպանվեց ստրկության, Ջիմ Քրոուի (Jim Crow) և դրանից հետո ընկած ժամանակաշրջանում՝ ձևավորելով ամեն ինչ՝ սկսած օրինական իրավունքներից մինչև սոցիալական ընդունելություն։ Ի տարբերություն համաշխարհային մակարդակով ընդունված խառը ծագման այլ դասակարգումների, ամերիկյան ռասայական էսենցիալիզմը վերաբերվում էր սևամորթի «էությանը» որպես հզոր վարակի, որը գերակշռում էր սպիտակամորթի «էությանը»։

• Շեղումը գործելիս. Կանոնը հետևում է մաքուր էսենցիալիստական վարակի տրամաբանությանը. «Սևամորթի էությունը» դիտվում էր որպես այնքան հզոր, որ նույնիսկ մեկ նախնին մարդուն դարձնում էր էապես սևամորթ։ Կարևորն այն է, որ սա ասիմետրիկ էր. «սպիտակ արյան» մի կաթիլը երբեք սևամորթին սպիտակ չէր դարձնում։

• Հետևանքներ. Այս համակարգը պահպանում էր ռասայական հիերարխիան՝ ապահովելով գերիշխող Սպիտակ կատեգորիայի «մաքրությունը»՝ միաժամանակ ընդլայնելով ստորադաս կատեգորիան։ Հո-ի և Սիդանիուսի հետազոտությունները ցույց են տալիս, որ այս շեղումը պահպանվում է. բարձր էսենցիալիստական ցուցանիշներ ունեցող մարդիկ, նայելով խառը ռասայական դեմքերին, ավելի հավանական է, որ նրանց դասակարգեն որպես ավելի ցածր կարգավիճակ ունեցող խմբի պատկանող:

• Քաղած դասեր. Էսենցիալիզմը ծառայում է սոցիալական գործառույթների. այն «վերահսկում է սահմանները»՝ ընկալվող կատեգորիկ մաքրությունը պահպանելու համար: «Մեկ կաթիլի» կանոնը կենսաբանական իրականություն չէր. դա ճանաչողական էսենցիալիզմ էր, որը ծառայում էր սոցիալական հիերարխիային:

Դեպքի ուսումնասիրություն 2. Ճապոնիայի Բուրակումինները

• Համատեքստ. Բուրակումինները ֆեոդալական վտարանդիների ժառանգներն են, ովքեր կապված են եղել «անմաքուր» մասնագիտությունների հետ (մսագործներ, կաշեգործներ, դիահարդարներ): Ֆիզիկապես, գենետիկորեն և լեզվական առումով նրանք չեն տարբերվում այլ ճապոնացիներից:

• Ինչ տեղի ունեցավ. Չնայած որևէ ֆիզիկական նշանի բացակայությանը, բուրակումինները բախվեցին խիստ խտրականության (բնակարանային սահմանափակումներ, խտրականություն աշխատանքի վայրում և սոցիալական մեկուսացում)` հիմնված բացառապես «պղծված արյան» վրա, որը, ինչպես ենթադրվում էր, պահպանվում էր սերունդների միջով:

• Շեղումը գործելիս. Սա ներկայացնում է մաքուր ճանաչողական էսենցիալիզմ առանց որևէ ընկալելի աջակցության: Ճապոնական ընտանեկան գրանցամատյանների համակարգը (կոսեկի) թույլ էր տալիս այս անտեսանելի «էությանը» հետևել սերունդների ընթացքում՝ կանխելով ձուլումը: Այստեղ էսենցիալիզմը ստեղծեց կենսաբանական տարբերություն այնտեղ, որտեղ դա գոյություն չուներ:

• Հետևանքներ. Դարավոր խտրականություն մի խմբի դեմ, որը սահմանված է միայն սոցիալական կատեգորիային պատկանելությամբ: Ամուսնության խտրականությունը պահանջում էր նախնական ստուգումներ ընտանեկան գրանցամատյաններում: Բուրակումինների դեպքն ապացուցում է, որ էսենցիալիզմը ֆիզիկական տարբերություններ չի պահանջում. այն կարող է ամբողջությամբ լինել սոցիալական կառույց:

• Քաղած դասեր. Էսենցիալիզմը կարող է պահպանել նախապաշարմունքները նույնիսկ առանց տեսանելի նշանների: Ինստիտուցիոնալ համակարգերը (ինչպես գրանցամատյանները) կարող են հետևել և հավերժացնել էսենցիալիզացված կատեգորիաները: Բուրակումինները ցույց են տալիս, որ այն, ինչ մենք էսենցիալիզացնում ենք, մշակութային առումով կառուցված է, նույնիսկ եթե էսենցիալիզացնելու հակումը համընդհանուր է:

Պատմական օրինակ. Միջնադարյան Եվրոպայի Կագոտները

Կագոտները դարեր շարունակ Ֆրանսիայում և Իսպանիայում հալածված փոքրամասնություն էին։ Նրանք ստիպված էին օգտագործել եկեղեցիներում առանձին դռներ, արգելված էր շուկաներում դիպչել սննդին, և նրանց արգելված էր զբաղվել որոշ մասնագիտություններով:

Ժողովրդական բանահյուսությունը պնդում էր, որ կագոտներն ունեն հստակ հոտ, թաղանթավոր ոտքեր կամ ֆիզիկական արատներ՝ չնայած օբյեկտիվ ապացույցներին, որոնք ոչ մի ֆիզիկական տարբերություն ցույց չէին տալիս: Էսենցիալիստական միտքը ստեղծեց ֆիզիկական ախտանիշներ՝ սոցիալական կատեգորիան արդարացնելու համար:

Այս դեպքը ցույց է տալիս այն, ինչ Լուվենի խումբն անվանում է «Արդարացման վարկած» (Justification Hypothesis). մարդիկ հորինում են էություններ՝ գոյություն ունեցող սոցիալական մեկուսացումը արդարացնելու (ռացիոնալիզացնելու) համար: Երբ հարցնում են, թե ինչու են կագոտները մեկուսացված, շրջանաձև տրամաբանությունը դառնում է հետևյալը. նրանք պետք է ունենան ինչ-որ վարակիչ էություն, քանի որ նրանք մեկուսացված են: Տարբերակումն առաջինն ի հայտ եկավ, իսկ երևակայական էությունը՝ հետո:

6. Այս շեղման գինը

6.1. Անձնական կորուստներ

Էսենցիալիզմը սահմանափակում է անձնական աճը՝ ֆիքսված մտածելակերպի համոզմունքների միջոցով: Եթե դուք հավատում եք, որ ձեր ինտելեկտը, ստեղծագործականությունը կամ անհատականությունը էական են և անփոփոխ, դուք ավելի քիչ հավանական է, որ ներդրումներ կանեք ձեր զարգացման մեջ և ավելի հավանական է, որ կխուսափեք այն մարտահրավերներից, որոնք կարող են բացահայտել «էական» սահմանափակումները:

Ուրիշներին էսենցիալիզացնելը վնասում է հարաբերությունները՝ ստեղծելով կոշտ ակնկալիքներ: Զուգընկերոջ նյարդայնացնող սովորությունները որպես էական, այլ ոչ թե փոփոխելի դիտարկելը նվազեցնում է հարաբերությունների վրա աշխատելու մոտիվացիան և մեծացնում է հարաբերությունների խզման հավանականությունը:

Ինքնաէսենցիալիզացումը կարող է վնասել հոգեկան առողջությանը, երբ մարդիկ իրենց դժվարությունները դիտարկում են որպես իրենց «իրական բնույթի» բացահայտում: Դեպրեսիան դառնում է «այն, ինչ ես իրականում կամ», այլ ոչ թե բուժման ենթակա վիճակ:

6.2. Մասնագիտական կորուստներ

Կարիերայի սահմանափակումներ են առաջանում, երբ մարդիկ էսենցիալիզացնում են իրենց սեփական կարողությունները («Ես պարզապես մաթեմատիկական ուղեղ չունեմ») կամ երբ ուրիշները էսենցիալիզացնում են իրենց ժողովրդագրական խումբը («Կանայք հարմար չեն առաջնորդության համար»):

«Հանճարի» վարկածի հետազոտությունները ցույց են տալիս, որ այն ոլորտներում, որտեղ ենթադրվում է, որ բնածին հանճար է պահանջվում (որն էսենցիալիզացվում է որպես տղամարդու հատկանիշ), ավելի մեծ գենդերային տարբերություններ կան: Կանայք, ովքեր ենթարկվում են մաթեմատիկայի մասին էսենցիալիստական պատմություններին (նարատիվներին), ցուցաբերում են ցածր կատարողականություն և հետաքրքրություն:

Կազմակերպության կատարողականությունը տուժում է, երբ էսենցիալիզմը նվազեցնում է բազմազանությունը: Թիմերը, որոնք հավատում են ֆիքսված հատկանիշներին, բաց են թողնում տաղանդը զարգացնելու հնարավորությունները և բացառում են պոտենցիալ արժեքավոր տեսակետները՝ հիմնված ժողովրդագրական էսենցիալիզմի վրա:

6.3. Հասարակական կորուստներ

Էսենցիալիզմը տրամադրում է ճանաչողական ճարտարապետություն ռասիզմի, սեքսիզմի և կաստայական խտրականության համար: Անկայուն (հոսուն) սոցիալական կատեգորիաները կենսաբանական ճակատագրերի վերածելով՝ այն բնական է դարձնում անհավասարությունը: Եթե խմբերի միջև տարբերությունները էական են, ապա դրանք անարդար չեն. դրանք պարզապես բնական են:

Լուվենի խմբի «Արդարացման վարկածը» ցույց է տալիս, թե ինչպես է էսենցիալիզմը ռացիոնալիզացնում սոցիալական կարգը: Լուսանցքում հայտնված խմբերը (Մարգինալացված խմբերը) էսենցիալիզացվում են իրենց մարգինալացումը բացատրելու համար. նրանք աղքատ են, որովհետև էապես ծույլ են, նրանք մեկուսացված են, քանի որ նրանք էապես տարբեր են:

Ժողովրդավարական դիսկուրսը տուժում է, երբ քաղաքական հակառակորդներն էսենցիալիզացվում են որպես հիմնովին տարբեր տեսակի մարդիկ, այլ ոչ թե որպես տարբեր հայացքներ ունեցող քաղաքացիներ: Փոխզիջումն անհնար է դառնում, եթե մյուս կողմն էապես չար է, այլ ոչ թե պարզապես սխալվում է:

6.4. Վիճակագրական ազդեցությունը

Գենետիկական էսենցիալիզմի սանդղակի միջոցով արված հետազոտությունները պարզել են, որ բարձր գենետիկական էսենցիալիզմը հարաբերակցվում է (կորելացվում է).

• Ավելացած ռասիզմի հետ. Ռասայական տարբերությունները որպես գենետիկ դիտարկելը հանգեցնում է ավելի մեծ նախապաշարմունքների և սեգրեգացիոն վերաբերմունքի:
• Եվգենիկայի աջակցության հետ. Այն համոզմունքը, որ սոցիալական խնդիրները (հանցագործություն, աղքատություն) ունեն գենետիկ արմատներ, մեծացնում է «ոչ պիտանի» խմբերի վերարտադրությունը սահմանափակող քաղաքականության աջակցությունը:
• Ավելի խիստ քրեական պատիժների հետ. Երբ դատավորները հավատում են «հանցագործ գենին», նրանք նշանակում են ավելի խիստ պատիժներ՝ մեղադրյալներին համարելով անուղղելի (անփոփոխելի) և ի բնե վտանգավոր:

Գենդերային էսենցիալիզմը կանխատեսում է կանանց ավելի ցածր հետաքրքրությունը STEM ոլորտների (Գիտություն, տեխնոլոգիա, ճարտարագիտություն և մաթեմատիկա) նկատմամբ: Միջամտությունները, որոնք մաթեմատիկական ունակությունները վերաձևակերպում են որպես ձեռքբերովի, այլ ոչ թե բնածին, էապես նվազեցնում են գենդերային կատարողականության տարբերությունները:

7. Թաքնված առավելությունները

Չնայած իր սոցիալական կորուստներին, էսենցիալիզմը զարգացել է, քանի որ այն ապահովում է իրական ճանաչողական առավելություններ:

Ինդուկտիվ արդյունավետություն. Էսենցիալիզմը հնարավորություն է տալիս արագ սովորել: Եթե դուք հայտնաբերում եք կատեգորիայի անդամի մեկ հատկություն, դուք կարող եք այն ընդհանրացնել բոլոր անդամների համար: Իմանալով, որ մի վագրը վտանգավոր է, պատկերացում է տալիս բոլոր վագրերի մասին: Այս արդյունավետությունը կենսական կլիներ գոյատևման համար:

Ինքնության հետևում փոփոխության միջով. Էսենցիալիզմը թույլ է տալիս մեզ գիտակցել, որ թրթուրն ու թիթեռը նույն օրգանիզմն են, որ կաղինը դառնում է կաղնի, որ ձեր ընկերը նույն մարդն է՝ չնայած ծերանալուն: Առանց էսենցիալիստական մտածողության, վերափոխման միջոցով ինքնության շարունակականությունը կլիներ ճանաչողական առումով մարտահրավեր:

Փորձագիտության և աշխատանքի բաժանման աջակցում. «Փոխարինողի» (placeholder) մեխանիզմը թույլ է տալիս ոչ մասնագետներին օգտվել փորձագիտական գիտելիքներից: Դուք կարող եք գործել «հակաբիոտիկ» կատեգորիայով առանց հասկանալու կենսաքիմիա, քանի որ վստահում եք, որ կատեգորիան արտացոլում է մի իրական բան, որը փորձագետները հասկանում են:

Խաբեության հայտնաբերում. Էսենցիալիզմն օգնում է մեզ տեսնել, որ ոչխարի մորթիով գայլը դեռ վտանգավոր է, որ քողարկումը չի փոխում ինքնությունը: Այս «էության հայտնաբերումը» ապահովում է պաշտպանություն մակերեսային խաբեությունից:

Նպատակը էսենցիալիզմը վերացնելը չէ. դա հավանաբար անհնար է և կզոհաբերի իրական ճանաչողական առավելությունները: Ավելի շուտ նպատակը այն պատշաճ կերպով ուղղորդելն է. պահպանել այն կենսաբանական տեսակների համար, որտեղ այն մոտավորապես ճշգրիտ է, միաժամանակ գիտակցելով դրա սխալ կիրառումը սոցիալական կատեգորիաների նկատմամբ:

8. Ինքնագնահատում. Արդյո՞ք դուք ունեք այս շեղումը

8.1. Նախազգուշացնող նշանների ստուգաթերթիկ (Checklist)

• Ես հավատում եմ, որ որոշ խմբերի մարդիկ կիսում են խորը, բնածին նմանություններ, որոնք որոշում են նրանց վարքագիծը:
• Կարծում եմ, որ անհատականության գծերը մեծամասամբ ֆիքսվում են ծնվելիս և դժվար է փոխել ջանքերի կամ փորձի միջոցով:
• Երբ իմանում եմ ինչ-որ մեկի ազգությունը, էթնիկ պատկանելությունը կամ սեռը, զգում եմ, որ կարող եմ շատ բան կանխատեսել նրա մասին:
• Ես հավատում եմ, որ սոցիալական խմբերի տարբերությունների մեծամասնության համար կա հստակ կենսաբանական հիմք:
• Կարծում եմ, որ մարդիկ, ովքեր փորձում են փոխել իրենց հիմնարար ասպեկտները, պայքարում են իրենց բնույթի դեմ:
• Ես զգում եմ, որ որոշ մարդիկ «բնական» առաջնորդներ են, մինչդեռ մյուսները պարզապես չունեն այդ որակը:
• Ես հավատում եմ, որ եթե հատկանիշն ունի գենետիկ բաղադրիչ, այն մեծամասամբ անփոփոխ է:
• Կարծում եմ, որ խառը ռասայական կամ բազմառասայական ինքնություններն իրենց էությամբ անկայուն կամ շփոթեցնող են:
• Ես անհարմար եմ զգում կատեգորիայի երկիմաստ անդամակցությունից (մեկը, ով հստակ չի տեղավորվում խմբում):
• Ես հավատում եմ, որ ինչ-որ մեկի խմբային պատկանելությունն իմանալը ինձ խորը բան է ասում այն մասին, թե իրականում ովքեր են նրանք ներքուստ:

Գնահատում.

• 0-2 նշված. Ցածր հակվածություն
• 3-5 նշված. Չափավոր հակվածություն
• 6-8 նշված. Բարձր հակվածություն
• 9-10 նշված. Շատ բարձր հակվածություն

8.2. Ինքնամտորման հարցեր

1. Երբ որևէ բացասական բան եք իմանում որոշակի խմբի ներկայացուցչի մասին, որքանո՞վ եք արագ այն ընդհանրացնում նույն խմբի մյուս անդամների վրա:

2. Երբևէ անտեսե՞լ եք որևէ մեկի փոխվելու ունակությունը՝ ասելով «դե նրանք այդպիսին են»: Ի՞նչ ապացույց ունեիք, որ փոփոխությունն անհնար էր:

3. Դուք գենետիկ ազդեցությունների մասին տեղեկատվությանը վերաբերվում եք որպես դետերմինիստական որոշակիությունների, թե՞ որպես հավանականային գործոնների շատերի թվում:

4. Ինչպե՞ս եք արձագանքում, երբ ինչ-որ մեկի ինքնությունը կամ վարքագիծը չի համապատասխանում իր կատեգորիայի վերաբերյալ ձեր ակնկալիքներին: Դուք անհարմարությո՞ւն, զարմա՞նք եք զգում, թե՞ նրանց դիտարկում եք որպես բացառություններ:

5. Որևէ մեկը երբևէ ենթադրե՞լ է, որ դուք ենթադրություններ եք արել իրենց մասին՝ ելնելով նրանց ժողովրդագրական խմբից: Ինչպե՞ս եք արձագանքել:

8.3. Արագ ախտորոշիչ սցենար

Սցենար. Դուք աշխատանքի ընդունման հանձնաժողովում եք և դիտարկում եք երկու թեկնածուի տվյալների գիտության (Data science) պաշտոնի համար: Երկուսն էլ ունեն բարձր որակավորում։ Դուք իմանում եք, որ Թեկնածու Ա-ն ունի անգլիական գրականության կրթություն, բայց ավարտել է տվյալների գիտության բութքեմփ (bootcamp) գերազանց արդյունքներով: Թեկնածու Բ-ն ունի վիճակագրության կրթություն, բայց ավելի քիչ պրակտիկ փորձ:

Ինչպե՞ս կարձագանքեիք:

• A) «Թեկնածու Ա-ն հիմնարար առումով հումանիտար մարդ է, նրանք կարող են որոշ հմտություններ սովորած լինել, բայց նրանք չունեն քանակական միտք, որն էական է այս աշխատանքի համար»: → Բարձր հակվածություն
• B) «Թեկնածու Ա-ի նախապատմությունն ինձ մի փոքր անհանգստացնում է. անցումն անսովոր է թվում, թեև նրանց արդյունքները լավ տեսք ունեն»: → Չափավոր հակվածություն
• C) «Երկու թեկնածուներն էլ ցուցադրել են համապատասխան կարողություններ տարբեր եղանակներով: Ես կցանկանայի գնահատել նրանց իրական հմտությունները, այլ ոչ թե ենթադրել, որ նրանց կրթական ոլորտը բացահայտում է որևէ էական բան նրանց ունակությունների մասին»: → Ցածր հակվածություն

9. Այս շեղման բացահայտումն ուրիշների մոտ

9.1. Վարքագծային ցուցիչներ

Ուշադրություն դարձրեք այն մարդկանց, ովքեր վստահորեն կանխատեսումներ են անում անհատների մասին՝ հիմնվելով միայն խմբային պատկանելության վրա: Նրանք կարող են վստահություն հայտնել, թե ինչպիսին «պետք է» լինի ինչ-որ մեկը՝ ելնելով նրա ազգությունից, մասնագիտությունից կամ ժողովրդագրական կատեգորիայից:

Որոշումներ կայացնելու օրինաչափությունները բացահայտում են էսենցիալիզմը, երբ մարդիկ մերժում են հնարավորությունները, քանի որ դրանք չեն համապատասխանում կատեգորիկ ակնկալիքներին. «Մենք չպետք է նրան դիտարկենք տեխնիկական դերի համար. մարքեթինգի մարդիկ այդպես չեն մտածում»:

Փնտրեք կարծրություն (rigidity), երբ բախվում եք կատեգորիայի երկիմաստության հետ: Էսենցիալիստներն ակնհայտորեն անհարմար են զգում բազմառասա ինքնության, ոչ բինար սեռի կամ կարիերան փոխողների դեպքում, քանի որ դրանք մարտահրավեր են նետում առանձնացված կատեգորիկ սահմաններին:

Ուշադրություն դարձրեք, թե ինչպես են մարդիկ բացատրում վարքագիծը: Էսենցիալիստները գործողությունները վերագրում են խմբի էական բնույթին («այդ մարդիկ այդպիսին են»), այլ ոչ թե հանգամանքներին, խթաններին կամ անհատական տարբերություններին:

9.2. Խոսակցական ազդանշաններ (Red Flags)

Արտահայտություններ, որոնք մարդիկ ասում են այս շեղման ազդեցության տակ.

• «[խումբ] մարդիկ պարզապես այդպիսին են»:
• «Դա նրանց արյան/ԴՆԹ-ի/բնույթի մեջ է»:
• «Դուք չեք կարող փոխել այն, ինչ դուք կաք հիմնովին»:
• «Նրանք իրական [կատեգորիայի անդամներ] չեն»:
• «Խորքում նրանք բոլորը նույնն են»:

Փաստարկների տեսակներ, որոնք նրանք բերում են.

• Սոցիալական խմբերի տարբերությունների կենսաբանական կամ գենետիկ հիմքերին հղումներ անելը՝ առանց ընդունելու միջավայրային գործոնները:
• Խմբային միջին ցուցանիշները որպես անհատական որոշակիություններ վերաբերվելը:
• Անհատական վարքագիծը խմբային պատկանելությամբ բացատրելը, այլ ոչ թե անհատական հանգամանքներով:

Հարցեր, որոնցից նրանք խուսափում են.

• «Ո՞րն է այս խմբի ներսում տատանումների (տարբերությունների) շրջանակը»:
• «Ի՞նչ միջավայրային գործոններ կարող են բացատրել այս օրինաչափությունը»:
• «Ինչպե՞ս կարող է այս մարդը տարբերվել իր կատեգորիայի մյուս մարդկանցից»:

9.3. Իրավիճակային խթանիչներ

Էսենցիալիզմն աճում է, երբ մարդիկ իրենց սպառնալիքի տակ են զգում. տնտեսական անապահովությունը, միջխմբային հակամարտությունը և կարգավիճակի սպառնալիքը բոլորն ուժեղացնում են էսենցիալիստական մտածողությունը արտախմբերի նկատմամբ:

Ժամանակի սղությունը և ճանաչողական ծանրաբեռնվածությունը մեծացնում են էսենցիալիստական կարճ ճանապարհներից (shortcuts) կախվածությունը: Երբ մարդիկ չեն կարողանում ուշադիր մտածել, նրանք անցնում են կատեգորիկ ենթադրությունների:

Խմբերի տարբերությունների հետ կապված գենետիկ կամ կենսաբանական հետազոտությունների մասին սովորելը հրահրում է գենետիկական էսենցիալիզմ, հատկապես երբ բացահայտումները չափազանց պարզեցված են:

Սոցիալական համատեքստերը, որոնք շեշտում են խմբային պատկանելությունը՝ միջխմբային մրցակցություն, բազմազանության քննարկումներ, քաղաքական բևեռացում, ակտիվացնում են էսենցիալիստական մտածողությունը:

Արտախմբի անդամների հետ նոր հանդիպումները, հատկապես, երբ տվյալ անձն իր խմբի միակ ներկայացուցիչն է, մեծացնում են էսենցիալիզացիան, քանի որ ներխմբային տարբերություններ տեսանելի չեն:

10. Ճանաչողական շեղումների հաղթահարման ռազմավարություններ (Cognitive Debiasing)

10.1. Անմիջական տեխնիկաներ

Տարբերակման հարցը. Երբ նկատում եք, որ ենթադրություններ եք անում որևէ մեկի մասին՝ հիմնվելով կատեգորիայի անդամակցության վրա, հարցրեք. «Ո՞րն է տարբերությունների (վարիացիաների) շրջանակն այս կատեգորիայի ներսում»: Այս պարզ հարցը խաթարում է էսենցիալիստական մտածողությունը՝ ընդգծելով ներխմբային բազմազանությունը:

Մեխանիզմի ստուգումը. Երբ դուք որևէ հատկանիշ վերագրում եք էությանը, հարցրեք. «Ո՞րն է իրական պատճառահետևանքային մեխանիզմը»: Էսենցիալիստական մտածողությունը հիմնվում է անորոշ «ներքին բնույթի» վրա: Կոնկրետ մեխանիզմներ պահանջելը հաճախ բացահայտում է, որ միջավայրային գործոններն ավելի մեծ դեր են խաղում, քան ենթադրվում է:

Անհատական կենտրոնացում. Նախքան կատեգորիայի վրա հիմնված դատողություններ անելը, թվարկեք երեք եղանակ, որով այս կոնկրետ անհատը կարող է տարբերվել կատեգորիայի միջինից: Սա հակազդում է էսենցիալիզմի համասեռության չափմանը (homogeneity dimension):

Փոփոխականության թեստը. Երբ մտածում եք, որ ինչ-որ մեկը «չի կարող փոխվել», հարցրեք. «Ի՞նչ ապացույցներ կհամոզեն ինձ, որ այս հատկանիշն իրականում փոփոխելի է»: Սա մարտահրավեր է նետում անփոփոխելիության ենթադրությանը:

10.2. Երկարաժամկետ ռազմավարություններ

Զարգացնել ինտերակցիոնիստական (փոխազդեցային) մտածողություն. Փորձեք բացատրել արդյունքները բազմաթիվ գործոնների՝ կենսաբանական, բնապահպանական (միջավայրային), պատմական, անհատական, փոխազդեցության միջոցով, այլ ոչ թե մեկ էական (էսենցիալիստական) պատճառով: Սա ոչ թե կենսաբանությունը հերքելու, այլ միջավայրի հետ դրա բարդ փոխազդեցությունը ճանաչելու մասին է:

Փնտրել ներխմբային տարբերություններ. Ակտիվորեն ցուցաբերեք ձեզ բազմազանություն խմբերի ներսում: Ծանոթացեք այն կատեգորիաների բազմաթիվ անհատների հետ, որոնց դուք կարող եք էսենցիալիզացնել: Տարբերությունները խարխլում են էսենցիալիստական ենթադրությունները:

Սովորել հավանականությունն ու բաշխումները. Հասկանալը, որ հատկանիշները բաշխված են պոպուլյացիաների ներսում, որոնք ունեն խմբերի միջև համընկնումներ, խարխլում է էսենցիալիզմի ընդհատվածության (discreteness) չափումը: Շատ խմբային «տարբերություններ» իրականում բաշխման միջինների տարբերություններ են՝ հսկայական համընկնումներով (overlap):

Ուսումնասիրել զարգացման պլաստիկությունը (developmental plasticity). Իմանալը, թե ինչպես են հատկանիշներն իրականում զարգանում (գեն-միջավայր փոխազդեցության, էպիգենետիկայի և զարգացման գործընթացների միջոցով), ապահովում է մեխանիկական ընկալում՝ փոխարինելու էսենցիալիստական փոխարինողներին (placeholders):

10.3. Շրջակա միջավայրի ձևավորում

Բազմազանեցրեք ձեր տեղեկատվության աղբյուրները. Լրատվամիջոցները, որոնք ցույց են տալիս ներխմբային տարբերություններ, հակազդում են էսենցիալիստական ներկայացումներին: Փնտրեք տեսակետներ ցանկացած խմբի տարբեր անդամներից, որոնց դուք կարող եք էսենցիալիզացնել:

Կառուցվածքայնացրեք աշխատանքի ընդունման և գնահատման գործընթացները. Օգտագործեք կառուցվածքային հարցազրույցներ և չափանիշներ, որոնք գնահատում են իրական կարողությունները, այլ ոչ թե թույլ են տալիս կատեգորիկ ենթադրություններ անել: Աշխատանքի արդյունքների կույր գնահատումը (blind evaluation) վերացնում է կատեգորիայի նշանները, որոնք առաջացնում են էսենցիալիզմ:

Ստեղծել միջխմբային շփում. Հետազոտությունները ցույց են տալիս, որ արտախմբի անդամների հետ իմաստալից շփումը նվազեցնում է էսենցիալիզմը: Ձևավորեք միջավայրեր՝ աշխատավայրեր, դպրոցներ, թաղամասեր, որոնք հնարավոր են դարձնում այս շփումը:

Մարտահրավեր նետել էսենցիալիստական լեզվին. Երբ լսում եք այնպիսի հայտարարություններ, ինչպիսիք են՝ «նրանք պարզապես այդպիսին են», արձագանքեք մեխանիզմի, վարիացիաների և փոփոխականության մասին հարցերով: Էսենցիալիզմը բացահայտ (explicit) դարձնելը թույլ է տալիս այն քննել:

10.4. Երբ դիմել արտաքին կարծիքի

Փնտրեք արտաքին կարծիք այն որոշումների վերաբերյալ, որտեղ ձեր էսենցիալիստական ենթադրությունները կարող են ազդել արդյունքների վրա՝ աշխատանքի ընդունում, գնահատում, ռեսուրսների բաշխում, հարաբերությունների վերաբերյալ որոշումներ:

Հարցրեք ձեզնից ժողովրդագրական առումով տարբերվող մարդկանց, թե ինչպես են նրանք տեսնում այն իրավիճակները, որտեղ կարող են կիրառվել ձեր էսենցիալիստական նախապաշարմունքները: Նրանք կարող են բացահայտել ձեզ համար անտեսանելի ենթադրությունները:

Երբ նկատում եք ուժեղ վստահություն այն հարցում, թե ինչ է իրենից «էապես» ներկայացնում որևէ անձ կամ խումբ, այդ վստահությունն ինքնին ազդանշան է ներդրում (input) փնտրելու համար: Էսենցիալիստական վստահությունը հաճախ գերազանցում է իրական գիտելիքը:

Խորհրդակցեք փորձագետների հետ, երբ գայթակղություն կա անել գենետիկական կամ կենսաբանական էսենցիալիստական պնդումներ: Իրական գենետիկներն ու կենսաբանները հազվադեպ են պաշտպանում դետերմինիստական մեկնաբանությունները, որոնք սովորական մարդիկ անում են իրենց բացահայտումներից:

11. Գործնական վարժություններ

Վարժություն 1. Տարբերակման օրագիր (The Variation Journal)

• Նպատակը. Զարգացնել իրազեկությունը ներխմբային տարբերությունների վերաբերյալ՝ էսենցիալիզմի համասեռության (homogeneity) չափմանը հակազդելու համար:
• Պահանջվող ժամանակը. Օրական 10 րոպե, երկու շաբաթ շարունակ:
• Անհրաժեշտ պարագաներ. Օրագիր կամ նշումների հավելված:
• Բարդության մակարդակը. Սկսնակ:
• Հրահանգներ.
  1. Ամեն օր նույնականացրեք մեկ սոցիալական կատեգորիա, որին հանդիպել եք (մասնագիտություն, ազգություն, քաղաքական պատկանելություն և այլն):
  2. Թվարկեք երեք եղանակ, որով դուք գուցե ենթադրել եք, որ այս կատեգորիայի անդամները նման են:
  3. Այնուհետև ակտիվորեն հիշեք կամ փնտրեք այս կատեգորիայի ներսում էական տարբերությունների երեք օրինակ:
  4. Գրեք հակիրճ անդրադարձ այն մասին, թե ինչպես է տարբերությունը (variation) բարդացնում ձեր նախնական ենթադրությունները:
  5. Նշեք ցանկացած անհարմարություն, որը զգում եք այս տարբերությունը խորհելիս:
• Ինքնամտորման հարցեր.
  • Ո՞ր կատեգորիաներն եմ ամենից ավտոմատ կերպով էսենցիալիզացնում:
  • Ինչպե՞ս է տարբերակման (բազմազանության) ճանաչումը փոխում իմ կանխատեսումներն անհատների մասին:
  • Որտեղի՞ց են գալիս իմ էսենցիալիստական ենթադրությունները:
• Հաճախականություն. Ամեն օր երկու շաբաթ շարունակ, այնուհետև շաբաթական պահպանում:

Վարժություն 2. Մեխանիզմի հետագիծը (The Mechanism Trace)

• Նպատակը. Փոխարինել էսենցիալիստական «փոխարինող» (placeholder) բացատրությունները մեխանիզմների ըմբռնմամբ:
• Պահանջվող ժամանակը. 20 րոպե յուրաքանչյուր վարժության համար:
• Անհրաժեշտ պարագաներ. Թուղթ, ինտերնետ հասանելիություն հետազոտության համար:
• Բարդության մակարդակը. Միջին:
• Հրահանգներ.
  1. Նույնականացրեք հատկանիշի տարբերություն, որը դուք վերագրել եք խմբի էական բնույթին (օրինակ՝ «տղամարդիկ բնականից ավելի լավ են տարածական մտածողության մեջ»):
  2. Ուսումնասիրեք իրական մեխանիզմները, որոնք ներգրավված են դրանում: Ի՞նչ զարգացման, միջավայրային և կենսաբանական գործոններ են նպաստում դրան:
  3. Ստեղծեք գծապատկեր (դիագրամ)՝ ցույց տալով բազմաթիվ պատճառահետևանքային ուղիներ, այլ ոչ թե մեկ էսենցիալիստական պատճառ:
  4. Նշեք գեն-միջավայր փոխազդեցության, պրակտիկայի հետևանքների, կարծրատիպի սպառնալիքի և այլ ոչ էսենցիալիստական գործոնների դերը:
  5. Վերանայեք ձեր սկզբնական համոզմունքը՝ արտացոլելու այս բարդությունը:
• Ինքնամտորման հարցեր.
  • Ինչպե՞ս է իմ էսենցիալիստական բացատրությունը համեմատվում իրական պատճառահետևանքային բարդության հետ:
  • Ի՞նչ է սա հուշում այլ հատկանիշների մասին, որոնք ես էսենցիալիզացրել եմ:
  • Ինչպե՞ս է մեխանիզմի ըմբռնումը փոխում իմ տեսակետը փոփոխականության (changeability) վերաբերյալ:
• Հաճախականություն. Շաբաթական՝ թիրախավորելով տարբեր էսենցիալիզացված համոզմունքներ:

Վարժություն 3. Վերափոխման մտային փորձ (The Transformation Thought Experiment)

• Նպատակը. Ստուգել ձեր սեփական էսենցիալիստական ինտուիցիաները ինքնության և փոփոխության վերաբերյալ:
• Պահանջվող ժամանակը. 15 րոպե:
• Անհրաժեշտ պարագաներ. Թուղթ պատասխանները գրելու համար:
• Բարդության մակարդակը. Բարդ (Առաջադեմ):
• Հրահանգներ.
  1. Պատկերացրեք մի մարդու մի խմբից, որը դուք կարող եք էսենցիալիզացնել (տարբեր ազգություն, մասնագիտություն և այլն):
  2. Համակարգված կերպով պատկերացրեք, թե ինչպես են նրանք փոխում մակերեսային հատկանիշները. իրենց լեզուն, հագուստը, գտնվելու վայրը, վարքագիծը և արժեքները:
  3. Յուրաքանչյուր քայլի ժամանակ հարցրեք ինքներդ ձեզ. Արդյո՞ք նրանք դեռ էապես այդ սկզբնական կատեգորիայի անդամ են:
  4. Նկատեք, թե որտեղ եք զգում դիմադրություն ինքնության փոփոխությանը և ուսումնասիրեք, թե ինչ է ենթադրում այդ դիմադրությունը:
  5. Համեմատեք այն բանի հետ, թե ինչպես դուք կնայեիք նույն վերափոխմանը ձեր սեփական խմբից ինչ-որ մեկի դեպքում:
• Ինքնամտորման հարցեր.
  • Ո՞ր կետում ինքնությունը կարծես թե փոխվեց, և ինչու՞:
  • Ի՞նչ «էության» էի ես անուղղակիորեն հետևում:
  • Ինչպե՞ս է այս վարժությունը բացահայտում իմ էսենցիալիստական ենթադրությունները:
• Հաճախականություն. Ամսական, անցնելով տարբեր կատեգորիաներով:

Ամենօրյա պրակտիկա

Ինտերակցիոնիստական (փոխազդեցային) դադար. Ամեն անգամ, երբ բռնացնում եք ձեզ որևէ մեկի վարքագիծն իր կատեգորիայի պատկանելությամբ բացատրելիս, դադար տվեք և գեներացրեք մեկ միջավայրային, մեկ իրավիճակային և մեկ անհատական բացատրություն նույն վարքագծի համար:

• Առաջարկվող տևողությունը. 5 րոպե օրվա ընթացքում
• Լավագույն ժամանակը. Օրվա ընթացքում, երբ իրավիճակներ են առաջանում
• Ինչպես հետևել առաջընթացին. Նշումներ արեք (Tally marks) ամեն անգամ, երբ բռնացնում և վերաձևակերպում եք որևէ էսենցիալիստական միտք:

Շաբաթական մարտահրավեր

Տեսանկյունի խոսակցություն (The Perspective Conversation). Ամեն շաբաթ ունեցեք բովանդակալից խոսակցություն մեկի հետ, ում կատեգորիան դուք կարող եք էսենցիալիզացնել: Կենտրոնացեք նրանց անհատական տեսանկյունը հասկանալու վրա, այլ ոչ թե կատեգորիկ ենթադրությունները հաստատելու վրա:

• Ակնկալվող արդյունքներ 4 շաբաթ անց. Բարձրացված իրազեկություն անհատական տարբերությունների վերաբերյալ, նվազեցված ավտոմատ կատեգորիայի վրա հիմնված կանխատեսումներ, առնվազն չորս խմբի վերաբերյալ ավելի նրբերանգ (nuanced) տեսակետ:
• Օրագրային հուշումներ մտորումների համար.
  • Ինչպե՞ս էր այս մարդը տարբերվում այն բանից, ինչ ես կարող էի ակնկալել նրա կատեգորիայից:
  • Ի՞նչ սովորեցի, որը չէի կարող կանխատեսել խմբային պատկանելությունից:
  • Ինչպե՞ս է սա փոխել իմ ենթադրությունները խմբի վերաբերյալ ընդհանրապես:

12. Հատուկ լսարանների համար

Առաջնորդների և մենեջերների համար

Առաջնորդության մեջ էսենցիալիզմը դրսևորվում է որպես համոզմունքներ, որ առաջնորդական որակները բնածին են՝ ոմանք «ունեն դա», իսկ մյուսները՝ ոչ: Սա սահմանափակում է տաղանդների զարգացումը և ստեղծում է միատարր (համասեռ) առաջնորդական կադրերի բազա, երբ նրանք, ովքեր ընկալվում են որպես «առաջնորդության էություն» ունեցող, նման են ներկայիս առաջնորդներին:

Ռազմավարություններ.

• Իրականացրեք կառուցվածքային իրավասության վրա (կոմպետենցիաների վրա) հիմնված գնահատում, այլ ոչ թե ինտուիտիվ «ներուժի» դատողություններ, որոնք հրավիրում են էսենցիալիստական շեղում:
• Զարգացրեք տաղանդը լայնորեն, այլ ոչ թե վաղաժամկետ բացահայտեք «բարձր ներուժ ունեցողներին»՝ հիմնված էսենցիալիզացված հատկանիշների վրա:
• Ուսումնասիրեք առաջխաղացման օրինաչափությունները՝ գտնելու այն բանի ապացույցները, թե արդյոք որոշակի ժողովրդագրական խմբեր ընկալվում են որպես առաջնորդության «էություն» չունեցող:
• Ստեղծեք զարգացման մշակույթներ, որոնք ընդգծում են աճը ֆիքսված տաղանդի նկատմամբ՝ հակազդելով անփոփոխելիության չափմանը (immutability dimension):

Ծնողների և մանկավարժների համար

Երեխաներն ամրապնդում են էսենցիալիստական համոզմունքները սոցիալական կատեգորիաների վերաբերյալ դպրոցական վաղ տարիներին: Ծննդատանը շփոթելու հետազոտությունները ցույց են տալիս, որ 6 տարեկան երեխաները հաճախ ավելի կոշտ էսենցիալիստական են ռասայի և սեռի նկատմամբ, քան 4 տարեկանները. ինչը հուշում է, որ սա սովորած «տեսություն» է, որի վրա կարելի է ազդել:

Տարիքին համապատասխան բացատրություններ.

• Փոքր երեխաների համար. «Մարդիկ, ովքեր դրսից տարբեր տեսք ունեն, ներսից նույն տեսակի մարդիկ են: Մաշկի գույնը նման է մազերի գույնին՝ դա չի ասում քեզ, թե ինչպիսին է մարդը»:
• Ավելի մեծ երեխաների համար. Քննարկեք, թե ինչպես են կատեգորիաները, որոնք մենք համարում ենք «բնական» (օրինակ՝ ռասան), իրականում ստեղծվել հասարակության կողմից և փոխվել ժամանակի ընթացքում:

Կանխարգելման ռազմավարություններ.

• Վաղ տարիքից երեխաներին ցույց տվեք ներխմբային տարբերությունները: Ցույց տվեք բազմազանություն ցանկացած խմբի ներսում, որը նրանք կարող են էսենցիալիզացնել:
• Օգտագործեք աճի մտածելակերպի (growth mindset) լեզու. կարողությունները զարգանում են ջանքերի շնորհիվ, ոչ թե էական բնույթի:
• Ինքներդ խուսափեք էսենցիալիստական լեզվից: Փոխարինեք «տղաները լավ են X-ում»-ը «այս կոնկրետ երեխաները վայելում են X-ը» արտահայտությամբ:

Առողջապահության ոլորտի մասնագետների համար

Գենետիկական էսենցիալիզմը հատկապես արդիական է առողջապահության ոլորտում, քանի որ գենետիկական թեստավորումը դառնում է ավելի տարածված: Հիվանդները (և պրովայդերները) հաճախ սխալ են մեկնաբանում գենետիկ ռիսկը որպես դետերմինիստական ճակատագիր (անխուսափելիություն):

Կլինիկական հետևանքները.

• Գենետիկ ռիսկի մասին հաղորդելիս ընդգծեք հավանականային բնույթը և միջավայրային գործոնների դերը: Հակազդեք անփոփոխելիության չափմանը (immutability dimension):
• Գիտակցեք, որ ախտորոշիչ պիտակները (լեյբլները) կարող են դառնալ էսենցիալիզացված ինքնություններ: Հիվանդը կարող է «դառնալ» իր ախտորոշումը այնպիսի եղանակներով, որոնք ազդում են ինքնաընկալման և հույսի վրա:
• Ուշադրություն դարձրեք, թե ինչպես է էսենցիալիստական մտածողությունն ազդում բուժման որոշումների վրա՝ ենթադրելով, որ որոշ հիվանդներ չեն կարող օգտվել միջամտություններից՝ պայմանավորված էսենցիալիզացված խմբային պատկանելությամբ:
• Գենետիկ էսենցիալիզմի «բնականության» չափումը կարող է դրդել հիվանդներին մերժել գենետիկ հիվանդությունները թիրախավորող բուժումները՝ զգալով, որ իրենք կփոխեն իրենց «իրական ես»-ը:

Ֆինանսական ոլորտի մասնագետների համար

Էսենցիալիզմն ազդում է ներդրումների վրա՝ ազգային կամ կորպորատիվ էական (հիմնարար) բնութագրերի վերաբերյալ համոզմունքների միջոցով: Երկրները կարող են էսենցիալիզացվել որպես որոշակի տնտեսական «ԴՆԹ» (աշխատասեր, կոռումպացված) ունեցող, ինչը հանգեցնում է համակարգված սխալ գնագոյացման, երբ հանգամանքները փոխվում են:

Հետևանքները.

• Ընկերությունները գնահատելիս զգոն եղեք էսենցիալիստական նարատիվների (պատմությունների) նկատմամբ («նրանք միշտ նորարար են եղել» կամ «այդ երկրի շուկան երբեք չի աշխատի»):
• Ընդունեք, որ էսենցիալիստական մտածողությունը նպաստում է դիրքերը (positions) լքելու դժվարությանը. եթե դուք ընկերությունն էսենցիալիզացրել եք որպես «լավ գեներ» ունեցող, դուք կարող եք պահել այն՝ չնայած հանգամանքների փոփոխության ապացույցներին:
• Հաճախորդների հետ շփման ժամանակ զգույշ եղեք այն էսենցիալիստական ենթադրությունների նկատմամբ, թե որ հաճախորդները կարող են հասկանալ բարդ տեղեկատվությունը՝ հիմնված ժողովրդագրական կատեգորիաների վրա:
• Ռիսկերի գնահատման մոդելները պետք է ուսումնասիրվեն էսենցիալիստական ենթադրությունների համար, որոնք վերագրում են ռիսկը խմբի էական բնութագրերին, այլ ոչ թե փոփոխելի հանգամանքներին:

13. Փոխազդեցությունն այլ շեղումների հետ

Շեղումներ, որոնք ուժեղացնում են սա

Շեղումներ, որոնք հակազդում են սրան

Շեղումների տարածված շղթաներ

Էսենցիալիզմ → Կարծրատիպեր → Հաստատման շեղում → Խտրականություն

Երբ մենք էսենցիալիզացնում ենք որևէ կատեգորիա (Փուլ 1), մենք ենթադրում ենք, որ բոլոր անդամները կիսում են «էական» հատկանիշներ (կարծրատիպեր, Փուլ 2): Այնուհետև մենք նկատում ենք տեղեկատվություն, որը հաստատում է այս կարծրատիպերը՝ անտեսելով հակասությունները (հաստատման շեղում, Փուլ 3): Ի վերջո, մենք գործում ենք այս կարծրատիպերի հիման վրա՝ աշխատանքի ընդունելիս, գնահատելիս և սոցիալական վերաբերմունք ցուցաբերելիս (խտրականություն, Փուլ 4):

Ընդհատման կետեր գոյություն ունեն յուրաքանչյուր փուլում: Շղթայի սկզբում էսենցիալիզմին մարտահրավեր նետելը կանխում է հետագա էֆեկտները: Բայց նույնիսկ եթե էսենցիալիզմը պահպանվում է, կառուցվածքային որոշումների կայացումը 4-րդ փուլում կարող է կանխել խտրական արդյունքները:

14. Մշակութային հեռանկարներ

Հոգեբանական էսենցիալիզմը կարծես համամարդկային (pan-human) ունիվերսալ երևույթ է. Սթիվեն Հայնեի և այլոց միջմշակութային հետազոտությունները պարզել են, որ կենսաբանական տեսակները էսենցիալիզացնելու հակումը գոյություն ունի տարբեր պոպուլյացիաներում՝ սկսած բնիկ համայնքներից (ինչպիսին է Մադագասկարի Վեզո ցեղը) մինչև արևմտյան քաղաքաբնակներ:

Սակայն այն, թե ինչն է էսենցիալիզացվում, կտրուկ տարբերվում է ըստ մշակույթների.

Այս տատանումները ցույց են տալիս, որ թեև էսենցիալիզմի ճանաչողական մեխանիզմը համընդհանուր է, թիրախները կառուցված են մշակութային առումով: Սա ունի հետևանքներ միջամտության համար. մենք չենք կարող վերացնել էսենցիալիզացնելու հակումը, բայց կարող ենք ազդել այն բանի վրա, թե ինչն է էսենցիալիզացվում:

Միջմշակութային փոխազդեցությունները պահանջում են գիտակցում, որ մարդիկ էսենցիալիզացնում են տարբեր կատեգորիաներ տարբեր ինտենսիվությամբ: Այն, ինչ մի մշակույթում թվում է «բնական» կենսաբանական կատեգորիա, կարող է այդպես չդիտարկվել մեկ այլ վայրում:

15. Միֆեր և թյուրիմացություններ

16. Փորձագիտական պատկերացումներ

«Մենք ունենք անուղղակի, պարզունակ տեսություններ աշխարհի կառուցվածքի մասին։ Այս տեսությունների հիմքում Հոգեբանական էսենցիալիզմն է. համոզմունք, որ կատեգորիաներն ունեն հիմքում ընկած իրականություն կամ իրական բնույթ՝ էություն, որը հնարավոր չէ ուղղակիորեն դիտարկել, բայց որը տալիս է օբյեկտին իր ինքնությունը և հանդիսանում է նրա դիտարկելի հատկությունների պատճառը։» — Դուգլաս Մեդին և Էնդրյու Օրթոնի, 1989

«Էությունը պարտադիր չէ, որ գիտականորեն սահմանվի այն անհատի կողմից, ով ունի այդ համոզմունքը։ Մարդկանց մեծամասնությունը չի կարող սահմանել վագրի գենետիկական կոդը կամ ոսկու ատոմային կառուցվածքը։ Փոխարենը էությունը գործում է որպես «փոխարինող» (placeholder)՝ անհատը ենթադրում է, որ գոյություն ունի էություն, և որ փորձագետները կարող են նույնականացնել այն:» — Դուգլաս Մեդինը «փոխարինողի» հասկացության մասին

«Էսենցիալիզմը տիրույթ-ընդհանուր (domain-general) կարողություն է՝ հետևելու անհատներին ժամանակի և տարածության միջով: Արտեֆակտների համար էությունը ոչ թե կենսաբանական է, այլ պատմական:» — Սյուզան Գելմանը՝ էսենցիալիզմն օբյեկտների պատմության վրա տարածելու մասին

«Մարդիկ էսենցիալիզացնում են խմբերը սոցիալական կարգը ռացիոնալիզացնելու (արդարացնելու) համար: Եթե խումբը մարգինալացված է, նրանց էսենցիալիզացնելը ապահովում է նրանց նկատմամբ վերաբերմունքի ճանաչողական արդարացում:» — Վինսենթ Իզերբիտը «Արդարացման վարկածի» (Justification Hypothesis) մասին

17. Հիմնական եզրահանգումներ

1. Էսենցիալիզմը ճանաչողական ճարտարապետություն է, ոչ թե սխալ: Դա մարդկային դասակարգման հիմնարար հատկությունն է, որը զարգացել է հիմնավոր պատճառներով՝ հիմնականում բնական աշխարհում տեսակներին հետևելու և հարուստ ինդուկտիվ եզրահանգումներ հնարավոր դարձնելու համար:

2. «Էությունը» փոխարինող (placeholder) է: Մեզ պետք չէ իմանալ, թե իրականում ինչ է էությունը (ԴՆԹ, հոգի, արյուն), որպեսզի գործենք այնպես, կարծես այն գոյություն ունի և որոշում է ինքնությունը:

3. Այն ունի բազմաթիվ չափումներ (dimensions): Էսենցիալիզմը պարզապես մեկ համոզմունք չէ. այն ներառում է Բնականություն (ունենալ կենսաբանական հիմք), Անփոփոխելիություն (դիմադրություն փոփոխություններին), Ինդուկտիվ ներուժ (էությունը կանխատեսում է ընդհանուր հատկություններ) և Ընդհատվածություն/Տարանջատվածություն (կատեգորիաների սահմանները հստակ են): Տարբեր միջամտություններ թիրախավորում են տարբեր չափումներ:

4. Այն, ինչ մենք էսենցիալիզացնում ենք, մշակութային է. այն, որ մենք էսենցիալիզացնում ենք՝ համընդհանուր: Ճանաչողական հակումը թվում է համամարդկային, բայց այն, թե արդյոք մենք էսենցիալիզացնում ենք ռասան, կաստան, արյան խումբը կամ այլ կատեգորիաներ, տատանվում է ըստ մշակույթի:

5. Էսենցիալիզմը ծառայում է սոցիալական գործառույթների: Արդարացման վարկածը ցույց է տալիս, որ մարգինալացված խմբերի էսենցիալիզացումը ապահովում է նրանց կարգավիճակի ճանաչողական ռացիոնալիզացիա՝ վերածելով պատմական անարդարությունը բնական կարգի:

6. Գենետիկական էսենցիալիզմը ժամանակակից ձևն է: ԴՆԹ-ն դարձել է փոխարինողի բովանդակությունը, բայց սովորական մարդիկ մեկնաբանում են գենետիկական տեղեկատվությունը նույն էսենցիալիստական աղավաղումներով (խեղաթյուրումներով). անփոփոխելիություն, դետերմինիզմ, համասեռություն:

7. Նպատակը վերաուղղորդումն է, ոչ թե վերացումը: Էսենցիալիզմն ապահովում է իրական ճանաչողական օգուտներ բնական աշխարհի մասին դատելու համար: Մարտահրավերը այն մարդկային սոցիալական կատեգորիաների նկատմամբ սխալ կիրառելը կանխելն է:

18. Լրացուցիչ ռեսուրսներ

Ակադեմիական հոդվածներ

• Medin, D. L., & Ortony, A. (1989). Psychological essentialism. In S. Vosniadou & A. Ortony (Eds.), Similarity and analogical reasoning (pp. 179-195). Cambridge University Press.
• Dar-Nimrod, I., & Heine, S. J. (2011). Genetic essentialism: On the deceptive determinism of DNA. Psychological Bulletin, 137(5), 800-818.
• Haslam, N., Rothschild, L., & Ernst, D. (2000). Essentialist beliefs about social categories. British Journal of Social Psychology, 39(1), 113-127.

Գրքեր

• Gelman, S. A. (2003). The Essential Child: Origins of Essentialism in Everyday Thought. Oxford University Press.
• Keil, F. C. (1989). Concepts, Kinds, and Cognitive Development. MIT Press.
• Hirschfeld, L. A. (1996). Race in the Making: Cognition, Culture, and the Child's Construction of Human Kinds. MIT Press.

Գրքերի գլուխներ

• Yzerbyt, V., Corneille, O., & Estrada, C. (2001). The interplay of subjective essentialism and entitativity in the formation of stereotypes. In Personality and Social Psychology Review, 5(2), 141-155.

19. Ամփոփիչ քարտ

20. Օգտագործված տերմինների բառարան

21. Քննարկման հարցեր

Գրքի ակումբների, դասարանների կամ ինքնամտորման համար.

1. Բուրակումինները և Կագոտները էսենցիալիզացվել են՝ չնայած մեծամասնության բնակչությունից որևէ ֆիզիկական տարբերություն չունենալուն: Ի՞նչ է սա մեզ ասում ընկալման և էսենցիալիզմի միջև կապի մասին: Կարո՞ղ է արդյոք դա պատահել այլ կատեգորիաների հետ այսօր:

2. Հետազոտությունները ցույց են տալիս, որ տրանսգենդերների ինքնության կենսաբանական հիմքերն ընդգծելը հաճախ ավելի շատ մեծացնում է նախապաշարմունքները, քան նվազեցնում: Ինչո՞ւ կենսաբանական էսենցիալիստական արգումենտները կարող են հակառակ արդյունք տալ: Ի՞նչ այլընտրանքային ձևակերպումներ կարող են լինել ավելի արդյունավետ:

3. Եթե էսենցիալիզացնելու հակումը մարդկային ճանաչողության համընդհանուր հատկանիշ է, հնարավո՞ր է (կամ արդյո՞ք ցանկալի է) այն ամբողջությամբ վերացնել: Ի՞նչ մենք կկորցնենք:

4. Ծննդատանը շփոթելու ուսումնասիրությունները ցույց են տալիս, որ 6 տարեկան երեխաները երբեմն ավելի կոշտ էսենցիալիստական են ռասայի նկատմամբ, քան 4 տարեկանները: Ի՞նչ է սա հուշում միջամտության ժամանակի և ռազմավարության մասին:

5. Ինչպե՞ս եք դուք անձամբ հավասարակշռում այն ճանաչողական արդյունավետությունը, որն ապահովում է էսենցիալիզմը (կատեգորիաների վրա հիմնված արագ ուսուցում), նրա կորուստների (կարծրատիպեր, նախապաշարմունքներ) հետ: Կարո՞ղ եք նշել իրավիճակներ, որտեղ դուք ճիշտ եք էսենցիալիզացրել՝ ի տարբերություն սխալ էսենցիալիզացնելու: