Психологический эссенциализм

Краткий обзор

1. Краткое содержание

Психологический эссенциализм — это склонность нашего разума предполагать, что определенные категории — особенно живые существа и социальные группы — обладают невидимой, неизменной «сущностью», которая делает их теми, кто они есть. Точно так же, как мы верим, что у тигра есть что-то глубоко внутри, что делает его тигром (помимо его полосок), мы часто применяем то же самое мышление к группам людей, предполагая, что раса, пол или национальность отражают некую фиксированную, внутреннюю природу. Этот ментальный ярлык помогает нам быстро осмысливать мир, но может привести к жесткой стереотипизации и предрассудкам применительно к людям.

2. Научное обоснование

2.1. Открытие и история

Бóльшую часть XX века когнитивные психологи считали, что человеческая категоризация работает через вероятностное сопоставление признаков — мы определяем птицу как птицу, потому что у нее достаточно «птичьих» признаков, таких как перья, крылья и клюв. Однако эта модель не могла объяснить некоторые интуитивные ощущения: почему мы считаем птицу, потерявшую перья и крылья в результате несчастного случая, всё ещё птицей? Почему идеальная механическая копия птицы на самом деле птицей не является?

В 1980-х и 1990-х годах произошел сдвиг парадигмы. Исследователи Дуглас Медин и Эндрю Ортони (1989), а также Сьюзен Гелман (2003) предположили, что человеческая категоризация «основана на теориях». Мы не просто систематизируем видимые признаки; мы придерживаемся неявных, наивных теорий о структуре мира. В основе этих теорий лежит психологический эссенциализм: вера в то, что категории имеют лежащую в их основе реальность или истинную природу — сущность — которую нельзя наблюдать напрямую, но которая дает объекту его идентичность и обуславливает его наблюдаемые качества.

Критический нюанс в формулировке Медина — это понятие «заполнителя» (placeholder): сущность не обязательно должна быть научно определена человеком, который в нее верит. Большинство людей не могут определить генетический код тигра или атомную структуру золота, однако они предполагают, что сущность существует и что эксперты могли бы ее идентифицировать. Это позволяет «разделить когнитивный труд» — ребенок может верить, что вязы и дубы — это фундаментально разные вещи с разными «внутренностями», даже если он не может различить их визуально.

2.2. Ключевые исследователи

2.3. Знаковые исследования

Задача на трансформацию (Фрэнк Кейл, 1989)

Парадигма Кейла — самая известная демонстрация различия между Естественным видом и Артефактом.

Процедура: Участникам (детям и взрослым) предлагались гипотетические сценарии, в которых объекты подвергались радикальным физическим изменениям. В одном сценарии енота побрили, покрасили в черный цвет с белой полосой и сделали операцию по вживлению пахучей железы — теперь он выглядел и пах точно как скунс. В другом сценарии кофейник расплавили и переделали в кормушку для птиц.

Результаты: Для естественных видов даже маленькие дети (к 7 годам) настаивали на том, что животное все еще остается енотом, утверждая, что его определяют его «внутренности» и происхождение, а не внешний вид. Что касается артефактов, участники легко согласились, что кофейник стал кормушкой для птиц.

Смысл: Идентичность живых существ концептуализируется как глубокая и неизменная, в то время как идентичность артефактов является функциональной и поверхностной.

Задача с подменой при рождении (Хиршфельд и Гелман)

Эта парадигма изолирует интуитивные представления о «Природе против воспитания», чтобы проверить веру во врожденный потенциал.

Процедура: Детям рассказывали историю о младенце, рожденном матерью-«Зарпи» (со специфическими физическими чертами и поведением), но сразу же усыновленном и воспитанном матерью-«Лолли» в сообществе Лолли. Дети предсказывали, каким будет младенец, когда вырастет.

Результаты: Обычно дети предсказывали, что младенец будет физически похож на биологического родителя (принимая биологическую наследственность). Что принципиально важно, многие маленькие дети также предсказывали, что младенец будет говорить на языке Зарпи и разделять предпочтения Зарпи, несмотря на то, что никогда не встречался с ними — что выявляет веру в то, что культура и поведение закодированы в биологической сущности.

Сдвиг в развитии: Интересно, что очень маленькие дети (4 года) иногда могут быть более гибкими, чем 6-летние, в отношении социальных категорий, что позволяет предположить, что жесткая эссенциализация расы и пола — это «теория», которая закрепляется в младшие школьные годы.

Задача с удалением «внутренностей» (Гелман и Веллман)

Чтобы проверить местоположение сущности, исследователи спрашивали детей, что произойдет, если удалить «внутренности» (кровь, кости) в сравнении с «внешностью» (шерсть, кожа) собаки.

Результаты: Дети последовательно считали, что удаление внутренностей меняет идентичность животного, тогда как удаление внешности — нет. Это подтверждает «Предвзятость внутренностей» — идею о том, что идентичность является субстанцией, находящейся внутри тела.

2.4. Нейробиологические основы

Хотя исходный материал в основном сосредоточен на когнитивных, а не на нейронных механизмах, психологический эссенциализм включает в себя несколько когнитивных процессов:

Мозг использует рассуждения на основе категорий как механизм когнитивной эффективности. Когда мы применяем эссенциализм, мы активируем семантические сети, которые рассматривают принадлежность к категории как несущую богатое выводное содержание. Префронтальная кора, участвующая в абстрактном мышлении и категоризации, вероятно, играет роль в поддержании эссенциалистских убеждений, в то время как височные доли поддерживают семантические знания о категориях.

«Предвзятость внутренностей» и убеждения о скрытых причинах могут быть связаны с нашими способностями к модели психического состояния (theory of mind) и системами причинно-следственных рассуждений. Кажется, наш мозг запрограммирован смотреть за пределы поверхностных явлелений, чтобы вывести скрытые причинные структуры — способность, которая применительно к категориям проявляется как эссенциализм.

Области эмоциональной обработки, вероятно, вносят свой вклад, когда эссенциализм применяется к социальным группам, поскольку эссенциализированные категории часто несут сильные аффективные ассоциации (страх, отвращение, теплота к своей группе).

3. Эволюционное происхождение

Психологический эссенциализм, вероятно, развился как адаптивный механизм для навигации в опасной природной среде. Первобытным людям необходимо было отслеживать идентичность видов независимо от преходящего внешнего вида — признавая, что крадущийся тигр и прыгающий тигр — один и тот же смертоносный хищник, или что саженец и взрослое растение — один и тот же вид.

Эта «народная биология», по-видимому, является универсальной человеческой чертой, функционирующей как критически важное для выживания программное обеспечение. Это позволяло нашим предкам делать быстрые индуктивные выводы: если один тигр опасен, опасны все тигры. Если одна ягода с этого растения вызвала болезнь, избегайте всех ягод с этого растения. Альтернатива — относиться к каждой новой встрече как к совершенно новой — была бы когнитивно изматывающей и потенциально фатальной.

Заполнитель сущности выполнял и другую функцию: обеспечивал разделение знаний внутри социальных групп. Ребенок мог полагаться на категорию «ядовитая змея», не понимая биохимии яда, доверяя тому, что эта категория фиксирует нечто реальное, что понимают эксперты.

Однако этот адаптивный механизм становится проблематичным применительно к человеческим социальным группам, где нет биологических сущностей, соответствующих таким категориям, как раса, каста или национальность. Когнитивная система, которая эволюционировала для отслеживания хищников и источников пищи, теперь генерирует архитектуру предрассудков.

4. Как проявляется это искажение

4.1. В повседневной жизни

Эссенциализм формирует то, как мы думаем о людях с момента знакомства с ними. Когда мы узнаем пол, этническую принадлежность или национальность человека, мы часто бессознательно предполагаем, что эти категории раскрывают глубокие истины о его личности, способностях и предпочтениях. Родитель может предположить, что интересы его ребенка «заложены природой», а не сформированы окружающей средой, делая вывод: «он просто от природы интересуется грузовиками» или «она от природы заботлива».

В отношениях эссенциализм проявляется в убеждении, что у партнеров фиксированный характер, который не может измениться. Такие заявления, как «он просто такой» или «она никогда не изменится», отражают эссенциалистское мышление, которое может помешать парам работать над проблемами в отношениях.

Эссенциализм также влияет на то, как мы смотрим на самих себя. Убеждение, что наши черты фиксированы («я просто не математик»), может стать самоисполняющимся пророчеством, ограничивающим личностный рост и исследование.

4.2. На рабочем месте

При найме эссенциалистское мышление приводит к предположениям, что определенные группы «от природы» подходят для определенных ролей. Убеждение, что области, требующие «гениальности», являются мужскими сферами — поскольку гениальность эссенциализируется как мужская черта, — способствует недостаточной представленности женщин в физике, философии и математике.

Оценки эффективности окрашены эссенциалистскими предположениями: успех эссенциализированных аутгрупп может приписываться удаче или усилиям, в то время как их неудачи подтверждают «сущностные» ограничения их группы. Обратная модель применяется к эссенциализированным ингруппам.

Выбор руководителей часто отражает убеждения о том, кто обладает «природными» качествами для власти, ставя в невыгодное положение тех, чьи демографические категории не ассоциируются с лидерской сущностью.

4.3. В бизнесе и маркетинге

Маркетологи используют эссенциализм, позиционируя продукты как выражающие «истинное я» потребителей. Брендинг часто подразумевает, что выбор при покупке раскрывает внутреннюю сущность — «вот кто вы есть на самом деле».

Категории продуктов эссенциализируются таким образом, что это формирует поведение потребителей. «Натуральные» продукты продаются по премиальным ценам, потому что натуральность ассоциируется с чистотой и подлинностью. Услуги генетического тестирования на происхождение продают обещание открыть ваше «истинное» наследие и сущностную идентичность.

Роскошные бренды культивируют убеждения, что их продукция имеет сущность — подлинный Rolex, настоящий Louis Vuitton, — которой не хватает подделкам, даже если они функционально идентичны. Это отражает измерение эссенциализма «истории объекта» по Гелман.

4.4. В политике и медиа

Политический эссенциализм делит граждан на группы с фундаментально разной природой. Партийные оппоненты рассматриваются не просто как несогласные, а как имеющие разные сущностные характеры — они не просто ошибаются, они по сути другие люди.

Дебаты об иммиграции часто формулируются эссенциалистски: иммигранты либо обладают, либо не обладают «сущностью», необходимой для интеграции. Национальность и этническая принадлежность рассматриваются как носители сущностной культурной ДНК, которая сохраняется из поколения в поколение.

Представления в СМИ усиливают эссенциализм, представляя социальные группы как монолитные образования с общими характеристиками, редко подчеркивая внутригрупповое разнообразие, которое подорвало бы эссенциалистские предположения.

4.5. В здравоохранении

Эссенциализм заставляет пациентов и врачей рассматривать диагнозы как раскрывающие сущностную идентичность, а не как описывающие поддающиеся лечению состояния. «Быть» диабетиком или в депрессии становится идентичностью, а не состоянием.

Результаты генетических тестов часто интерпретируются через призму эссенциализма. Узнавание о генетической предрасположенности часто неверно истолковывается как детерминированная неизбежность, что приводит к фатализму («У меня ген ожирения, поэтому диета бессмысленна»), а не к соответствующим профилактическим действиям.

Психические расстройства особенно подвержены эссенциализации. Пациенты могут рассматривать свой диагноз как раскрывающий их «истинное я» таким образом, что это может либо уменьшить стыд (это биология, это не моя вина), либо усилить безнадежность (это биология, поэтому это нельзя изменить).

4.6. В финансах и инвестировании

Инвесторы эссенциализируют компании, полагая, что некоторые обладают «сущностью» успеха, в то время как другие по сути ущербны. Это способствует импульсивному инвестированию (momentum investing) и трудностям в признании того, что фундаментальные показатели изменились.

Демографический эссенциализм формирует инвестиционные решения: предположения о том, что определенные страны или регионы обладают сущностными характеристиками (трудолюбие, коррупция), определяющими экономические результаты.

Генетический эссенциализм все чаще проявляется в сфере страхования, в связи с дебатами о том, раскрывает ли генетическая информация сущностные категории риска для целей ценообразования.

5. Реальные примеры

Пример 1: Американское «правило одной капли крови»

• Контекст: На протяжении всей американской истории расовая классификация следовала «правилу одной капли» (гиподесцент), которое юридически и социально определяло любого человека с любым известным африканским происхождением как черного.

• Что произошло: Эта система классификации сохранялась во времена рабства, законов Джима Кроу и позже, определяя все: от юридических прав до социального принятия. В отличие от других классификаций смешанного происхождения в мире, американский расовый эссенциализм рассматривал черную «сущность» как мощный загрязнитель, который подавлял белую «сущность».

• Действие искажения: Это правило следует чистой эссенциалистской логике заражения — «черная сущность» рассматривалась как настолько сильная, что даже один предок делал человека по сути черным. Важно отметить, что это было асимметрично: капля «белой крови» никогда не делала черного человека белым.

• Последствия: Эта система поддерживала расовую иерархию, обеспечивая «чистоту» доминирующей белой категории и расширяя подчиненную категорию. Исследования Хо и Сиданиуса показывают, что это искажение сохраняется: люди с высокими показателями эссенциализма, глядя на лица смешанной расы, с большей вероятностью относят их к группе с более низким статусом.

• Извлеченные уроки: Эссенциализм выполняет социальные функции — он «охраняет границы» для поддержания воспринимаемой категориальной чистоты. Правило одной капли не было биологической реальностью; это был когнитивный эссенциализм, обслуживающий социальную иерархию.

Пример 2: Буракумины в Японии

• Контекст: Буракумины являются потомками феодальных изгоев, связанных с «нечистыми» профессиями (мясники, кожевники, гробовщики). Они физически, генетически и лингвистически неотличимы от других японцев.

• Что произошло: Несмотря на отсутствие каких-либо физических маркеров, буракумины столкнулись с серьезной дискриминацией — ограничениями в жилье, дискриминацией при приеме на работу и социальным отчуждением — основанной исключительно на «испорченной крови», которая, как считалось, сохраняется из поколения в поколение.

• Действие искажения: Это представляет собой чистый когнитивный эссенциализм без какой-либо перцептивной поддержки. Японская система семейных реестров (косэки) позволяла отслеживать эту невидимую «сущность» из поколения в поколение, предотвращая ассимиляцию. Эссенциализм здесь создал биологическое различие там, где его не существовало.

• Последствия: Столетия дискриминации группы, определяемой только принадлежностью к социальной категории. Дискриминация при вступлении в брак требовала проверки данных по семейным реестрам. Случай буракуминов доказывает, что эссенциализм не требует физических различий — он может быть полностью социально сконструированным.

• Извлеченные уроки: Эссенциализм может поддерживать предрассудки даже без видимых маркеров. Институциональные системы (такие как реестры) могут отслеживать и увековечивать эссенциализированные категории. Буракумины демонстрируют, что то, что мы эссенциализируем, обусловлено культурой, даже если склонность к эссенциализации универсальна.

Исторический пример: Каготы в средневековой Европе

Каготы были преследуемым меньшинством во Франции и Испании на протяжении веков. Их заставляли пользоваться отдельными дверями в церквях, запрещали прикасаться к еде на рынках и запрещали заниматься определенными профессиями.

В популярном фольклоре утверждалось, что каготы имели специфический запах, перепончатые лапы или физические уродства — несмотря на объективные данные, свидетельствующие об отсутствии каких-либо физических различий. Эссенциалистский разум создал физические симптомы для оправдания социальной категории.

Этот случай демонстрирует то, что Лувенская группа называет «Гипотезой оправдания» — люди изобретают сущности, чтобы рационализировать существующее социальное исключение. Когда спрашивают, почему каготы исключены, возникает круговая аргументация: они должны обладать какой-то заражающей сущностью, потому что они исключены. Сначала появилось разделение; воображаемая сущность последовала за ним.

6. Цена этого искажения

6.1. Личные издержки

Эссенциализм ограничивает личностный рост через убеждения фиксированного мышления. Если вы верите, что ваш интеллект, творческие способности или личность являются сущностными и неизменными, вы с меньшей вероятностью будете инвестировать в развитие и с большей вероятностью будете избегать трудностей, которые могут выявить «сущностные» ограничения.

Эссенциализация других портит отношения, создавая жесткие ожидания. Восприятие раздражающих привычек партнера как сущностных, а не поддающихся изменению, снижает мотивацию к работе над отношениями и увеличивает вероятность их распада.

Самоэссенциализация может нанести вред психическому здоровью, когда люди рассматривают свои проблемы как раскрывающие их «истинную природу». Депрессия становится «тем, кто я есть на самом деле», а не состоянием, которое нужно лечить.

6.2. Профессиональные издержки

Ограничения в карьере возникают, когда люди эссенциализируют свои собственные способности («я просто не математик») или когда другие эссенциализируют их демографическую группу («женщины не подходят для руководства»).

Исследования гипотезы «гениальности» показывают, что области, которые, как считается, требуют врожденной гениальности — которая эссенциализируется как мужская, — имеют большие гендерные разрывы. Женщины, подвергающиеся воздействию эссенциалистских нарративов о математике, демонстрируют снижение успеваемости и интереса.

Эффективность организации страдает, когда эссенциализм сокращает разнообразие. Команды, верящие в фиксированные черты, упускают возможности для развития талантов и исключают потенциально ценные точки зрения на основе демографического эссенциализма.

6.3. Социальные издержки

Эссенциализм обеспечивает когнитивную архитектуру для расизма, сексизма и кастовой дискриминации. Превращая подвижные социальные категории в биологические судьбы, он натурализует неравенство. Если групповые различия существенны, они не несправедливы — они просто естественны.

«Гипотеза оправдания» от Лувенской группы демонстрирует, как эссенциализм рационализирует социальный порядок. Маргинализированные группы эссенциализируются для объяснения их маргинализации: они бедны, потому что они по сути ленивы; они исключены, потому что они по сути другие.

Демократический дискурс страдает, когда политические оппоненты эссенциализируются как принципиально иные люди, а не как граждане с другими взглядами. Компромисс становится невозможным, если другая сторона по сути зла, а не просто ошибается.

6.4. Статистическое влияние

Исследования с использованием Шкалы генетического эссенциализма показали, что высокий генетический эссенциализм коррелирует с:

• Ростом расизма: восприятие расовых различий как генетических приводит к большим предрассудкам и сегрегационным настроениям.
• Поддержкой евгеники: убеждение, что социальные проблемы (преступность, бедность) имеют генетические корни, увеличивает поддержку политики ограничения размножения «непригодных» групп.
• Более суровыми уголовными приговорами: когда судьи верят в «ген преступника», они выносят более суровые приговоры, рассматривая подсудимых как неисправимых (неизменных) и по своей природе опасных.

Гендерный эссенциализм предсказывает более низкий интерес женщин к областям STEM. Вмешательства, которые переосмысливают математические способности как приобретенные, а не врожденные, значительно сокращают гендерные разрывы в успеваемости.

7. Скрытые выгоды

Несмотря на социальные издержки, эссенциализм развился, потому что он предоставляет реальные когнитивные преимущества.

Индуктивная эффективность: Эссенциализм обеспечивает быстрое обучение. Если вы обнаружите одно свойство у члена категории, вы можете обобщить его на всех членов. Узнав, что один тигр опасен, вы узнаете это обо всех тиграх. Эта эффективность была важна для выживания.

Отслеживание идентичности через изменения: Эссенциализм позволяет нам признать, что гусеница и бабочка — это один и тот же организм, что желудь становится дубом, что ваш друг — тот же самый человек, несмотря на старение. Без эссенциалистского мышления непрерывность идентичности через трансформации была бы когнитивно сложной.

Поддержка экспертности и разделения труда: Механизм «заполнителя» позволяет неспециалистам пользоваться экспертными знаниями. Вы можете действовать в отношении категории «антибиотик», не разбираясь в биохимии, потому что доверяете тому, что эта категория отражает нечто реальное, что понимают эксперты.

Выявление обмана: Эссенциализм помогает нам увидеть, что волк в овечьей шкуре все еще опасен, что маскировка не меняет идентичности. Это «обнаружение сущности» обеспечивает защиту от поверхностного обмана.

Цель не в том, чтобы устранить эссенциализм — это, вероятно, невозможно и потребовало бы пожертвовать реальными когнитивными преимуществами. Скорее, цель состоит в том, чтобы направить его должным образом: сохранить его для биологических видов, где он приблизительно точен, одновременно признавая его неправильное применение к социальным категориям.

8. Самооценка: Есть ли у вас это искажение?

8.1. Контрольный список тревожных признаков

• Я считаю, что люди из определенных групп имеют глубокие врожденные сходства, которые определяют их поведение.
• Я думаю, что черты характера в основном фиксируются при рождении и их трудно изменить с помощью усилий или опыта.
• Когда я узнаю о чьей-то национальности, этнической принадлежности или поле, я чувствую, что могу многое о них предсказать.
• Я считаю, что для большинства различий между социальными группами существует четкая биологическая основа.
• Я думаю, что люди, которые пытаются изменить фундаментальные аспекты себя, борются со своей природой.
• Я чувствую, что некоторые люди — «прирожденные» лидеры, в то время как другим просто не хватает этого качества.
• Я считаю, что если признак имеет генетический компонент, он в значительной степени неизменен.
• Я думаю, что смешанная раса или многорасовая идентичность по своей сути нестабильны или запутанны.
• Я чувствую себя некомфортно при неоднозначной принадлежности к категории (кто-то, кто не вписывается четко в группу).
• Я считаю, что знание о принадлежности человека к какой-либо группе говорит мне что-то глубокое о том, кем он на самом деле является внутри.

Оценка:

• Отмечено 0-2: Низкая подверженность
• Отмечено 3-5: Умеренная подверженность
• Отмечено 6-8: Высокая подверженность
• Отмечено 9-10: Очень высокая подверженность

8.2. Вопросы для самоанализа

1. Когда вы узнаете что-то негативное о человеке из определенной группы, как быстро вы обобщаете это на других в той же группе?

2. Отмахивались ли вы когда-нибудь от чьей-то способности измениться, говоря «он просто такой»? Какие у вас были доказательства того, что изменения невозможны?

3. Относитесь ли вы к информации о генетическом влиянии как к детерминированной неизбежности или как к вероятностным факторам среди многих других?

4. Как вы реагируете, когда чья-то идентичность или поведение не соответствуют вашим ожиданиям для их категории? Чувствуете ли вы дискомфорт, удивление или видите в них исключение?

5. Кто-нибудь когда-нибудь предполагал, что вы сделали о них выводы на основании их демографической группы? Как вы отреагировали?

8.3. Быстрый диагностический сценарий

Сценарий: Вы находитесь в комитете по найму и рассматриваете двух кандидатов на должность специалиста по данным (data science). У обоих сильная квалификация. Вы узнаете, что кандидат А имеет диплом по английской литературе, но закончил интенсивный курс по data science с отличными результатами. У кандидата Б диплом по статистике, но меньше практического опыта.

Как бы вы отреагировали?

• А) «Кандидат А по своей сути гуманитарий — он мог приобрести некоторые навыки, но у него нет аналитического склада ума, который необходим для этой работы». → Высокая подверженность
• Б) «Бэкграунд кандидата А меня немного беспокоит — переход кажется необычным, хотя результаты выглядят хорошо». → Умеренная подверженность
• В) «Оба кандидата продемонстрировали соответствующие компетенции по-разному. Я бы хотел оценить их реальные навыки, а не предполагать, что специальность в дипломе раскрывает что-то сущностное в их способностях». → Низкая подверженность

9. Как выявить это искажение у других

9.1. Поведенческие индикаторы

Следите за людьми, которые делают уверенные предсказания о людях, основываясь исключительно на их принадлежности к группе. Они могут выражать уверенность в том, каким «должен быть» человек, основываясь на его национальности, профессии или демографической категории.

Паттерны принятия решений выявляют эссенциализм, когда люди отвергают возможности из-за того, что они не соответствуют категориальным ожиданиям: «Мы не должны рассматривать ее на техническую должность — маркетологи так не мыслят».

Ищите ригидность при столкновении с двусмысленностью категорий. Эссенциалистам становится явно некомфортно в присутствии многорасовой идентичности, небинарного гендера или тех, кто меняет карьеру, поскольку это бросает вызов дискретным границам категорий.

Обратите внимание, как люди объясняют поведение. Эссенциалисты приписывают действия сущностной природе группы («такие уж эти люди»), а не обстоятельствам, стимулам или индивидуальным различиям.

9.2. Разговорные красные флаги

Фразы, которые люди говорят, находясь под влиянием этого искажения:

• «Именно такие они — эти [название группы]».
• «Это у них в крови/в ДНК/от природы».
• «Ты не можешь изменить то, чем ты являешься по своей сути».
• «Они не настоящие [члены категории]».
• «Глубоко внутри они все одинаковые».

Типы аргументов, которые они приводят:

• Апелляции к биологическим или генетическим основаниям различий между социальными группами без учета факторов окружающей среды.
• Отношение к средним показателям по группе как к индивидуальным характеристикам (уверенность в этом).
• Объяснение индивидуального поведения принадлежностью к группе, а не индивидуальными обстоятельствами.

Вопросы, которые они избегают задавать:

• «Каков диапазон вариаций внутри этой группы?»
• «Какие факторы окружающей среды могут объяснить эту закономерность?»
• «Чем этот человек может отличаться от других в своей категории?»

9.3. Ситуационные триггеры

Эссенциализм возрастает, когда люди чувствуют угрозу — экономическая нестабильность, межгрупповые конфликты и угроза статусу усиливают эссенциалистское мышление по отношению к аутгруппам.

Нехватка времени и когнитивная нагрузка увеличивают зависимость от эссенциалистских ярлыков. Когда люди не могут мыслить вдумчиво, они по умолчанию переходят к категориальным предположениям.

Изучение генетических или биологических исследований, связанных с групповыми различиями, вызывает генетический эссенциализм, особенно когда результаты чрезмерно упрощены.

Социальные контексты, которые подчеркивают принадлежность к группе — межгрупповая конкуренция, дискуссии о разнообразии, политическая поляризация — активизируют эссенциалистское мышление.

Новые встречи с представителями аутгруппы, особенно когда человек является единственным присутствующим представителем своей группы, усиливают эссенциализацию, поскольку внутригрупповое разнообразие не видно.

10. Стратегии когнитивного дебайесинга (избавления от искажений)

10.1. Немедленные методы

Вопрос о вариации: Когда вы замечаете, что делаете предположения о ком-то на основе принадлежности к категории, спросите: «Каков диапазон вариаций в пределах этой категории?» Этот простой вопрос разрушает эссенциалистское мышление, подчеркивая внутригрупповое разнообразие.

Проверка механизма: Когда вы приписываете черту сущности, спросите: «Каков реальный причинно-следственный механизм?» Эссенциалистское мышление опирается на расплывчатую «внутреннюю природу». Требование конкретных механизмов часто показывает, что факторы окружающей среды играют более значительную роль, чем предполагалось.

Фокус на личности: Прежде чем выносить суждения, основанные на категориях, перечислите три вещи, в которых этот конкретный человек может отличаться от средних показателей категории. Это противодействует измерению гомогенности (однородности) эссенциализма.

Тест на изменчивость: Когда вы думаете, что кто-то «не может измениться», спросите: «Какие доказательства убедили бы меня в том, что эта черта на самом деле изменчива?» Это ставит под сомнение допущение о неизменности.

10.2. Долгосрочные стратегии

Развивайте интеракционистское мышление: Практикуйтесь в объяснении результатов через взаимодействие множества факторов — биологических, средовых, исторических, индивидуальных, — а не через единственные сущностные причины. Речь идет не об отрицании биологии, а о признании ее сложного взаимодействия с окружающей средой.

Ищите внутригрупповые вариации: Активно знакомьтесь с разнообразием внутри групп. Познакомьтесь с разными людьми из категорий, которые вы могли бы эссенциализировать. Вариации подрывают эссенциалистские предположения.

Изучайте вероятности и распределения: Понимание того, что признаки распределены внутри популяций — с перекрытием между группами — подрывает измерение дискретности эссенциализма. Многие групповые «различия» на самом деле являются различиями в средних значениях распределения с огромным совпадением.

Изучайте пластичность развития: Изучение того, как признаки развиваются на самом деле — через взаимодействие генов и окружающей среды, эпигенетику и процессы развития — дает механистическое понимание, которое заменяет эссенциалистские заполнители.

10.3. Дизайн окружающей среды

Разнообразьте источники информации: СМИ, демонстрирующие внутригрупповые вариации, противодействуют эссенциалистским представлениям. Ищите точки зрения разных представителей любой группы, которую вы могли бы эссенциализировать.

Структурируйте процессы найма и оценки: Используйте структурированные интервью и рубрики, которые оценивают реальные компетенции, а не допускают категориальных предположений. Слепая оценка результатов работы устраняет категориальные подсказки, запускающие эссенциализм.

Создавайте межгрупповые контакты: Исследования показывают, что значимые контакты с представителями аутгрупп снижают эссенциализм. Проектируйте среду — рабочие места, школы, районы, — которая обеспечивает такой контакт.

Оспаривайте эссенциалистский язык: Когда вы слышите утверждения вроде «просто такие они», отвечайте вопросами о механизме, вариациях и возможности изменений. Очевидное проявление эссенциализма позволяет его исследовать.

10.4. Когда следует обращаться за сторонней помощью

Ищите взгляд со стороны на решения, в которых ваши эссенциалистские предположения могут повлиять на результаты — найм, оценка, распределение ресурсов, решения в отношениях.

Спросите людей, которые демографически отличаются от вас, как они видят ситуации, в которых могут проявиться ваши эссенциалистские искажения. Они могут выявить предположения, невидимые для вас.

Когда вы замечаете сильную уверенность в том, кем или чем «по сути» является человек или группа, эта уверенность сама по себе является сигналом к поиску стороннего мнения. Эссенциалистская уверенность часто превосходит реальные знания.

Консультируйтесь с экспертами, когда возникает соблазн сделать генетические или биологические эссенциалистские утверждения. Реальные генетики и биологи редко поддерживают детерминистские интерпретации, которые делают обыватели из их открытий.

11. Практические упражнения

Упражнение 1: Журнал вариаций

• Цель: Развить осознание внутригрупповых вариаций для противодействия измерению гомогенности эссенциализма.
• Требуемое время: 10 минут ежедневно в течение двух недель.
• Необходимые материалы: Журнал или приложение для заметок.
• Уровень сложности: Новичок.
• Инструкции:
  1. Каждый день определяйте одну социальную категорию, с которой вы столкнулись (профессия, национальность, политическая принадлежность и т. д.).
  2. Перечислите три признака, по которым вы могли бы предположить, что члены этой категории похожи друг на друга.
  3. Затем активно вспомните или найдите три примера значительных вариаций внутри этой категории.
  4. Напишите краткое размышление о том, как эта вариация усложняет ваши первоначальные предположения.
  5. Отметьте любой дискомфорт, который вы испытываете при размышлении об этой вариации.
• Вопросы для размышления:
  • Какие категории я наиболее автоматически эссенциализирую?
  • Как признание вариаций меняет мои прогнозы в отношении отдельных людей?
  • Откуда берутся мои эссенциалистские предположения?
• Частота: Ежедневно в течение двух недель, затем еженедельно для поддержания результата.

Упражнение 2: Отслеживание механизма

• Цель: Заменить эссенциалистские объяснения «заполнители» механистическим пониманием.
• Требуемое время: 20 минут на одно упражнение.
• Необходимые материалы: Бумага, доступ в Интернет для исследований.
• Уровень сложности: Средний.
• Инструкции:
  1. Выявите различие в чертах, которое вы приписали существенной природе группы (например, «мужчины от природы лучше справляются с пространственным мышлением»).
  2. Изучите реальные задействованные механизмы. Какие факторы развития, окружающей среды и биологические факторы вносят свой вклад?
  3. Создайте диаграмму, показывающую множественные причинно-следственные пути, а не единичные эссенциалистские причины.
  4. Отметьте роль взаимодействия генов и окружающей среды, эффектов практики, угрозы стереотипа и других неэссенциалистских факторов.
  5. Пересмотрите свое первоначальное убеждение, чтобы отразить эту сложность.
• Вопросы для размышления:
  • Как мое эссенциалистское объяснение соотносится с реальной причинно-следственной сложностью?
  • Что это говорит о других чертах, которые я эссенциализировал?
  • Как механистическое понимание меняет мой взгляд на возможность изменений?
• Частота: Еженедельно, нацеливаясь на разные эссенциализированные убеждения.

Упражнение 3: Мысленный эксперимент с трансформацией

• Цель: Проверить собственную эссенциалистскую интуицию об идентичности и изменениях.
• Требуемое время: 15 минут.
• Необходимые материалы: Бумага для записи ответов.
• Уровень сложности: Продвинутый.
• Инструкции:
  1. Представьте человека из группы, которую вы могли бы эссенциализировать (другая национальность, профессия и т. д.).
  2. Систематически представляйте, как он меняет поверхностные черты: язык, одежду, местоположение, поведение и ценности.
  3. На каждом шаге спрашивайте себя: является ли он по-прежнему по своей сути членом этой первоначальной категории?
  4. Заметьте, где вы чувствуете сопротивление изменению идентичности, и изучите, что предполагает это сопротивление.
  5. Сравните с тем, как вы бы отнеслись к подобной трансформации у кого-то из вашей собственной группы.
• Вопросы для размышления:
  • В какой момент идентичность, казалось, изменилась, и почему?
  • Какую «сущность» я неявно отслеживал?
  • Как это упражнение выявляет мои эссенциалистские предположения?
• Частота: Ежемесячно, чередуя разные категории.

Ежедневная практика

Интеракционистская пауза: Каждый раз, когда вы ловите себя на том, что объясняете поведение кого-либо его принадлежностью к категории, сделайте паузу и придумайте одно объяснение того же поведения, связанное с окружающей средой, одно ситуативное и одно индивидуальное.

• Рекомендуемая продолжительность: 5 минут в течение дня
• Лучшее время дня: В любое время, по мере возникновения ситуаций
• Как отслеживать прогресс: Ставьте галочку (отметку) каждый раз, когда вы ловите и переосмысливаете эссенциалистскую мысль

Еженедельный вызов

Разговор с другой перспективой: Каждую неделю ведите содержательный разговор с человеком, чью категориальную принадлежность вы могли бы эссенциализировать. Сосредоточьтесь на понимании его индивидуальной перспективы, а не на подтверждении категориальных предположений.

• Ожидаемые результаты через 4 недели: Повышение осведомленности об индивидуальных вариациях, уменьшение автоматических прогнозов на основе категорий, более тонкий взгляд по крайней мере на четыре группы.
• Подсказки для ведения журнала для рефлексии:
  • Чем этот человек отличался от того, что я мог бы ожидать от его категории?
  • Что я узнал такого, чего не мог бы предсказать исходя из принадлежности к группе?
  • Как это изменило мои предположения о группе в целом?

12. Для конкретных аудиторий

Для руководителей и менеджеров

Эссенциализм в лидерстве проявляется в убеждениях, что лидерские качества врожденные — у одних людей «это есть», а у других нет. Это ограничивает развитие талантов и создает однородные кадровые резервы руководителей, когда те, кто воспринимается как обладающий «лидерской сущностью», похожи на нынешних руководителей.

Стратегии:

• Внедряйте структурированную оценку на основе компетенций, а не интуитивные суждения о «потенциале», которые провоцируют эссенциалистские искажения.
• Развивайте таланты широко, а не выявляйте «высокопотенциальных» на раннем этапе, основываясь на эссенциализированных чертах.
• Изучите схемы продвижения по службе на предмет доказательств того, что определенные демографические группы рассматриваются как не имеющие лидерской «сущности».
• Создавайте культуры развития, которые подчеркивают рост над фиксированным талантом, противодействуя измерению неизменности.

Для родителей и педагогов

Дети закрепляют эссенциалистские убеждения о социальных категориях в младшие школьные годы. Исследование с подменой при рождении показывает, что 6-летние дети часто более жесткие эссенциалисты в отношении расы и пола, чем 4-летние — что позволяет предположить, что это приобретенная «теория», на которую можно повлиять.

Объяснения, соответствующие возрасту:

• Для маленьких детей: «Люди, которые выглядят по-разному снаружи, внутри такие же. Цвет кожи похож на цвет волос — он не говорит вам о том, какой человек».
• Для детей постарше: Обсудите, как категории, которые мы считаем «естественными» (например, раса), на самом деле созданы обществом и со временем изменились.

Стратегии профилактики:

• Раньше знакомьте детей с внутригрупповыми вариациями. Покажите разнообразие в любой группе, которую они могли бы эссенциализировать.
• Используйте язык мышления роста: способности развиваются благодаря усилиям, а не сущностной природе.
• Сами избегайте эссенциалистского языка. Замените «мальчики хороши в Х» на «этим конкретным детям нравится Х».

Для медицинских работников

Генетический эссенциализм особенно актуален в здравоохранении, поскольку генетическое тестирование становится все более распространенным. Пациенты (и поставщики медицинских услуг) часто неверно истолковывают генетический риск как детерминированную судьбу.

Клинические последствия:

• При сообщении о генетическом риске подчеркивайте его вероятностный характер и роль факторов окружающей среды. Противодействуйте измерению неизменности.
• Признайте, что диагностические ярлыки могут стать эссенциализированными идентичностями. Пациент может «стать» своим диагнозом таким образом, что это повлияет на его Я-концепцию и надежду.
• Следите за тем, чтобы эссенциалистское мышление не влияло на решения о лечении — предполагая, что некоторым пациентам не могут помочь вмешательства из-за их принадлежности к эссенциализированной группе.
• Измерение «естественности» генетического эссенциализма может привести к тому, что пациенты отвергнут лечение, направленное на генетические заболевания, чувствуя, что они изменили бы свое «истинное я».

Для финансовых специалистов

Эссенциализм влияет на инвестиции через убеждения о существенных национальных или корпоративных характерах. Страны могут быть эссенциализированы как обладающие определенной экономической «ДНК» (трудолюбивые, коррумпированные), что приводит к систематическому неверному ценообразованию при изменении обстоятельств.

Последствия:

• Оценивая компании, будьте внимательны к эссенциалистским нарративам («они всегда были инновационными» или «рынок этой страны никогда не будет работать»).
• Признайте, что эссенциалистское мышление способствует трудностям в отказе от позиций: если вы эссенциализировали компанию как имеющую «хорошие гены», вы можете удерживать акции вопреки доказательствам того, что обстоятельства изменились.
• В общении с клиентами следите за эссенциалистские предположения о том, какие клиенты могут понять сложную информацию на основе демографических категорий.
• Модели оценки рисков должны быть проверены на наличие эссенциалистских допущений, которые приписывают риск сущностным характеристикам группы, а не изменяемым обстоятельствам.

13. Взаимодействие с другими искажениями

Искажения, которые усиливают это

Искажения, которые противодействуют этому

Распространенные цепочки искажений

Эссенциализм → Стереотипизация → Предвзятость подтверждения → Дискриминация

Когда мы эссенциализируем категорию (Этап 1), мы предполагаем, что все ее члены обладают «сущностными» чертами (стереотипизация, Этап 2). Затем мы обращаем внимание на информацию, подтверждающую эти стереотипы, игнорируя при этом противоречия (предвзятость подтверждения, Этап 3). Наконец, мы действуем на основе этих стереотипов при найме, оценке и социальном обращении (дискриминация, Этап 4).

Точки прерывания существуют на каждом этапе. Бросив вызов эссенциализму на ранней стадии цепочки, можно предотвратить последующие последствия. Но даже если эссенциализм сохраняется, структурированное принятие решений на Этапе 4 может предотвратить дискриминационные результаты.

14. Культурные перспективы

Психологический эссенциализм, по-видимому, является общечеловеческой универсалией — кросс-культурные исследования Стивена Хайне и других показывают, что тенденция эссенциализировать биологические виды существует среди различных популяций, от коренных общин, таких как везо на Мадагаскаре, до городских жителей Запада.

Однако то, что именно эссенциализируется, кардинально различается в зависимости от культуры:

Эти вариации демонстрируют, что хотя когнитивный механизм эссенциализма универсален, его мишени культурно сконструированы. Это имеет значение для вмешательства: мы не можем устранить саму тенденцию к эссенциализации, но мы можем повлиять на то, что именно подвергается эссенциализации.

Кросс-культурные взаимодействия требуют осознания того, что люди эссенциализируют различные категории с разной интенсивностью. То, что кажется «естественной» биологической категорией в одной культуре, может не восприниматься так в другой.

15. Мифы и заблуждения

16. Экспертные мнения

«Мы придерживаемся неявных, наивных теорий о структуре мира. В основе этих теорий лежит психологический эссенциализм: вера в то, что категории имеют лежащую в их основе реальность или истинную природу — сущность, — которую нельзя наблюдать напрямую, но которая дает объекту его идентичность и обуславливает его наблюдаемые качества». — Дуглас Медин и Эндрю Ортони, 1989

«Сущность не обязательно должна быть научно определена человеком, который в нее верит. Большинство людей не могут определить генетический код тигра или атомную структуру золота. Вместо этого сущность функционирует как "заполнитель" — индивид предполагает, что сущность существует и что эксперты могли бы ее идентифицировать». — Дуглас Медин о концепции «заполнителя»

«Эссенциализм — это общая для предметной области способность отслеживать индивидов в пространстве и времени. Для артефактов сущность не биологическая, а историческая». — Сьюзен Гелман о распространении эссенциализма на историю объектов

«Люди эссенциализируют группы, чтобы рационализировать социальный порядок. Если группа маргинализирована, ее эссенциализация дает когнитивное оправдание такому обращению с ней». — Винсент Изербит о «Гипотезе оправдания»

17. Ключевые выводы

1. Эссенциализм — это когнитивная архитектура, а не ошибка. Это фундаментальное свойство человеческой категоризации, которое эволюционировало по веским причинам — прежде всего для отслеживания видов в мире природы и обеспечения богатых индуктивных выводов.

2. «Сущность» — это заполнитель. Нам не нужно знать, что такое сущность (ДНК, кровь, душа), чтобы действовать так, как если бы она существовала и определяла идентичность.

3. Эссенциализм имеет несколько измерений. Он включает в себя веру в Естественность (сущность заложена природой), Неизменность (она не может измениться), Индуктивный потенциал (сущность предсказывает общие свойства) и Дискретность (границы категорий четкие). Различные вмешательства нацелены на разные измерения.

4. То, что мы эссенциализируем, обусловлено культурой; тот факт, что мы эссенциализируем, — универсален. Когнитивная тенденция кажется общечеловеческой, но то, эссенциализируем ли мы расу, касту, группу крови или другие категории, зависит от культуры.

5. Эссенциализм выполняет социальные функции. Гипотеза оправдания показывает, что эссенциализация маргинализированных групп обеспечивает когнитивную рационализацию их статуса — превращая историческую несправедливость в естественный порядок.

6. Генетический эссенциализм — это современная форма. ДНК стала содержанием заполнителя, но обыватели интерпретируют генетическую информацию через те же эссенциалистские искажения: неизменность, детерминизм, однородность.

7. Цель состоит в перенаправлении, а не в устранении. Эссенциализм дает реальные когнитивные преимущества для рассуждений о мире природы. Задача состоит в том, чтобы предотвратить его неправильное применение к человеческим социальным категориям.

18. Дополнительные ресурсы

Академические статьи

• Medin, D. L., & Ortony, A. (1989). Psychological essentialism. In S. Vosniadou & A. Ortony (Eds.), Similarity and analogical reasoning (pp. 179-195). Cambridge University Press.
• Dar-Nimrod, I., & Heine, S. J. (2011). Genetic essentialism: On the deceptive determinism of DNA. Psychological Bulletin, 137(5), 800-818.
• Haslam, N., Rothschild, L., & Ernst, D. (2000). Essentialist beliefs about social categories. British Journal of Social Psychology, 39(1), 113-127.

Книги

• Gelman, S. A. (2003). The Essential Child: Origins of Essentialism in Everyday Thought. Oxford University Press.
• Keil, F. C. (1989). Concepts, Kinds, and Cognitive Development. MIT Press.
• Hirschfeld, L. A. (1996). Race in the Making: Cognition, Culture, and the Child's Construction of Human Kinds. MIT Press.

Главы из книг

• Yzerbyt, V., Corneille, O., & Estrada, C. (2001). The interplay of subjective essentialism and entitativity in the formation of stereotypes. In Personality and Social Psychology Review, 5(2), 141-155.

19. Карточка-шпаргалка

20. Глоссарий используемых терминов

21. Вопросы для обсуждения

Для книжных клубов, учебных аудиторий или самоанализа:

1. Буракумины и каготы были эссенциализированы несмотря на отсутствие физических отличий от большинства населения. Что это говорит нам об отношениях между восприятием и эссенциализмом? Может ли это произойти с другими категориями сегодня?

2. Исследования показывают, что подчеркивание биологических основ трансгендерной идентичности часто усиливает, а не уменьшает предрассудки. Почему биологические эссенциалистские аргументы могут иметь обратный эффект? Какие альтернативные формулировки могут быть более эффективными?

3. Если тенденция к эссенциализации является универсальной чертой человеческого познания, возможно ли — или даже желательно ли — полностью устранить ее? Что мы потеряем?

4. Исследования с подменой при рождении показывают, что 6-летние дети иногда более жесткие эссенциалисты в отношении расы, чем 4-летние. Что это говорит о сроках и стратегии вмешательства?

5. Как вы лично балансируете между когнитивной эффективностью, которую дает эссенциализм (быстрое обучение на основе категорий), и его издержками (стереотипизация, предрассудки)? Можете ли вы определить ситуации, когда вы правильно эссенциализировали и когда неправильно?