Сэтгэл зүйн эссенциализм (Psychological Essentialism)

Товчхондоо

1. Товч хураангуй

Сэтгэл зүйн эссенциализм нь бидний оюун ухаан зарим ангилал—ялангуяа амьд зүйлс болон нийгмийн бүлгүүдийг—тэднийг юу болохыг нь тодорхойлдог үл үзэгдэх, өөрчлөгдөшгүй "мөн чанар"-тай гэж таамаглах хандлага юм. Бид бард түүнийг бар болгодог ямар нэг гүн гүнзгий зүйл (судлаас гадна) байдаг гэж итгэдэгтэй адил, арьсны өнгө, хүйс, эсвэл үндэстний харьяалал нь ямар нэг тогтмол, дотоод мөн чанарыг илэрхийлдэг гэж үзэн хүний бүлгүүдэд энэ ижил сэтгэлгээг ихэвчлэн ашигладаг. Энэхүү оюун ухааны товч зам нь бидэнд ертөнцийг хурдан ойлгоход тусалдаг боловч хүмүүс дээр хэрэглэх үед хатуу хэвшмэл ойлголт, өрөөсгөл хандлагад хүргэж болзошгүй.

2. Шинжлэх ухааны үндэслэл

2.1. Нээлт ба түүх

20-р зууны ихэнх хугацаанд танин мэдэхүйн сэтгэл судлаачид хүний ангилал нь магадлалын шинж чанарын тохирлоор дамжин ажилладаг гэж үздэг байсан—бид шувууг өд, далавч, хошуу зэрэг хангалттай "шувуу мэт" шинж чанартай учраас шувуу гэж таньдаг. Гэсэн хэдий ч энэ загвар нь зарим зөн совинг тайлбарлаж чадаагүй: ослын улмаас өд, далавчаа алдсан шувууг бид яагаад шувуу гэж үзсээр байдаг вэ? Шувууны төгс механик хуулбар яагаад жинхэнэ шувуу биш вэ?

1980, 1990-ээд онд парадигмын өөрчлөлт гарсан. Судлаач Дуглас Медин, Эндрю Ортони (1989), Сюзан Гелман (2003) нар хүмүүсийн ангилал нь "онолд суурилсан" гэж санал болгосон. Бид зөвхөн харагдах шинж чанаруудыг хүснэгтлээд зогсохгүй; бид ертөнцийн бүтцийн талаар далд, гэнэн онолуудтай байдаг. Эдгээр онолын цөм нь Сэтгэл зүйн эссенциализм юм: ангилалд шууд ажиглагдах боломжгүй боловч тухайн объектод түүний онцлогийг өгч, ажиглагдах шинж чанарыг нь үүсгэдэг суурь бодит байдал эсвэл жинхэнэ мөн чанар—эссенц—байдаг гэсэн итгэл үнэмшил.

Мединий томьёоллын нэг чухал нарийн ширийн зүйл бол "орлуулагч" гэх ойлголт юм: итгэл үнэмшилтэй байгаа хүн мөн чанарыг шинжлэх ухааны хувьд тодорхойлох шаардлагагүй. Ихэнх хүмүүс барын генетикийн код эсвэл алтны атомын бүтцийг тодорхойлж чадахгүй ч мөн чанар нь оршин байдаг бөгөөд мэргэжилтнүүд үүнийг тодорхойлж чадна гэж үздэг. Энэ нь "танин мэдэхүйн хөдөлмөрийн хуваарь"-ийг зөвшөөрдөг—хүүхэд хайлаас мод болон царс модыг хараад шууд ялгаж чадахгүй байсан ч тэдгээр нь өөр өөр "дотоод байдалтай" үндсэндээ өөр төрлийн зүйл гэж итгэж чадна.

2.2. Гол судлаачид

2.3. Онцлох судалгаанууд

Өөрчлөлтийн даалгавар (Фрэнк Кейл, 1989)

Кейлийн парадигм нь Байгалийн төрөл зүйл болон Олдворын ялгааг харуулсан хамгийн алдартай үзүүлбэр юм.

Үйл явц: Оролцогчдод (хүүхдүүд болон насанд хүрэгчид) объектууд нь физикийн эрс өөрчлөлтөд орсон таамаг хувилбаруудыг танилцуулсан. Нэг хувилбарт илбэнхийг хусаж, цагаан судалтай хараар будаж, өмхий үнэртэй уут агуулах мэс засал хийсэн—одоо яг өмхий хүрэн шиг харагдаж, үнэртэж байв. Өөр нэг хувилбарт кофе чанагчийг хайлуулж, шувуу хооллогч болгон хэлбэрийг нь өөрчилсөн.

Үр дүн: Байгалийн төрөл зүйлсийн хувьд бүр бага насны хүүхдүүд (7 настай) ч гэсэн тухайн амьтан илбэнх хэвээрээ байгаа гэж баталж, гадаад төрх нь бус түүний "дотоод байдал" болон гарал үүсэл нь үүнийг тодорхойлсон гэж маргасан. Олдворуудын хувьд оролцогчид кофе чанагч нь шувуу хооллогч болсон гэдгийг амархан хүлээж авсан.

Үр дагавар: Амьд зүйлсийн мөн чанар нь гүн гүнзгий бөгөөд хувиршгүй гэж үзэгддэг бол олдворуудын хувьд үйл ажиллагааны болон өнгөц байдаг.

Төрөхөд солигдсон даалгавар (Хиршфельд & Гелман)

Энэ парадигм нь төрөлхийн чадавхид итгэх итгэлийг шалгахын тулд "Байгаль ба Хүмүүжил"-ийн зөн совинг тусгаарладаг.

Үйл явц: Хүүхдүүдэд "Зарпи" ээжээс (тодорхой физик шинж чанар, зан үйлтэй) төрсөн боловч тэр даруй өргөгдөж, Лолли нийгэмлэгт "Лолли" ээжээр хүмүүжсэн нялх хүүхдийн тухай түүхийг ярьж өгсөн. Хүүхдүүд тэр нялх хүүхдийг насанд хүрээд ямар байхыг таамагласан.

Үр дүн: Хүүхдүүд ихэвчлэн тухайн хүүхдийг төрсөн эцэг эхтэйгээ физиологийн хувьд төстэй байна гэж таамагласан (биологийн өв залгамжлалыг хүлээн зөвшөөрсөн). Хамгийн гол нь, олон бага насны хүүхдүүд хэдийгээр тэдэнтэй хэзээ ч уулзаж байгаагүй ч нялх хүүхэд Зарпи хэлээр ярьж, Зарпийн сонирхлыг хуваалцах болно гэж таамагласан—энэ нь соёл, зан үйл нь биологийн мөн чанарт кодлогдсон байдаг гэсэн итгэл үнэмшлийг илтгэдэг.

Хөгжлийн шилжилт: Сонирхолтой нь, маш бага насны хүүхдүүд (4 настай) нийгмийн ангиллын талаар 6 настнуудаас илүү уян хатан байх тохиолдол байдаг бөгөөд энэ нь арьсны өнгө, хүйсийн хатуу эссенциализм нь сургуулийн эхний жилүүдэд бэхждэг "онол" болохыг харуулж байна.

"Дотоод хэсгийг" авах даалгавар (Гелман & Уэллман)

Мөн чанарын байршлыг шалгахын тулд судлаачид хүүхдүүдээс нохойны "гаднах хэсгийг" (үс, арьс) авахтай харьцуулахад "дотоод хэсгийг" (цус, яс) нь авбал юу болохыг асуусан.

Үр дүн: Хүүхдүүд дотоод хэсгийг нь салгаснаар тухайн амьтны мөн чанар өөрчлөгдсөн гэж тууштай дүгнэсэн бол гаднах хэсгийг нь салгаснаар тэгээгүй—энэ нь өвөрмөц шинж чанар нь бие дотор байрладаг бодис гэсэн "Дотоод байдлын төөрөгдөл"-ийг баталж байна.

2.4. Мэдрэл судлалын үндэс

Эх сурвалжийн материал нь мэдрэлийн бус танин мэдэхүйн механизмуудад голчлон төвлөрдөг хэдий ч сэтгэл зүйн эссенциализм нь хэд хэдэн танин мэдэхүйн үйл явцыг хамардаг:

Тархи нь ангилалд суурилсан үндэслэлийг танин мэдэхүйн үр ашгийн механизм болгон ашигладаг. Бид эссенциализм хийх үед ангиллын харьяаллыг баялаг дүгнэлтийн агуулгатай гэж үздэг семантик сүлжээг идэвхжүүлдэг. Хийсвэр сэтгэлгээ болон ангилалд оролцдог тархины урд хэсгийн гадаргуу (prefrontal cortex) нь эссенциалист итгэл үнэмшлийг хадгалахад үүрэг гүйцэтгэдэг байж болох бөгөөд харин чамархайн дэлбэнүүд нь семантик ангиллын мэдлэгийг дэмждэг.

"Дотоод байдлын төөрөгдөл" болон далд шалтгааны талаарх итгэл үнэмшил нь бидний оюун ухааны онолын чадавхи болон шалтгаант шалтгааны системүүдтэй холбоотой байж болно. Бидний тархи гадаргуугийн харагдах байдлаас цааш харж, далд шалтгааны бүтцийг дүгнэхээр программчлагдсан байдаг—энэ чадавхийг ангилалд хэрэглэх үед эссенциализм хэлбэрээр илэрдэг.

Эссенциализмыг нийгмийн бүлгүүдэд хэрэглэх үед сэтгэл хөдлөлийн боловсруулалтын бүсүүд хувь нэмэр оруулдаг байх магадлалтай, учир нь эссенциалист ангилал нь ихэвчлэн хүчтэй аффектив холбоог (айдас, зэвүүцэл, дотоод бүлгийн халуун дулаан байдал) агуулдаг.

3. Хувьслын гарал үүсэл

Сэтгэл зүйн эссенциализм нь аюултай байгалийн орчинд амьдрахад дасан зохицох механизм болон хувьссан байх магадлалтай. Эртний хүмүүс түр зуурын харагдах байдлаас үл хамааран зүйлийн онцлогийг хянах шаардлагатай байсан—гэтэж буй бар, үсэрч буй бар хоёр нь ижилхэн үхлийн аюулт араатан, эсвэл суулгац болон гүйцэд ургасан ургамал нь ижил зүйл гэдгийг таних хэрэгтэй байв.

Энэхүү "ардын биологи" нь нийтлэг хүний шинж чанар бөгөөд амьд үлдэхэд чухал программ хангамжийн үүрэг гүйцэтгэдэг бололтой. Энэ нь бидний өвөг дээдэст хурдан индуктив дүгнэлт хийх боломжийг олгосон: хэрэв нэг бар аюултай бол бүх бар аюултай. Хэрэв энэ ургамлын нэг жимснээс болж өвдсөн бол энэ ургамлын бүх жимснээс зайлсхий. Өөр хувилбар—шинэ учрал бүрт цоо шинэ зүйл мэт хандах нь—танин мэдэхүйн хувьд ядаргаатай бөгөөд үхэлд хүргэх аюултай байсан байж магадгүй юм.

Мөн чанарын орлуулагч нь нийгмийн бүлгүүдийн дотор мэдлэг хуваалцах боломжийг олгох өөр нэг үүргийг гүйцэтгэсэн. Хүүхэд хорны биохимийн талаар ойлгохгүй ч тухайн ангилал нь мэргэжилтнүүдийн ойлгодог бодит зүйлийг агуулж байгаа гэдэгт итгэж, "хортой могой" гэсэн ангилалд найдаж чаддаг.

Гэсэн хэдий ч, энэ дасан зохицох механизм нь арьсны өнгө, каст эсвэл үндэстэн зэрэг ангилалтай тохирох биологийн мөн чанар байхгүй хүний нийгмийн бүлгүүдэд хэрэглэх үед асуудалтай болдог. Махчин амьтад, хоол хүнсний эх үүсвэрийг хянах зорилгоор хувьсан өөрчлөгдсөн танин мэдэхүйн систем одоо өрөөсгөл хандлагын архитектурыг бий болгож байна.

4. Энэхүү төөрөгдөл хэрхэн илэрдэг вэ?

4.1. Өдөр тутмын амьдралд

Эссенциализм нь хүмүүстэй анх уулзсан мөчөөс эхлэн тэдний талаар хэрхэн бодохыг тодорхойлдог. Бид хэн нэгний хүйс, угсаа гарал, эсвэл үндэстний харьяаллыг мэдэх үедээ эдгээр ангиллууд нь тэдний зан чанар, чадвар, сонголтын талаарх гүн гүнзгий үнэнийг илчлэн харуулдаг гэж ихэвчлэн ухамсаргүйгээр таамагладаг. Эцэг эхчүүд хүүхдийнхээ сонирхлыг орчин тойрноосоо шалтгаалаагүй харин "төрөлхийн" гэж үзээд, "тэр аяндаа л ачааны машинд дуртай", "тэр байгалиасаа л халамжтай" гэж дүгнэдэг.

Харилцааны хувьд эссенциализм нь хамтрагчаа өөрчлөгдөх боломжгүй тогтмол зан чанартай гэсэн итгэл үнэмшлээр илэрдэг. "Тэр ерөөсөө л ийм хүн" эсвэл "тэр хэзээ ч өөрчлөгдөхгүй" гэх мэт хэллэгүүд нь хосуудыг харилцааны асуудлаа шийдвэрлэхэд саад болж болох эссенциалист сэтгэлгээг илэрхийлдэг.

Эссенциализм нь мөн бидний өөрийгөө хэрхэн харахад нөлөөлдөг. Бидний шинж чанарууд тогтмол байдаг гэсэн итгэл үнэмшил ("Би ерөөсөө л математикийн хүн биш") нь өөрийгөө биелүүлдэг зөгнөл болж, хувь хүний өсөлт хөгжилт, эрэл хайгуулыг хязгаарладаг.

4.2. Ажлын байранд

Ажилд авах үед эссенциалист сэтгэлгээ нь зарим бүлгүүд тодорхой дүрүүдэд "байгалиасаа" тохирдог гэсэн таамаглалд хүргэдэг. "Гайхалтай ухаан" шаарддаг салбарууд нь эрэгтэйчүүдийн салбар гэсэн итгэл үнэмшил—учир нь гайхалтай ухаан нь эрэгтэй хүний шинж чанар гэж үздэг—физик, философи, математикийн салбарт эмэгтэйчүүдийн төлөөлөл бага байхад нөлөөлдөг.

Гүйцэтгэлийн үнэлгээ нь эссенциалист таамаглалаар өнгө буддаг: эссенциализмд өртсөн гадны бүлгүүдийн амжилтыг аз эсвэл хүчин чармайлттай холбон тайлбарлаж болох бол тэдний бүтэлгүйтэл нь тухайн бүлгийн "мөн чанараас" үүдэлтэй хязгаарлалтыг баталгаажуулдаг. Үүний эсрэг хэв маяг нь эссенциализмд өртсөн дотоод бүлгүүдэд хамаарна.

Манлайлагчийг сонгох нь ихэвчлэн хэн эрх мэдэлд хүрэх "байгалийн" шинж чанартай вэ гэсэн итгэл үнэмшлийг илэрхийлдэг бөгөөд хүн ам зүйн ангилал нь манлайллын мөн чанартай холбоогүй хүмүүсийг хохироодог.

4.3. Бизнес ба Маркетингт

Маркетерүүд бүтээгдэхүүнээ хэрэглэгчдийн "жинхэнэ дотоод хүн"-ийг илэрхийлж байна гэж байршуулснаар эссенциализмыг ашигладаг. Брэнд болгох нь худалдан авах сонголт нь дотоод мөн чанарыг илчилдэг гэдгийг далд утгаар илэрхийлдэг—"энэ бол чиний жинхэнэ дүр."

Бүтээгдэхүүний ангиллууд нь хэрэглэгчийн зан төлөвт нөлөөлөхүйц байдлаар эссенциализмд өртдөг. "Байгалийн гаралтай" бүтээгдэхүүнүүд нь байгалийн байдал нь цэвэр ариун, жинхэнэ байдалтай холбогддог учраас илүү өндөр үнэтэй байдаг. Генетикийн өвөг дээдсийн үйлчилгээ нь таны "жинхэнэ" өв уламжлал болон мөн чанарыг олж нээх амлалтыг сурталчилдаг.

Тансаг зэрэглэлийн брэндүүд нь үйл ажиллагааны хувьд ижил байсан ч тэдний бүтээгдэхүүнүүд жинхэнэ Ролекс, ориг Луи Виттон гэх мэт мөн чанартай, харин хуурамч бүтээгдэхүүнүүдэд энэ нь байдаггүй гэсэн итгэлийг бий болгодог. Энэ нь Гелманы эссенциализмын "объектын түүх" хэмжигдэхүүнийг илтгэж байна.

4.4. Улс төр ба Хэвлэл мэдээлэлд

Улс төрийн эссенциализм нь иргэдийг үндсэндээ өөр мөн чанартай бүлгүүдэд хуваадаг. Намын өрсөлдөгчид нь зөвхөн санал нийлэхгүй байгаа төдийгүй өөр мөн чанартай зан чанартай—тэд зөвхөн буруу биш, тэд үндсэндээ өөр төрлийн хүмүүс гэж үздэг.

Цагаачлалын талаарх мэтгэлцээнүүд ихэвчлэн эссенциалист хэлбэрээр явагддаг: цагаачид интеграцчилалд ороход шаардлагатай "мөн чанар"-тай эсвэл үгүй. Үндэстний харьяалал, угсаатныг үеэс үед хадгалагдан үлддэг соёлын ДНХ-ийг агуулсан мэтээр үздэг.

Хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр нийгмийн бүлгүүдийг хуваалцсан шинж чанартай цул нэгдэл болгон харуулах замаар эссенциализмыг бэхжүүлдэг бөгөөд эссенциалист таамаглалыг үгүйсгэх бүлэг доторх олон янз байдлыг бараг онцолдоггүй.

4.5. Эрүүл мэндийн салбарт

Эссенциализм нь өвчтөн болон эмч нарыг оношийг эмчлэх боломжтой нөхцөл байдлыг тодорхойлохоос илүүтэйгээр мөн чанарыг илчлэх байдлаар харахад хүргэдэг. Чихрийн шижинтэй эсвэл сэтгэл гутралтай "байх" нь өвчин гэхээсээ илүүтэйгээр өвөрмөц шинж чанар болдог.

Генетикийн шинжилгээний үр дүнг ихэвчлэн эссенциалист өнцгөөс тайлбарладаг. Генетикийн өртөмтгий байдалтай болохоо мэдэх нь ихэвчлэн детерминист тодорхой байдал гэж буруу тайлбарлагддаг бөгөөд энэ нь зохих урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээ авахаас илүүтэйгээр фатализмд ("Надад таргалалтын ген байгаа учраас хоолны дэглэм барих нь утгагүй") хүргэдэг.

Сэтгэцийн эрүүл мэндийн нөхцөл байдал нь ялангуяа эссенциализмд өртөмтгий байдаг. Өвчтөнүүд оношоо өөрсдийн "жинхэнэ дүр"-ийг илчилж байна гэж үзэж болох бөгөөд энэ нь ичгүүрийг бууруулах (энэ нь биологийнх, миний буруу биш) эсвэл найдварыг улам бүр алдагдуулах (энэ нь биологийнх, тиймээс өөрчлөгдөх боломжгүй) үр дагавартай байж болно.

4.6. Санхүү ба Хөрөнгө оруулалтад

Хөрөнгө оруулагчид зарим компаниудад амжилтын "мөн чанар" байдаг бол бусад нь үндсэндээ алдаатай байдаг гэж итгэж, компаниудыг эссенциалист байдлаар авч үздэг. Энэ нь эрчимтэй хөрөнгө оруулалт болон үндсэн нөхцөл байдал өөрчлөгдсөнийг танихэд бэрхшээл учруулдаг.

Хүн ам зүйн эссенциализм нь хөрөнгө оруулалтын шийдвэрт нөлөөлдөг: зарим улс орон эсвэл бүс нутгууд эдийн засгийн үр дүнг тодорхойлдог онцгой шинж чанартай (хөдөлмөрч, авилгатай) гэсэн таамаглал.

Генетикийн эссенциализм нь даатгалын салбарт улам бүр түгээмэл болж байгаа бөгөөд генетикийн мэдээлэл нь үнэ тогтоох зорилгоор эрсдлийн үндсэн ангиллыг илчилдэг эсэх талаар мэтгэлцээн өрнөж байна.

5. Бодит амьдрал дээрх жишээнүүд

Жишээ 1: Америкийн Нэг Дуслын Дүрэм

• Нөхцөл байдал: Америкийн түүхийн туршид арьсны өнгөний ангилал нь Африк гаралтай нь мэдэгдэж буй хэнийг ч хууль эрх зүйн болон нийгмийн хувьд Хар арьстан гэж тодорхойлдог "Нэг Дуслын Дүрэм" (гиподесцент)-ийг дагаж мөрддөг байв.

• Юу болсон бэ: Энэхүү ангиллын систем нь боолчлол, Жим Кроу болон түүнээс хойшхи хугацаанд үргэлжилж, хуулийн эрхээс эхлээд нийгмийн хүлээн зөвшөөрөгдөх байдал хүртэл бүх зүйлийг тодорхойлсон. Дэлхий даяарх холимог гарал үүслийн бусад ангиллаас ялгаатай нь Америкийн арьсны өнгөний эссенциализм нь Хар "мөн чанар"-ыг Цагаан "мөн чанар"-ыг дарж гардаг маш хүчтэй халдвар гэж үздэг байв.

• Төөрөгдөл хэрхэн ажилласан бэ: Энэ дүрэм нь цэвэр эссенциалист халдварын логикийг дагадаг—"Хар мөн чанар" нь маш хүчтэй гэж үзэгддэг байсан тул ганц өвөг дээдэс нь ч хүнийг үндсэндээ Хар арьстан болгодог байв. Хамгийн гол нь энэ нь тэгш бус байсан: ганц дусал "Цагаан цус" хэзээ ч Хар арьст хүнийг Цагаан болгож байгаагүй.

• Үр дагавар: Энэ систем нь ноёрхогч Цагаан ангиллын "цэвэр байдал"-ыг хадгалахын зэрэгцээ доод ангиллыг өргөжүүлэх замаар арьсны өнгөний шатлалыг хадгалж байв. Хо, Сиданиус нарын судалгаагаар энэ өрөөсгөл хандлага байсаар байгааг харуулж байна: эссенциализмын өндөр оноотой хүмүүс холимог арьстны царайг харахдаа тэднийг доод статустай бүлэгт хамааруулж ангилах магадлал өндөр байдаг.

• Авсан сургамж: Эссенциализм нь нийгмийн чиг үүргийг гүйцэтгэдэг—энэ нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн ангиллын цэвэр байдлыг хадгалахын тулд "хил хязгаарыг цагдаддаг". Нэг Дуслын Дүрэм нь биологийн бодит байдал биш байсан; энэ нь нийгмийн шатлалд үйлчилдэг танин мэдэхүйн эссенциализм байв.

Жишээ 2: Японы Буракумин

• Нөхцөл байдал: Буракумин бол "цэвэр бус" мэргэжилтэй (яргачин, арьс шир боловсруулагч, оршуулгын ажилтан) холбоотой байсан феодалын гадуурхагдсан хүмүүсийн үр удам юм. Тэд бие бялдар, генетик болон хэл шинжлэлийн хувьд бусад япончуудаас ялгагдахгүй.

• Юу болсон бэ: Гадаад төрхөөрөө ялгагдах ямар ч шинж тэмдэг байхгүй ч Буракуминчууд олон үе дамжин хадгалагддаг гэж үздэг "бохирдсон цус"-ны улмаас орон сууцны хязгаарлалт, хөдөлмөр эрхлэлтийн ялгаварлан гадуурхалт, нийгмийн тусгаарлалт зэрэг ноцтой ялгаварлан гадуурхалттай тулгарч байв.

• Төөрөгдөл хэрхэн ажилласан бэ: Энэ нь харааны ямар ч дэмжлэггүй цэвэр танин мэдэхүйн эссенциализмыг илэрхийлдэг. Японы гэр бүлийн бүртгэлийн систем (koseki) нь энэхүү үл үзэгдэх "мөн чанар"-ыг үеэс үед хянах боломжийг олгож, уусан нэгдэхээс сэргийлдэг байв. Энд эссенциализм нь байхгүй биологийн ялгааг бий болгосон.

• Үр дагавар: Нийгмийн ангиллын харьяаллаас өөр юугаар ч тодорхойлогддоггүй бүлгийг олон зууны турш ялгаварлан гадуурхсан. Гэрлэлтийн ялгаварлан гадуурхалт нь гэр бүлийн бүртгэлд суурь шалгалт хийхийг шаарддаг байв. Буракумины жишээ нь эссенциализмд физик ялгаа шаардлагагүй болохыг баталж байна—энэ нь бүрэн нийгмээр бүтээгдсэн байж болно.

• Авсан сургамж: Эссенциализм нь нүдэнд харагдах шинж тэмдэггүйгээр ч өрөөсгөл хандлагыг хадгалж чаддаг. Институцийн системүүд (бүртгэл гэх мэт) нь эссенциалист ангиллыг хянаж, мөнхжүүлж чаддаг. Буракуминчууд нь эссенциализм хийх хандлага нь нийтлэг байдаг ч бидний эссенциализмд хамруулдаг зүйлс нь соёлоор бүтээгдсэн байдгийг харуулж байна.

Түүхэн жишээ: Дундад зууны Европын Каготууд

Каготууд бол олон зууны турш Франц, Испанид хавчигдан гадуурхагдсан цөөнх байв. Тэд сүмд тусдаа хаалгаар орохыг шаардаж, зах дээр хүнсний бүтээгдэхүүнд хүрэхийг хориглож, зарим мэргэжлээр ажиллахыг хориглодог байв.

Объектив нотлох баримтаар ямар ч физик ялгаа гараагүйг харуулсан ч алдартай ардын аман зохиолд Каготуудыг өвөрмөц үнэртэй, сарьстай хөлтэй, эсвэл биеийн гажигтай гэж нотолдог байв. Эссенциалист оюун ухаан нийгмийн ангиллыг зөвтгөхийн тулд физик шинж тэмдгүүдийг зохион бүтээсэн.

Энэхүү жишээ нь Лувейн группын "Зөвтгөх таамаглал" гэж нэрлэдэг зүйлийг харуулж байна—хүмүүс одоо байгаа нийгмийн гадуурхалтыг зөвтгөхийн тулд мөн чанарыг зохион бүтээдэг. Каготуудыг яагаад гадуурхдаг вэ гэж асуухад тойрог логик үүсдэг: тэд гадуурхагдсан учраас тэдэнд ямар нэгэн бохирдуулах мөн чанар байх ёстой. Эхлээд ялгаварлалт бий болж; төсөөлсөн мөн чанар нь дараа нь гарч иржээ.

6. Энэ төөрөгдлийн хор уршиг

6.1. Хувийн хохирол

Эссенциализм нь тогтмол хандлагын итгэл үнэмшлээр дамжуулан хувь хүний өсөлтийг хязгаарладаг. Хэрэв та өөрийн оюун ухаан, бүтээлч байдал, эсвэл зан чанарыг үндсэн бөгөөд өөрчлөгдөшгүй гэж үзвэл хөгжилд хөрөнгө оруулах магадлал багасч, "үндсэн" хязгаарлалтыг илчлэх сорилтоос зайлсхийх магадлал нэмэгдэнэ.

Бусдыг эссенциализмд хамруулах нь хатуу хүлээлтийг бий болгосноор харилцааг сүйтгэдэг. Хамтрагчийн ядаргаатай зуршлыг өөрчлөгдөж болохоос илүүтэйгээр мөн чанарын хувьд авч үзэх нь харилцаан дээр ажиллах сэдэлтийг бууруулж, харилцааг таслах магадлалыг нэмэгдүүлдэг.

Хүмүүс өөрсдийн бэрхшээлийг "жинхэнэ мөн чанар"-аа илчилж байна гэж үзэх үед өөрийгөө эссенциализмд хамруулах нь сэтгэцийн эрүүл мэндэд хор хөнөөл учруулдаг. Сэтгэл гутрал нь эмчлэгдэх ёстой нөхцөл байдал бус харин "би үнэндээ хэн бэ" гэдэгтэй адил болдог.

6.2. Мэргэжлийн хохирол

Хүмүүс өөрсдийн чадавхийг эссенциализмд хамруулах ("Би ерөөсөө л математикийн хүн биш") эсвэл бусад хүмүүс тэдний хүн ам зүйн бүлгийг эссенциализмд хамруулах ("эмэгтэйчүүд манлайлалд тохиромжгүй") үед карьерын хязгаарлалт үүсдэг.

"Гайхалтай ухаан" таамаглалын судалгаанаас үзэхэд төрөлхийн гайхалтай ухаан шаарддаг гэж үздэг салбарууд—үүнийг эрэгтэйчүүдийн шинж чанар гэж үздэг—хүйсийн ялгаа илүү их байдаг. Математикийн талаарх эссенциалист түүхтэй тулгарсан эмэгтэйчүүдийн гүйцэтгэл, сонирхол буурдаг.

Эссенциализм олон янз байдлыг бууруулах үед байгууллагын гүйцэтгэл мууддаг. Тогтмол шинж чанарт итгэдэг багууд авьяас чадвараа хөгжүүлэх боломжийг алдаж, хүн ам зүйн эссенциализмд үндэслэн үнэ цэнэтэй байж болох хэтийн төлөвийг үгүйсгэдэг.

6.3. Нийгмийн хохирол

Эссенциализм нь арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах, хүйсээр ялгаварлан гадуурхах, кастын ялгаварлан гадуурхах танин мэдэхүйн архитектурыг бүрдүүлдэг. Уян хатан нийгмийн ангиллыг биологийн хувь тавилан болгон хувиргаснаар энэ нь тэгш бус байдлыг зүй ёсны болгодог. Хэрэв бүлгүүдийн ялгаа нь мөн чанарынх бол тэдгээр нь шударга бус биш—тэдгээр нь ердөө л байгалийнх юм.

Лувейн группын "Зөвтгөх таамаглал" нь эссенциализм нийгмийн дэг журмыг хэрхэн оновчтой болгодог болохыг харуулдаг. Гадуурхагдсан бүлгүүд нь гадуурхалтыг нь тайлбарлахын тулд эссенциализмд өртдөг: тэд үндсэндээ залхуу учраас ядуу байна; тэд үндсэндээ өөр учраас гадуурхагддаг.

Улс төрийн өрсөлдөгчдийг зүгээр л өөр үзэл бодолтой иргэд гэхээсээ илүүтэй үндсэндээ өөр төрлийн хүмүүс гэж эссенциализмд хамруулах үед ардчилсан яриа хэлэлцээ хохирдог. Хэрэв нөгөө тал нь зүгээр л андуурсан бус харин үндсэндээ бузар муу бол харилцан буулт хийх боломжгүй болно.

6.4. Статистикийн нөлөө

Генетикийн эссенциализмын хэмжүүрийг ашигласан судалгаагаар өндөр генетикийн эссенциализм нь дараах зүйлстэй хамааралтай болохыг тогтоожээ:

• Өсөн нэмэгдэж буй арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах үзэл: Арьсны өнгөний ялгааг генетик гэж үзэх нь илүү их өрөөсгөл хандлага, тусгаарлах үзэлд хүргэдэг.
• Евгеникийг дэмжих: Нийгмийн асуудлууд (гэмт хэрэг, ядуурал) генетикийн үндэстэй гэдэгт итгэх нь "тохиромжгүй" бүлгүүдийн нөхөн үржихүйг хязгаарлах бодлогыг дэмжих дэмжлэгийг нэмэгдүүлдэг.
• Илүү хатуу эрүүгийн ял: Шүүгчид "гэмт хэргийн ген" байдаг гэдэгт итгэх үед тэд шүүгдэгчдийг засаршгүй (хувиршгүй) бөгөөд төрөлхийн аюултай гэж үзэн илүү хатуу ял оноодог.

Хүйсийн эссенциализм нь STEM (Шинжлэх ухаан, технологи, инженерчлэл, математик) салбарт эмэгтэйчүүдийн сонирхол бага байхыг урьдчилан таамагладаг. Математикийн чадварыг төрөлхийн бус суралцсан зүйл гэж дахин тодорхойлох интервенц нь хүйсийн гүйцэтгэлийн зөрүүг ихээхэн бууруулдаг.

7. Далд ашиг тус

Нийгмийн хохирлоо үл харгалзан эссенциализм нь танин мэдэхүйн жинхэнэ давуу талыг олгодог тул хувьсан өөрчлөгдсөн.

Индуктив үр ашиг: Эссенциализм нь хурдан суралцах боломжийг олгодог. Хэрэв та ангиллын гишүүний нэг шинж чанарыг олж мэдвэл түүнийг бүх гишүүдэд ерөнхийлөн хэрэглэж болно. Нэг бар аюултай гэдгийг мэдэх нь бүх барын тухай танд хэлж өгнө. Энэ үр ашиг нь амьд үлдэхэд зайлшгүй шаардлагатай байсан.

Өөрчлөлтөөр дамжуулан онцлогийг хянах: Эссенциализм нь бидэнд авгалдай болон эрвээхэй нь ижил организм, царс модны боргоцой нь царс мод болдог, хөгширсөн ч гэсэн таны найз хэвээрээ байна гэдгийг таних боломжийг олгодог. Эссенциалист сэтгэлгээгүйгээр өөрчлөлтөөр дамжуулан онцлогийн тасралтгүй байдал нь танин мэдэхүйн хувьд хэцүү байх болно.

Мэргэшсэн байдал болон хөдөлмөрийн хуваарийг дэмжих: "Орлуулагч" механизм нь энгийн хүмүүст шинжээчдийн мэдлэгээс ашиг хүртэх боломжийг олгодог. Та биохимийн талаар ойлгохгүй ч "антибиотик" гэдэг ангилалд мэргэжилтнүүдийн ойлгодог бодит зүйл багтдаг гэдэгт итгэж үйлдэл хийж чадна.

Хууран мэхлэлтийг илрүүлэх: Эссенциализм нь бидэнд хонины арьс нөмөрсөн чоно аюултай хэвээр байгааг, зүсээ хувиргах нь онцлогийг өөрчилдөггүйг харахад тусалдаг. Энэхүү "мөн чанарыг илрүүлэх" нь гадаргын түвшний хууран мэхлэлтээс хамгаалдаг.

Зорилго бол эссенциализмыг устгах явдал биш—энэ нь боломжгүй бөгөөд танин мэдэхүйн бодит ашиг тусыг золиослох болно. Харин зорилго нь түүнийг зөв чиглүүлэх: биологийн төрөл зүйлсийн хувьд ерөнхийдөө үнэн зөв байхад нь хадгалж, нийгмийн ангилалд буруу хэрэглэж байгааг таньж мэдэх явдал юм.

8. Өөрийгөө үнэлэх нь: Танд энэ төөрөгдөл байна уу?

8.1. Анхааруулах шинж тэмдгийн шалгах хуудас

• Тодорхой бүлгийн хүмүүст тэдний зан төлөвийг тодорхойлдог гүн гүнзгий, төрөлхийн ижил төстэй байдал байдаг гэдэгт би итгэдэг.
• Зан чанарын онцлогууд нь төрөхөд ихэвчлэн тогтоогдсон байдаг бөгөөд хүчин чармайлт эсвэл туршлагаар өөрчлөхөд хэцүү гэж би боддог.
• Хэн нэгний үндэстний харьяалал, угсаа гарал, эсвэл хүйсийг мэдэх үедээ би тэдний талаар олон зүйлийг урьдчилан таамаглаж чадна гэж мэдэрдэг.
• Ихэнх нийгмийн бүлгүүдийн ялгаа нь биологийн тодорхой үндэстэй гэдэгт би итгэдэг.
• Өөрийн үндсэн талуудыг өөрчлөхийг хичээж буй хүмүүс нь байгалийнхаа эсрэг тэмцэж байна гэж би боддог.
• Зарим хүмүүс нь "байгалийн" манлайлагчид байдаг бол заримд нь зүгээр л тэр чанар байдаггүй гэж би мэдэрдэг.
• Хэрэв ямар нэг шинж чанарт генетикийн бүрэлдэхүүн хэсэг байвал энэ нь ихэвчлэн өөрчлөгдөшгүй гэдэгт би итгэдэг.
• Холимог арьст эсвэл олон үндэстний гаралтай хүмүүсийн онцлог нь угаасаа тогтворгүй эсвэл эргэлзээтэй байдаг гэж би боддог.
• Тодорхойгүй ангиллын гишүүнчлэлтэй (бүлэгт бүрэн нийцдэггүй хүн) харилцахад надад таагүй санагддаг.
• Хэн нэгний аль бүлэгт харьяалагдаж буйг мэдэх нь тэднийг үнэндээ дотроо хэн бэ гэдгийг гүн гүнзгий харуулдаг гэдэгт би итгэдэг.

Оноо дүгнэх:

• 0-2 сонгосон: Өртөмтгий байдал бага
• 3-5 сонгосон: Өртөмтгий байдал дунд зэрэг
• 6-8 сонгосон: Өртөмтгий байдал өндөр
• 9-10 сонгосон: Өртөмтгий байдал маш өндөр

8.2. Өөрийгөө эргэцүүлэх асуултууд

1. Та тодорхой бүлгийн хүний талаар ямар нэгэн сөрөг зүйл мэдсэн үедээ түүнийг тухайн бүлгийн бусад хүмүүст хэр хурдан ерөнхийлж үздэг вэ?

2. Та хэзээ нэгэн цагт "тэр чинь ерөөсөө л тийм хүн" гэж хэлээд хүний өөрчлөгдөх чадварыг үгүйсгэж байсан уу? Өөрчлөгдөх боломжгүй гэсэн ямар нотлох баримт танд байсан бэ?

3. Та генетикийн нөлөөллийн талаарх мэдээлэлд детерминист тодорхой байдлаар ханддаг уу эсвэл олон хүчин зүйлийн дундах магадлалын шинжтэй гэж үздэг үү?

4. Хэн нэгний онцлог эсвэл зан байдал нь тэдний ангиллын хувьд таны хүлээлттэй нийцэхгүй байхад та хэрхэн хариу үйлдэл үзүүлдэг вэ? Та таагүй байдал, гайхшралыг мэдэрдэг үү, эсвэл тэднийг онцгой тохиолдол гэж үздэг үү?

5. Таныг тэдний хүн ам зүйн бүлэгт үндэслэн таамаглал дэвшүүлж байна гэж хэн нэгэн хэлж байсан уу? Та хэрхэн хариулсан бэ?

8.3. Түргэн оношлогооны хувилбар

Хувилбар: Та өгөгдлийн шинжлэх ухааны мэргэжилтний албан тушаалд өрсөлдөж буй хоёр нэр дэвшигчийг судалж буй ажилд авах хороонд байна. Хоёулаа өндөр мэдлэг чадвартай. Нэр дэвшигч А нь англи уран зохиолын зэрэгтэй боловч өгөгдлийн шинжлэх ухааны эрчимт сургалтыг маш сайн дүнтэй төгссөн болохыг та мэднэ. Нэр дэвшигч Б нь статистикийн зэрэгтэй боловч практик туршлага багатай.

Та хэрхэн хариулах вэ?

• А) "Нэр дэвшигч А нь үндсэндээ хүмүүнлэгийн чиглэлийн хүн—тэд зарим ур чадварыг сурсан байж болох ч энэ ажилд чухал шаардлагатай тоон мэдээлэлтэй ажиллах сэтгэлгээгүй." → Өртөмтгий байдал өндөр
• Б) "Нэр дэвшигч А-ийн гарал үүсэл намайг бага зэрэг санаа зовоож байна—тэдний үр дүн сайн харагдаж байгаа ч энэ шилжилт ер бусын санагдаж байна." → Өртөмтгий байдал дунд зэрэг
• В) "Хоёр нэр дэвшигч хоёулаа холбогдох ур чадвараа өөр өөр аргаар харуулсан. Би тэдний зэрэгтэй салбар нь тэдний чадварын талаар ямар нэг чухал зүйлийг илчилдэг гэж таамаглахын оронд тэдний бодит ур чадварыг үнэлэхийг хүсэж байна." → Өртөмтгий байдал бага

9. Бусдаас энэ төөрөгдлийг олж таних нь

9.1. Зан үйлийн үзүүлэлтүүд

Зөвхөн бүлгийн харьяалалд нь үндэслэн хувь хүний талаар итгэлтэйгээр таамаглал дэвшүүлж буй хүмүүсийг ажиглаарай. Тэд хүний үндэстний харьяалал, мэргэжил, эсвэл хүн ам зүйн ангилалд нь үндэслэн тухайн хүнийг ямар байх "ёстой"-г итгэлтэйгээр илэрхийлж болно.

Шийдвэр гаргах хэв маяг нь категорийн хүлээлтэд нийцэхгүй байгаа учраас боломжуудыг үгүйсгэх үед эссенциализм илэрдэг: "Бид түүнийг техникийн албан тушаалд авч үзэх ёсгүй—маркетингийн хүмүүс тэгж сэтгэдэггүй."

Ангилал тодорхойгүй байдалтай тулгарах үеийн хөшүүн байдлыг анзаараарай. Олон үндэстний гаралтай хүмүүс, хоёртын бус хүйс, эсвэл карьераа өөрчилсөн хүмүүс нь категорийн тодорхой хил хязгаарыг сорьдог тул эссенциалистууд тэдэнтэй харилцахдаа илт таагүй болдог.

Хүмүүс зан үйлийг хэрхэн тайлбарлаж байгааг анзаараарай. Эссенциалистууд үйл хөдлөлийг нөхцөл байдал, хөшүүрэг, эсвэл хувь хүний ялгаатай байдлаас илүүтэйгээр бүлгийн үндсэн мөн чанартай ("тэр хүмүүс тийм л байдаг") холбон тайлбарладаг.

9.2. Ярианы анхааруулах дохио

Энэ төөрөгдөлд орсон үед хүмүүсийн хэлдэг хэллэгүүд:

• "[Бүлэг] хүмүүс ерөөсөө л тийм."
• "Энэ нь тэдний цусанд/ДНХ-д/байгальд нь байдаг."
• "Та өөрийнхөө үндсэндээ юу болохыг өөрчилж чадахгүй."
• "Тэд жинхэнэ [ангиллын гишүүд] биш."
• "Угтаа бол тэд бүгд адилхан."

Тэдний гаргадаг маргааны төрлүүд:

• Нийгмийн бүлгүүдийн ялгааны хувьд хүрээлэн буй орчны хүчин зүйлийг хүлээн зөвшөөрөхгүйгээр биологийн эсвэл генетикийн үндэс рүү хандах.
• Бүлгийн дунджийг хувь хүний баталгаа болгон ашиглах.
• Хувь хүний зан байдлыг хувь хүний нөхцөл байдал гэхээсээ илүү бүлгийн харьяаллаар тайлбарлах.

Тэдний асуухаас зайлсхийдэг асуултууд:

• "Энэ бүлэг доторх ялгаатай байдлын хүрээ ямар байна вэ?"
• "Байгаль орчны ямар хүчин зүйлс энэ хэв маягийг тайлбарлаж чадах вэ?"
• "Энэ хүн өөрийн ангиллын бусад хүмүүсээс юугаараа ялгаатай байж болох вэ?"

9.3. Нөхцөл байдлын өдөөгч хүчин зүйлс

Эдийн засгийн найдваргүй байдал, бүлгүүд хоорондын мөргөлдөөн, статусын аюул занал зэрэг нь хүмүүс аюул заналхийлэлд өртсөн үед бусад бүлгүүдийн талаарх эссенциалист сэтгэлгээг нэмэгдүүлдэг.

Цагийн дарамт болон танин мэдэхүйн ачаалал нь эссенциалист товчлолд найдах байдлыг нэмэгдүүлдэг. Хүмүүс анхааралтай бодож чадахгүй үедээ категорийн таамаглал руу шилждэг.

Бүлгүүдийн ялгаатай холбоотой генетик эсвэл биологийн судалгааны талаар суралцах нь генетикийн эссенциализмыг өдөөдөг, ялангуяа олдворуудыг хэт хялбарчилсан үед.

Бүлгийн гишүүнчлэлийг онцлон тэмдэглэдэг нийгмийн нөхцөл байдал—бүлгүүд хоорондын өрсөлдөөн, олон янз байдлын талаарх хэлэлцүүлэг, улс төрийн туйлшрал—эссенциалист сэтгэлгээг идэвхжүүлдэг.

Гадаад бүлгийн гишүүдтэй хийх шинэ учралууд, ялангуяа тухайн хүн өөрийн бүлгийн цорын ганц төлөөлөл болж байх үед эссенциализаци нэмэгддэг, учир нь бүлэг доторх ялгаатай байдал харагдахгүй байдаг.

10. Танин мэдэхүйн төөрөгдлийг арилгах стратегиуд

10.1. Шууд аргууд

Ялгаатай байдлын асуулт: Та категорийн гишүүнчлэлд үндэслэн хэн нэгний талаар таамаглал дэвшүүлж байгаагаа анзаарах үедээ: "Энэ ангилал доторх ялгаатай байдлын хүрээ ямар байна вэ?" гэж асуу. Энэхүү энгийн асуулт нь бүлэг доторх олон янз байдлыг онцлох замаар эссенциалист сэтгэлгээг тасалдаг.

Механизмын шалгалт: Та ямар нэг шинж чанарыг мөн чанартай холбон тайлбарлахдаа: "Бодит шалтгаант механизм нь юу вэ?" гэж асуу. Эссенциалист сэтгэлгээ нь тодорхойгүй "дотоод байгальд" тулгуурладаг. Тодорхой механизмуудыг шаардах нь ихэвчлэн хүрээлэн буй орчны хүчин зүйлс таамаглаж байснаас илүү их үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг харуулдаг.

Хувь хүнд анхаарах: Категорид суурилсан дүгнэлт гаргахаасаа өмнө энэ тодорхой хувь хүн категорийн дунджаас хэрхэн ялгаатай байж болох гурван аргыг жагсаан бич. Энэ нь эссенциализмын нэг төрлийн байдлын хэмжигдэхүүний эсрэг үйлчилдэг.

Өөрчлөгдөх байдлын сорилт: Хэн нэгнийг "өөрчлөгдөх боломжгүй" гэж бодох үедээ: "Энэ шинж чанар үнэхээр өөрчлөгдөх боломжтой гэдэгт надад ямар нотлох баримт итгүүлэх вэ?" гэж асуу. Энэ нь хувиршгүй байдлын таамаглалыг эсэргүүцдэг.

10.2. Урт хугацааны стратегиуд

Харилцан үйлчлэлийн сэтгэлгээг хөгжүүлэх: Үр дүнг ганц мөн чанарын шалтгаанаар бус харин биологийн, хүрээлэн буй орчны, түүхэн, хувь хүний гэх мэт олон хүчин зүйлийн харилцан үйлчлэлээр тайлбарлаж сур. Энэ нь биологийг үгүйсгэх тухай бус харин түүний хүрээлэн буй орчинтой харилцах нарийн төвөгтэй харилцан үйлчлэлийг хүлээн зөвшөөрөх тухай юм.

Бүлэг доторх ялгааг хайх: Бүлгүүд доторх олон янз байдалтай өөрийгөө идэвхтэйгээр тулга. Та эссенциализмд хамруулж магадгүй ангиллын олон хувь хүнтэй танилц. Ялгаатай байдал нь эссенциалист таамаглалыг алдагдуулдаг.

Магадлал болон тархалтыг судлах: Шинж чанарууд хүн амын дунд тархсан байдаг бөгөөд бүлгүүдийн хооронд давхцал байдгийг ойлгох нь эссенциализмын тасралтгүй байдлын хэмжигдэхүүнийг алдагдуулдаг. Бүлгүүдийн олон "ялгаанууд" нь үнэн хэрэгтээ асар их давхцал бүхий тархалтын дундаж дахь ялгаа юм.

Хөгжлийн уян хатан байдлыг судлах: Шинж чанарууд ген-орчны харилцан үйлчлэл, эпигенетик, хөгжлийн үйл явцаар дамжуулан хэрхэн хөгждөг талаар суралцах нь эссенциалист орлуулагчийг орлох механик ойлголтыг өгдөг.

10.3. Орчны дизайн

Мэдээллийн эх сурвалжаа төрөлжүүлэх: Бүлэг доторх ялгааг харуулсан хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл нь эссенциалист дүрслэлийг эсэргүүцдэг. Таны эссенциализмд хамруулж болзошгүй аливаа бүлгийн олон янзын гишүүдээс хэтийн төлөвийг хайж ол.

Ажилд авах болон үнэлэх үйл явцыг зохион байгуулах: Категорийн таамаглалыг зөвшөөрөхийн оронд бодит ур чадварыг үнэлдэг бүтэцлэгдсэн ярилцлага, үнэлгээний хүснэгтийг ашигла. Ажлын бүтээгдэхүүнийг сохроор үнэлэх нь эссенциализмыг өдөөдөг категорийн дохиог арилгадаг.

Бүлгүүд хоорондын харилцааг бий болгох: Гадаад бүлгийн гишүүдтэй утга учиртай харилцах нь эссенциализмыг бууруулдаг болохыг судалгаа харуулж байна. Энэ харилцааг идэвхжүүлдэг ажлын байр, сургууль, хөрш зэргэлдээ орчныг бий болго.

Эссенциалист хэллэгийг эсэргүүцэх: Та "тэд ерөөсөө л тийм" гэх мэт хэллэгийг сонсохдоо механизм, ялгаатай байдал, өөрчлөгдөх чадварын талаарх асуултаар хариул. Эссенциализмыг ил тод болгох нь түүнийг шалгах боломжийг олгодог.

10.4. Хэзээ хөндлөнгийн санал авах вэ

Ажилд авах, үнэлгээ хийх, нөөцийн хуваарилалт, харилцааны шийдвэр гаргах зэрэгт таны эссенциалист таамаглал үр дүнд нөлөөлж болзошгүй шийдвэрүүдэд хөндлөнгийн хэтийн төлөвийг эрэлхийл.

Танаас хүн ам зүйн хувьд ялгаатай хүмүүсээс таны эссенциалист төөрөгдөл хэрэгжиж болзошгүй нөхцөл байдлыг тэд хэрхэн харж байгааг асуу. Тэд танд харагдахгүй байгаа таамаглалуудыг тодорхойлж чадна.

Хүн эсвэл бүлэг "үндсэндээ" юу болох талаар маш хүчтэй итгэлтэй байгаагаа анзаарах үед энэ итгэлтэй байдал нь өөрөө санал авах дохио юм. Эссенциалист өөртөө итгэх итгэл нь ихэвчлэн бодит мэдлэгээс давж гардаг.

Генетикийн эссенциалист дүгнэлт гаргах гээд байгаа үедээ мэргэжилтнээс зөвлөгөө ав. Жинхэнэ генетикчид болон биологичид энгийн хүмүүсийн өөрсдийнхөө олдворуудаас гаргадаг детерминист тайлбарыг бараг дэмждэггүй.

11. Практик дасгалууд

Дасгал 1: Ялгааны тэмдэглэл

• Зорилго: Эссенциализмын нэг төрлийн байдлын хэмжигдэхүүнийг эсэргүүцэхийн тулд бүлэг доторх ялгаатай байдлын талаарх ухамсарыг хөгжүүлэх.
• Шаардагдах хугацаа: Хоёр долоо хоногийн турш өдөр бүр 10 минут
• Шаардлагатай зүйлс: Тэмдэглэлийн дэвтэр эсвэл тэмдэглэл хөтлөх програм
• Хүндрэлийн түвшин: Анхан шат
• Заавар:
  1. Өдөр бүр таарсан нэг нийгмийн ангиллыг (мэргэжил, үндэстний харьяалал, улс төрийн харьяалал гэх мэт) тодорхойл.
  2. Энэ ангиллын гишүүдийг ижил төстэй байх болно гэж таамагласан байж болох гурван аргыг жагсаа.
  3. Дараа нь энэ ангилал доторх мэдэгдэхүйц ялгаатай байдлын гурван жишээг идэвхтэйгээр эргэн сана эсвэл судал.
  4. Энэхүү ялгаа нь таны анхны таамаглалыг хэрхэн хүндрүүлж байгаа талаар товч эргэцүүлэл бич.
  5. Энэ ялгааг тунгаан бодох үед танд мэдрэгдэх аливаа таагүй байдлыг тэмдэглэ.
• Эргэцүүлэх асуултууд:
  • Би ямар ангиллыг хамгийн их автомат байдлаар эссенциализмд хамруулдаг вэ?
  • Ялгаатай байдлыг хүлээн зөвшөөрөх нь хувь хүмүүсийн талаарх миний таамаглалыг хэрхэн өөрчилдөг вэ?
  • Миний эссенциалист таамаглал хаанаас гаралтай вэ?
• Давтамж: Хоёр долоо хоногийн турш өдөр бүр, дараа нь долоо хоног бүр арчилна

Дасгал 2: Механизмын мөр

• Зорилго: Эссенциалист "орлуулагч" тайлбарыг механик ойлголтоор солих.
• Шаардагдах хугацаа: Нэг дасгалд 20 минут
• Шаардлагатай зүйлс: Цаас, судалгаа хийх интернет холболт
• Хүндрэлийн түвшин: Дунд шат
• Заавар:
  1. Таны бүлгийн үндсэн мөн чанартай холбож тайлбарласан онцлогийн ялгааг (жишээ нь, "эрчүүд орон зайн хувьд бодохдоо байгалиасаа илүү сайн") тодорхойл.
  2. Үүнд оролцох бодит механизмуудыг судал. Хөгжлийн, хүрээлэн буй орчны болон биологийн ямар хүчин зүйлс хувь нэмэр оруулдаг вэ?
  3. Ганц эссенциалист шалтгааныг бус олон шалтгаант замыг харуулсан диаграмм зур.
  4. Ген-орчны харилцан үйлчлэл, дадлагын нөлөө, хэвшмэл ойлголтын аюул заналхийлэл, болон бусад эссенциалист бус хүчин зүйлсийн үүргийг тэмдэглэ.
  5. Энэхүү нарийн төвөгтэй байдлыг тусгахын тулд анхны итгэл үнэмшлээ дахин хянаж үз.
• Эргэцүүлэх асуултууд:
  • Миний эссенциалист тайлбар бодит шалтгааны нарийн төвөгтэй байдалтай хэрхэн харьцуулагдсан бэ?
  • Энэ нь миний эссенциализмд хамруулсан бусад шинж чанаруудын талаар юу харуулж байна вэ?
  • Механик ойлголт нь өөрчлөгдөх чадварын талаарх миний үзэл бодлыг хэрхэн өөрчилдөг вэ?
• Давтамж: Долоо хоног бүр, өөр өөр эссенциализмд орсон итгэл үнэмшилд анхаарлаа хандуулна

Дасгал 3: Өөрчлөлтийн тухай сэтгэлгээний туршилт

• Зорилго: Өөрийн онцлог болон өөрчлөлтийн талаарх эссенциалист зөн совинг шалгах.
• Шаардагдах хугацаа: 15 минут
• Шаардлагатай зүйлс: Хариулт бичих цаас
• Хүндрэлийн түвшин: Ахисан шат
• Заавар:
  1. Та эссенциализмд хамруулж магадгүй бүлгийн (өөр үндэстний харьяалал, мэргэжил гэх мэт) хүнийг төсөөл.
  2. Тэдний гадаад шинж чанаруудыг: хэл, хувцаслалт, байршил, зан байдал, үнэт зүйлсийг нь өөрчилж байна гэж системтэйгээр төсөөл.
  3. Алхам бүртээ: Тэд анхны ангиллын гишүүн хэвээр байна уу? гэж өөрөөсөө асуу.
  4. Онцлог өөрчлөгдөхөд танд хаана эсэргүүцэл мэдрэгдэж байгааг анзаарч, тэрхүү эсэргүүцэл юуг таамаглаж байгааг шинжлэн судла.
  5. Та өөрийн бүлгийн хүнд ижил өөрчлөлт гарсан тохиолдолд үүнийг хэрхэн харахтай харьцуул.
• Эргэцүүлэх асуултууд:
  • Ямар үед онцлог өөрчлөгдсөн мэт санагдсан бэ, яагаад?
  • Би далд утгаар ямар "мөн чанар"-ыг хянаж байсан бэ?
  • Энэ дасгал миний эссенциалист таамаглалыг хэрхэн илчилж байна вэ?
• Давтамж: Сар бүр, өөр өөр ангиллуудаар ээлжлэн хийнэ

Өдөр тутмын дадлага

Харилцан үйлчлэлийн түр зогсолт: Хэн нэгний зан байдлыг тэдний категорийн харьяаллаар тайлбарлах үедээ түр зогсоод, нэг зан үйлд хүрээлэн буй орчны нэг, нөхцөл байдлын нэг, хувь хүний нэг тайлбарыг гаргаж ир.

• Санал болгож буй хугацаа: Өдрийн турш 5 минут
• Өдрийн хамгийн тохиромжтой цаг: Нөхцөл байдал үүсэх үед өдрийн турш
• Явцыг хэрхэн хянах вэ: Эссенциалист бодлыг барьж, өөрчлөх бүртээ тэмдэглээс хий

Долоо хоногийн сорилт

Хэтийн төлөвийн яриа: Долоо хоног бүр категорийн гишүүнчлэлийг нь эссенциализмд хамруулж магадгүй хэн нэгэнтэй утга учиртай яриа өрнүүл. Категорийн таамаглалыг баталгаажуулахад бус, харин тэдний хувь хүний хэтийн төлөвийг ойлгоход анхаарлаа төвлөрүүл.

• 4 долоо хоногийн дараах хүлээгдэж буй үр дүн: Хувь хүний ялгаатай байдлын талаарх ухамсар нэмэгдсэн, ангилалд суурилсан автомат таамаглал буурсан, доод тал нь дөрвөн бүлгийн талаар илүү нарийн үзэл бодолтой болсон байх.
• Эргэцүүлэхэд зориулсан тэмдэглэлийн сануулга:
  • Энэ хүн тэдний ангиллаас миний хүлээж байснаас юугаараа ялгаатай байсан бэ?
  • Би бүлгийн гишүүнчлэлээс нь урьдчилан таамаглах боломжгүй ямар зүйлийг мэдэж авсан бэ?
  • Энэ нь бүлгийн талаарх миний таамаглалыг хэрхэн өөрчилсөн бэ?

12. Тодорхой зорилтот бүлгүүдэд

Манлайлагчид болон менежерүүдэд

Манлайлал дахь эссенциализм нь манлайллын чанар бол төрөлхийн зүйл—зарим хүмүүст "тэр нь байдаг" ба заримд нь байдаггүй гэсэн итгэл үнэмшлээр илэрдэг. Энэ нь авьяас чадварын хөгжлийг хязгаарлаж, манлайллын "мөн чанар"-тай гэж тооцогддог хүмүүс одоогийн манлайлагчидтай төстэй байх үед нэг төрлийн манлайллын дамжлагыг бий болгодог.

Стратегиуд:

• Эссенциалист төөрөгдлийг өдөөдөг зөн совингийн "боломж"-ийн үнэлгээний оронд бодит чадварт суурилсан үнэлгээний системийг хэрэгжүүл.
• Эссенциализмд хамруулсан шинж чанаруудад үндэслэн "өндөр боломж"-той хүмүүсийг эрт тодорхойлохоос илүү авьяасыг өргөн хүрээнд хөгжүүл.
• Зарим хүн ам зүйн бүлгүүдэд манлайллын "мөн чанар" дутагдаж байна гэж үздэг нотолгоо байгаа эсэхийг албан тушаал ахих хэв маягаас шалга.
• Хувиршгүй байдлын хэмжигдэхүүнийг эсэргүүцэх тогтмол авьяасаас илүү өсөлтийг онцолсон хөгжлийн соёлыг бий болго.

Эцэг эхчүүд болон сурган хүмүүжүүлэгчдэд

Хүүхдүүд сургуулийн эхний жилүүдэд нийгмийн ангиллын талаарх эссенциалист итгэл үнэмшлийг бэхжүүлдэг. Төрөхөд солигдсон хүүхдүүдийн судалгаагаар 6 настнууд 4 настнуудаас арьсны өнгө, хүйсийн хувьд илүү хатуу эссенциалист байдгийг харуулсан—энэ нь үүнд нөлөөлж болох суралцсан "онол" болохыг харуулж байна.

Насанд тохирсон тайлбарууд:

• Бага насны хүүхдүүдэд: "Гаднаа өөр харагддаг хүмүүс дотроо ижилхэн төрлийн хүмүүс байдаг. Арьсны өнгө нь үсний өнгөтэй адил—энэ нь тухайн хүн ямар болохыг хэлж өгдөггүй."
• Ахлах насны хүүхдүүдэд: Бидний "байгалийн" (арьсны өнгө гэх мэт) гэж боддог ангиллууд үнэндээ нийгмээр бүтээгдсэн бөгөөд цаг хугацааны явцад хэрхэн өөрчлөгдсөн талаар ярилц.

Урьдчилан сэргийлэх стратегиуд:

• Хүүхдүүдэд эрт бүлэг доторх ялгаатай байдлыг харуул. Тэдний эссенциализмд хамруулж болох аливаа бүлэг доторх олон янз байдлыг үзүүл.
• Өсөлтийн сэтгэлгээний хэллэгийг ашигла: чадвар нь үндсэн мөн чанараар бус хүчин чармайлтаар хөгждөг.
• Өөрөө эссенциалист хэллэг хэрэглэхээс зайлсхий. "Хөвгүүд X-д сайн" гэдгийг "эдгээр тодорхой хүүхдүүд X-д дуртай байна" гэж соль.

Эрүүл мэндийн салбарын мэргэжилтнүүдэд

Генетикийн шинжилгээ улам бүр түгээмэл болохын хэрээр генетикийн эссенциализм нь эрүүл мэндийн салбарт онцгой хамааралтай болж байна. Өвчтөнүүд (болон эмч нар) генетикийн эрсдлийг детерминист хувь тавилан гэж буруугаар тайлбарлах нь олонтаа.

Эмнэлзүйн үр дагавар:

• Генетикийн эрсдэлийг мэдээлэхдээ магадлалын шинж чанар болон хүрээлэн буй орчны хүчин зүйлсийн үүргийг онцлон тэмдэглэ. Хувиршгүй байдлын хэмжигдэхүүнийг эсэргүүц.
• Оношилгооны шошго нь эссенциализмд орсон онцлог болж хувирдаг болохыг хүлээн зөвшөөр. Өвчтөн өөрийнхөө үзэл баримтлал, итгэл найдварт нөлөөлөхүйц байдлаар оноштойгоо "нэгдэж" болно.
• Эссенциалист сэтгэлгээ нь эмчилгээний шийдвэрт нөлөөлж байгаа эсэхийг ажигла—эссенциализмд орсон бүлгийн харьяаллаас шалтгаалан зарим өвчтөн интервенцээс ашиг хүртэх боломжгүй гэж үзэх.
• Генетикийн эссенциализмын "байгалийн байдал" хэмжигдэхүүн нь өвчтөнүүд генетикийн нөхцөл байдалд чиглэсэн эмчилгээнээс татгалзаж, тэдний "жинхэнэ дүр"-ийг өөрчилнө гэж мэдрэхэд хүргэж болно.

Санхүүгийн мэргэжилтнүүдэд

Эссенциализм нь үндэсний болон байгууллагын үндсэн шинж чанаруудын талаарх итгэл үнэмшлээр дамжуулан хөрөнгө оруулалтад нөлөөлдөг. Улс орнуудыг эдийн засгийн тодорхой "ДНХ"-тэй (хөдөлмөрч, авилгатай) гэж эссенциализмд хамруулж болох бөгөөд энэ нь нөхцөл байдал өөрчлөгдөх үед системийн буруу үнэлгээнд хүргэдэг.

Үр дагавар:

• Компаниудыг үнэлэхдээ эссенциалист өгүүлэмжүүдэд сонор сэрэмжтэй бай ("тэд үргэлж шинэлэг байсаар ирсэн" эсвэл "тэр улсын зах зээл хэзээ ч бүтэхгүй").
• Эссенциалист сэтгэлгээ нь албан тушаалаа орхиход хэцүү болгодог гэдгийг хүлээн зөвшөөр: хэрэв та компанийг "сайн гентэй" гэж эссенциализмд хамруулсан бол нөхцөл байдал өөрчлөгдсөн нотолгоог үл харгалзан барьсаар байж магадгүй.
• Үйлчлүүлэгчтэй харилцахдаа аль үйлчлүүлэгчид хүн ам зүйн ангилалдаа үндэслэн нарийн төвөгтэй мэдээллийг ойлгож чадах талаар эссенциалист таамаглал байгаа эсэхийг анхаар.
• Эрсдэлийн үнэлгээний загваруудыг эрсдэлийг өөрчлөгдөх нөхцөл байдлаас илүүтэйгээр бүлгийн үндсэн шинж чанаруудтай холбон тайлбарладаг эссенциалист таамаглал байгаа эсэхийг шалгах хэрэгтэй.

13. Бусад төөрөгдлүүдтэй харилцан үйлчлэх нь

Энэ төөрөгдлийг өсгөдөг төөрөгдлүүд

Энэ төөрөгдлийг бууруулдаг төөрөгдлүүд

Нийтлэг төөрөгдлийн гинжин хэлхээ

Эссенциализм → Хэвшмэл ойлголт → Баталгаажуулах төөрөгдөл → Ялгаварлан гадуурхалт

Бид категорийг эссенциализмд хамруулах үед (Үе 1), бүх гишүүд "үндсэн" шинж чанаруудыг хуваалцдаг гэж таамагладаг (хэвшмэл ойлголт, Үе 2). Дараа нь бид зөрчилдөөнийг үл тоомсорлож (баталгаажуулах төөрөгдөл, Үе 3) эдгээр хэвшмэл ойлголтыг баталсан мэдээллийг анзаардаг. Эцэст нь, бид ажилд авах, үнэлэх, нийгмийн харилцаанд эдгээр хэвшмэл ойлголт дээр үндэслэн үйлдэл хийдэг (ялгаварлан гадуурхалт, Үе 4).

Үе шат бүрт тасалдуулах цэгүүд байдаг. Гинжин хэлхээний эхэнд эссенциализмыг сорих нь доод талын үр дагавраас сэргийлдэг. Гэхдээ эссенциализм хадгалагдсан ч 4-р үе шатанд бүтэцлэгдсэн шийдвэр гаргах нь ялгаварлан гадуурхах үр дагавраас сэргийлж чадна.

14. Соёлын хэтийн төлөв

Сэтгэл зүйн эссенциализм нь бүх хүн төрөлхтөнд түгээмэл байдаг бололтой—Стивен Хайне болон бусад хүмүүсийн хийсэн соёл хоорондын судалгаагаар биологийн төрөл зүйлсийг эссенциализмд хамруулах хандлага нь Мадагаскарын Везо зэрэг уугуул иргэдээс эхлээд барууны хотын оршин суугчид хүртэлх олон янзын хүн амд байдаг болохыг тогтоожээ.

Гэсэн хэдий ч юуг эссенциализмд хамруулах нь соёл хооронд эрс ялгаатай байдаг:

Эдгээр өөрчлөлтүүд нь эссенциализмын танин мэдэхүйн механизм нь түгээмэл боловч байнууд нь соёлоор бүтээгдсэн болохыг харуулж байна. Энэ нь интервенц хийхэд үр дагавартай: бид эссенциализм хийх хандлагыг устгаж чадахгүй ч юуг эссенциализмд хамруулахад нөлөөлж чадна.

Соёл хоорондын харилцан үйлчлэл нь хүмүүс өөр өөр категориудыг өөр өөр эрч хүчээр эссенциализмд хамруулдаг гэдгийг ухамсарлахыг шаарддаг. Нэг соёлд "байгалийн" биологийн ангилал мэт санагдах зүйл өөр газар тийм биш байж болно.

15. Төөрөгдөл ба Буруу ойлголт

16. Мэргэжилтний санаанууд

"Бид ертөнцийн бүтцийн талаар далд, гэнэн онолуудтай байдаг. Эдгээр онолын цөм нь Сэтгэл зүйн эссенциализм юм: ангилалд шууд ажиглагдах боломжгүй боловч тухайн объектод түүний онцлогийг өгч, ажиглагдах шинж чанарыг нь үүсгэдэг суурь бодит байдал эсвэл жинхэнэ мөн чанар—эссенц—байдаг гэсэн итгэл үнэмшил." — Дуглас Медин & Эндрю Ортони, 1989 он

"Итгэл үнэмшилтэй байгаа хүн мөн чанарыг шинжлэх ухааны хувьд тодорхойлох шаардлагагүй. Ихэнх хүмүүс барын генетикийн код эсвэл алтны атомын бүтцийг тодорхойлж чадахгүй. Үүний оронд мөн чанар нь 'орлуулагч'-ийн үүрэг гүйцэтгэдэг—тухайн хүн мөн чанар байдаг бөгөөд мэргэжилтнүүд үүнийг тодорхойлж чадна гэж таамагладаг." — Дуглас Медин, "орлуулагч" ойлголтын талаар

"Эссенциализм бол цаг хугацаа, орон зайн хувьд хувь хүмүүсийг хянах домэйн-ерөнхий чадвар юм. Олдворуудын хувьд мөн чанар нь биологийн биш харин түүхэн байдаг." — Сюзан Гелман, эссенциализмыг объектын түүх рүү өргөжүүлэх талаар

"Хүмүүс нийгмийн дэг журмыг оновчтой болгохын тулд бүлгүүдийг эссенциализмд хамруулдаг. Хэрэв бүлэг гадуурхагдсан бол тэднийг эссенциализмд хамруулах нь тэдэнтэй хэрхэн харьцаж байгааг танин мэдэхүйн хувьд зөвтгөж өгдөг." — Винсент Изербит, Зөвтгөх таамаглалын талаар

17. Гол санаанууд

1. Эссенциализм бол алдаа биш, танин мэдэхүйн архитектур юм. Энэ нь байгалийн ертөнц дэх зүйлүүдийг хянах, баялаг индуктив дүгнэлт хийх зорилгоор хувьссан хүний ангиллын үндсэн шинж чанар юм.

2. "Мөн чанар" бол агуулга биш, харин орлуулагч юм. Бид үнэндээ мөн чанар нь юу болохыг мэддэггүй; бид үүнийг зүгээр л байдаг, өөрийн гэсэн гарал үүсэлтэй гэж таамагладаг. Түүхийн хувьд үүнийг цусаар, одоо генээр дүүргэж байна.

3. Эссенциализм нь олон хэмжигдэхүүнтэй байдаг. Энэ нь Хувиршгүй байдал (өөрчлөгдөхгүй байх), Индуктив боломж (мөн чанар нь хуваалцсан шинж чанаруудыг урьдчилан таамагладаг), болон Тасралтгүй байдал (категорийн хил хязгаар нь хурц байдаг) гэх мэтийг агуулдаг. Өөр өөр интервенцүүд өөр өөр хэмжигдэхүүнд чиглэдэг.

4. Бидний юуг эссенциализмд хамруулах нь соёлын шинжтэй; бид эссенциализм хийдэг нь түгээмэл. Танин мэдэхүйн хандлага нь бүх хүн төрөлхтөнд түгээмэл мэт боловч арьсны өнгө, каст, цусны бүлэг, эсвэл бусад ангиллыг эссенциализмд хамруулах эсэх нь соёлоос хамаарч өөр өөр байдаг.

5. Эссенциализм нь нийгмийн чиг үүргийг гүйцэтгэдэг. Зөвтгөх таамаглал нь гадуурхагдсан бүлгүүдийг эссенциализмд хамруулах нь тэдний статусыг танин мэдэхүйн хувьд оновчтой болгодог болохыг харуулдаг—түүхэн шударга бус байдлыг байгалийн дэг журам болгон хувиргадаг.

6. Генетикийн эссенциализм бол орчин үеийн хэлбэр юм. ДНХ нь орлуулагчийн агуулга болсон боловч энгийн хүмүүс генетикийн мэдээллийг ижил эссенциалист гажуудлаар: хувиршгүй байдал, детерминизм, нэг төрлийн байдлаар тайлбарладаг.

7. Зорилго бол устгах биш харин дахин чиглүүлэх юм. Эссенциализм нь байгалийн ертөнцийн талаар эргэцүүлэн бодоход бодит танин мэдэхүйн ашиг тусыг өгдөг. Гол сорилт нь хүний нийгмийн ангилалд түүнийг буруу хэрэглэхээс сэргийлэх явдал юм.

18. Нэмэлт эх сурвалжууд

Эрдэм шинжилгээний өгүүллүүд

• Medin, D. L., & Ortony, A. (1989). Psychological essentialism. In S. Vosniadou & A. Ortony (Eds.), Similarity and analogical reasoning (pp. 179-195). Cambridge University Press.
• Dar-Nimrod, I., & Heine, S. J. (2011). Genetic essentialism: On the deceptive determinism of DNA. Psychological Bulletin, 137(5), 800-818.
• Haslam, N., Rothschild, L., & Ernst, D. (2000). Essentialist beliefs about social categories. British Journal of Social Psychology, 39(1), 113-127.

Номнууд

• Gelman, S. A. (2003). The Essential Child: Origins of Essentialism in Everyday Thought. Oxford University Press.
• Keil, F. C. (1989). Concepts, Kinds, and Cognitive Development. MIT Press.
• Hirschfeld, L. A. (1996). Race in the Making: Cognition, Culture, and the Child's Construction of Human Kinds. MIT Press.

Номын бүлгүүд

• Yzerbyt, V., Corneille, O., & Estrada, C. (2001). The interplay of subjective essentialism and entitativity in the formation of stereotypes. In Personality and Social Psychology Review, 5(2), 141-155.

19. Хураангуй хуудас

20. Ашигласан нэр томьёоны тайлбар

21. Хэлэлцүүлэх асуултууд

Номын клуб, анги танхим, эсвэл өөрийгөө эргэцүүлэхэд зориулав:

1. Буракумин болон Каготууд олонхын хүн амаас ямар ч физик ялгаагүй байсан хэдий ч эссенциализмд өртсөн. Энэ нь ойлголт болон эссенциализмын хоорондын харилцааны талаар бидэнд юу хэлж байна вэ? Өнөөдөр бусад ангиллууд дээр ийм зүйл тохиолдож болох уу?

2. Трансжендер хүмүүсийн хувь хүн болох биологийн үндсийг онцлох нь ихэвчлэн өрөөсгөл хандлагыг бууруулахаас илүү нэмэгдүүлдэг болохыг судалгаа харуулж байна. Биологийн эссенциалист аргументууд яагаад сөрөг үр дагавартай байж болох вэ? Ямар өөр хэлбэрүүд илүү үр дүнтэй байж болох вэ?

3. Хэрэв эссенциализм хийх хандлага нь хүний танин мэдэхүйн нийтлэг шинж чанар юм бол түүнийг бүрмөсөн устгах боломжтой юу—эсвэл бүр хүсүүштэй юу? Бид юугаа алдах вэ?

4. Төрөхөд солигдсон хүүхдүүдийн судалгаагаар 6 настнууд 4 настнуудаас арьсны өнгөний талаар илүү хатуу эссенциалист байх нь бий. Энэ нь интервенц хийх хугацаа болон стратегийн талаар юуг харуулж байна вэ?

5. Та эссенциализмын олгодог танин мэдэхүйн үр ашгийг (ангилалд суурилсан хурдан суралцах) түүний хор уршигтай (хэвшмэл ойлголт, ялгаварлан гадуурхалт) хэрхэн тэнцвэржүүлдэг вэ? Та зөвөөр эссенциализмд хамруулсан болон буруугаар эссенциализмд хамруулсан нөхцөл байдлуудаа тодорхойлж чадах уу?