Psichologinis esencializmas

Trumpai

1. Trumpa santrauka

Psichologinis esencializmas yra mūsų proto tendencija manyti, kad tam tikros kategorijos, ypač gyvi organizmai ir socialinės grupės, turi nematomą, nekintamą „esmę“, kuri paverčia jas tuo, kuo jos yra. Lygiai taip pat, kaip mes tikime, kad tigras savyje turi kažką gilaus, kas daro jį tigru (ne tik jo dryžiai), dažnai taikome tokį patį mąstymą žmonių grupėms, manydami, kad rasė, lytis ar tautybė atspindi tam tikrą fiksuotą, vidinę prigimtį. Šis psichinis trumpinys padeda mums greitai suprasti pasaulį, tačiau taikomas žmonėms gali sukelti nelanksčius stereotipus ir išankstines nuostatas.

2. Mokslinis pagrindas

2.1. Atradimas ir istorija

Didžiąją XX amžiaus dalį kognityviniai psichologai manė, kad žmonių skirstymas į kategorijas veikia tikimybiškai derinant bruožus – paukštį atpažinome kaip paukštį, nes jis turėjo pakankamai „paukščiams būdingų“ bruožų, tokių kaip plunksnos, sparnai ir snapas. Tačiau šis modelis nesugebėjo paaiškinti tam tikrų intuicijų: kodėl paukštį, kuris avarijos metu prarado plunksnas ir sparnus, vis dar laikome paukščiu? Kodėl tobula mechaninė paukščio kopija iš tikrųjų nėra paukštis?

Devintajame ir dešimtajame dešimtmečiuose atsirado paradigmos pokytis. Tyrėjai Douglasas Medinas ir Andrew Ortony (1989), kartu su Susan Gelman (2003), pasiūlė, kad žmonių skirstymas į kategorijas yra „pagrįstas teorija“. Mes ne tik suskaičiuojame matomus bruožus; mes turime numanomas, naivias teorijas apie pasaulio struktūrą. Šių teorijų pagrindas yra psichologinis esencializmas: įsitikinimas, kad kategorijos turi pagrindinę tikrovę arba tikrąją prigimtį – esmę – kurios negalima tiesiogiai stebėti, bet kuri suteikia objektui jo tapatybę ir sukelia jo stebimas savybes.

Kritinis niuansas Medino formuluotėje yra „vietos žymos“ (angl. placeholder) sąvoka: esmė neturi būti moksliškai apibrėžta įsitikinimą turinčio asmens. Dauguma žmonių negali apibrėžti tigro genetinio kodo ar aukso atominės struktūros, tačiau jie mano, kad esmė egzistuoja ir ekspertai galėtų ją nustatyti. Tai leidžia „padalyti pažintinį darbą“ – vaikas gali tikėti, kad guobos ir ąžuolai yra iš esmės skirtingi dalykai su skirtingu „vidumi“, net jei jis negali jų atskirti perceptyviai.

2.2. Pagrindiniai tyrėjai

2.3. Reikšmingiausi tyrimai

Transformacijos užduotis (Frank Keil, 1989)

Keilo paradigma yra garsiausias skirtumo tarp natūralių rūšių ir artefaktų demonstravimas.

Procedūra: Dalyviams (vaikams ir suaugusiems) buvo pateikti hipotetiniai scenarijai, kai objektai patyrė radikalių fizinių pokyčių. Viename scenarijuje meškėnas buvo nuskustas, nudažytas juodai su balta juosta, o po operacijos jam buvo įdėtas smirdantis maišelis – dabar jis atrodė ir kvepėjo lygiai kaip skunkas. Kitame kavos virimo aparatas buvo išlydytas ir paverstas lesyklėle paukščiams.

Rezultatai: Natūralių rūšių atveju net ir maži vaikai (iki 7 metų) tvirtino, kad gyvūnas vis dar yra meškėnas, argumentuodami, kad jo „vidus“ ir kilmė jį apibrėžia, o ne jo išvaizda. Artefaktų atveju dalyviai noriai sutiko, kad kavos virimo aparatas tapo lesyklėle.

Išvada: Gyvų padarų tapatybė suvokiama kaip gili ir nekintama, tuo tarpu artefaktų tapatybė yra funkcionali ir paviršutiniška.

Sukeistų gimdymo namuose užduotis (Hirschfeld ir Gelman)

Ši paradigma išskiria „Pritgimtis vs. Auklėjimas“ intuicijas, siekiant patikrinti įsitikinimus apie įgimtą potencialą.

Procedūra: Vaikams buvo pasakojama istorija apie kūdikį, gimusį „Zarpių“ motinai (su specifiniais fiziniais bruožais ir elgesiu), bet kurį iš karto įsivaikino ir užaugino „Lolių“ motina Lolių bendruomenėje. Vaikai spėjo, koks kūdikis bus, kai suaugs.

Rezultatai: Vaikai paprastai spėjo, kad kūdikis fiziškai bus panašus į biologinį tėvą (priimdami biologinį paveldėjimą). Svarbu tai, kad daugelis mažų vaikų taip pat spėjo, kad kūdikis kalbės Zarpių kalba ir dalinsis Zarpių pomėgiais, nepaisant to, kad niekada jų nesutiko – tai atskleidžia įsitikinimą, kad kultūra ir elgesys yra užkoduoti biologinėje esmėje.

Raidos pokytis: Įdomu tai, kad labai maži vaikai (4 metų) kartais gali būti lankstesni nei 6 metų vaikai socialinių kategorijų atžvilgiu, o tai rodo, kad griežtas rasės ir lyties esencializavimas yra „teorija“, įtvirtinama ankstyvaisiais mokslo metais.

„Vidaus“ pašalinimo užduotis (Gelman ir Wellman)

Norėdami patikrinti esmės buvimo vietą, tyrėjai paklausė vaikų, kas nutiktų, jei būtų pašalintas šuns „vidus“ (kraujas, kaulai) ir „išorė“ (kailis, oda).

Rezultatai: Vaikai nuolat sprendė, kad pašalinus vidų pasikeitė gyvūno tapatybė, o pašalinus išorę – ne. Tai patvirtina „Vidaus šališkumą“, kad tapatybė yra substancija, esanti kūno viduje.

2.4. Neurologinis pagrindas

Nors pirminiuose šaltiniuose daugiausia dėmesio skiriama pažintiniams, o ne nerviniams mechanizmams, psichologinis esencializmas apima kelis kognityvinius procesus:

Smegenys naudoja kategorijomis pagrįstą samprotavimą kaip kognityvinio efektyvumo mechanizmą. Kai mes esencializuojame, mes aktyvuojame semantinius tinklus, kurie elgiasi su priklausymu kategorijai kaip su turinčiu turtingą išvados turinį. Prefrontalinė žievė, susijusi su abstrakčiu samprotavimu ir kategorizavimu, greičiausiai vaidina vaidmenį išlaikant esencialistinius įsitikinimus, o smilkininės skiltys palaiko semantines kategorijų žinias.

„Vidaus šališkumas“ ir įsitikinimai apie paslėptas priežastis gali būti susiję su mūsų proto teorijos (angl. theory of mind) gebėjimais ir priežastinio samprotavimo sistemomis. Atrodo, kad mūsų smegenys yra užprogramuotos žvelgti už paviršiaus išvaizdos, kad nustatytų paslėptas priežastines struktūras – gebėjimas, kuris, pritaikytas kategorijoms, pasireiškia kaip esencializmas.

Emocinio apdorojimo sritys greičiausiai prisideda, kai esencializmas taikomas socialinėms grupėms, nes esencializuotos kategorijos dažnai turi stiprių emocinių asociacijų (baimė, pasibjaurėjimas, savos grupės šiluma).

3. Evoliucinė kilmė

Psichologinis esencializmas greičiausiai išsivystė kaip adaptyvus mechanizmas naršyti pavojingoje gamtinėje aplinkoje. Ankstyviesiems žmonėms reikėjo sekti rūšių tapatybę, nepaisant trumpalaikės išvaizdos – atpažinti, kad sėlinantis tigras ir šokantis tigras yra tas pats mirtinas plėšrūnas, arba kad daigas ir subrendęs augalas yra ta pati rūšis.

Ši „liaudies biologija“ atrodo esanti universalus žmogaus bruožas, veikiantis kaip išlikimui kritinė programinė įranga. Tai leido mūsų protėviams daryti greitas indukcines išvadas: jei vienas tigras yra pavojingas, visi tigrai yra pavojingi. Jei viena šio augalo uoga sukėlė ligą, venkite visų šio augalo uogų. Alternatyva – traktuoti kiekvieną naują susitikimą kaip išties naują – būtų buvusi kognityviai alinanti ir potencialiai mirtina.

Esmės vietos žyma atliko kitą funkciją: leido dalytis žiniomis socialinėse grupėse. Vaikas galėjo pasikliauti kategorija „nuodinga gyvatė“ nesuprasdamas nuodų biochemijos, tikėdamas, kad kategorija užfiksuoja kažką tikro, ką supranta ekspertai.

Tačiau ši adaptyvi mašinerija tampa problemiška, kai taikoma žmonių socialinėms grupėms, kur nėra biologinių esmių, atitinkančių tokias kategorijas kaip rasė, kasta ar tautybė. Pažinimo sistema, išsivysčiusi stebėti plėšrūnus ir maisto šaltinius, dabar generuoja išankstinių nuostatų architektūrą.

4. Kaip pasireiškia šis šališkumas

4.1. Kasdieniame gyvenime

Esencializmas formuoja tai, kaip mes galvojame apie žmones nuo pat pirmo susitikimo. Sužinoję kieno nors lytį, tautybę ar etninę priklausomybę, dažnai nesąmoningai darome prielaidą, kad šios kategorijos atskleidžia gilias tiesas apie jų asmenybę, sugebėjimus ir pageidavimus. Tėvai gali manyti, kad jų vaiko pomėgiai yra „įgimti“, o ne suformuoti aplinkos, darydami išvadą „jis tiesiog iš prigimties domisi sunkvežimiais“ arba „ji iš prigimties rūpestinga“.

Santykiuose esencializmas pasireiškia kaip įsitikinimas, kad partneriai turi fiksuotas asmenybes, kurių negalima pakeisti. Teiginiai, tokie kaip „jis tiesiog toks yra“ arba „ji niekada nepasikeis“, atspindi esencialistinį mąstymą, kuris gali trukdyti poroms spręsti santykių problemas.

Esencializmas taip pat daro įtaką tam, kaip mes vertiname save. Įsitikinimas, kad mūsų bruožai yra fiksuoti („Aš tiesiog nesu tiksliukas“), gali tapti savaime išsipildančiomis pranašystėmis, ribojančiomis asmeninį augimą ir tyrinėjimą.

4.2. Darbo vietoje

Samdant, esencialistinis mąstymas veda prie prielaidų, kad tam tikros grupės yra „natūraliai“ tinkamos tam tikriems vaidmenims. Įsitikinimas, kad sritys, reikalaujančios „genialumo“, yra vyrų sritys (nes genialumas esencializuojamas kaip vyriškas bruožas), prisideda prie to, kad moterims nepakankamai atstovaujama fizikos, filosofijos ir matematikos srityse.

Veiklos vertinimus spalvina esencialistinės prielaidos: esencializuotų išorinių grupių sėkmė gali būti priskiriama sėkmei ar pastangoms, o jų nesėkmės patvirtina „esminius“ jų grupės apribojimus. Atvirkštinis modelis taikomas esencializuotoms savoms grupėms.

Vadovų atranka dažnai atspindi įsitikinimus apie tai, kas turi „natūralių“ savybių autoritetui, sukeliant nepalankias sąlygas tiems, kurių demografinės kategorijos nėra siejamos su lyderystės esme.

4.3. Versle ir rinkodaroje

Rinkodaros specialistai naudojasi esencializmu, pozicionuodami produktus kaip išreiškiančius „tikrąjį vartotojų aš“. Prekės ženklo kūrimas dažnai reiškia, kad pirkimo pasirinkimai atskleidžia vidinę esmę – „tai, kas tu iš tikrųjų esi“.

Produktų kategorijos yra esencializuojamos taip, kad tai formuotų vartotojų elgseną. „Natūralūs“ produktai parduodami už didesnes kainas, nes natūralumas asocijuojasi su grynumu ir autentiškumu. Genetinės kilmės paslaugos parduoda pažadą atrasti savo „tikrąjį“ paveldą ir esminę tapatybę.

Prabangos prekių ženklai ugdo įsitikinimus, kad jų produktai turi esmę – autentiškas „Rolex“, tikras „Louis Vuitton“ – kurios neturi klastotės, net kai jos funkciškai identiškos. Tai atspindi Gelmano „objekto istorijos“ esencializmo dimensiją.

4.4. Politikoje ir žiniasklaidoje

Politinis esencializmas padalija piliečius į grupes su iš esmės skirtinga prigimtimi. Partiniai oponentai vertinami ne tik kaip nesutinkantys, bet ir kaip turintys skirtingą esminį charakterį – jie ne tik klysta, jie yra iš esmės kitokie žmonės.

Imigracijos diskusijos dažnai pateikiamos esencialistiškai: imigrantai arba turi, arba neturi integracijai reikalingos „esmės“. Tautybė ir etninė priklausomybė traktuojamos kaip nešančios esminę kultūrinę DNR, kuri išlieka iš kartos į kartą.

Žiniasklaidos reprezentacijos stiprina esencializmą, pristatydamos socialines grupes kaip monolitinius darinius, turinčius bendrų savybių, retai pabrėžiant grupės vidaus įvairovę, kuri pakenktų esencialistinėms prielaidoms.

4.5. Sveikatos apsaugoje

Dėl esencializmo pacientai ir paslaugų teikėjai laiko diagnozes atskleidžiančiomis esmines tapatybes, o ne apibūdinančiomis gydomas būkles. Buvimas diabetiku ar depresyviu tampa tapatybe, o ne būkle.

Genetinių tyrimų rezultatai dažnai aiškinami per esencialistinę prizmę. Sužinojimas apie genetinį polinkį dažnai klaidingai interpretuojamas kaip deterministinis tikrumas, vedantis į fatalizmą („Aš turiu nutukimo geną, todėl dieta beprasmė“), o ne atitinkamus prevencinius veiksmus.

Psichikos sveikatos būklės ypač jautrios esencializavimui. Pacientai gali vertinti savo diagnozę kaip atskleidžiančią jų „tikrąjį aš“ taip, kad tai gali sumažinti gėdą (tai biologija, o ne mano kaltė) arba padidinti beviltiškumą (tai biologija, todėl to negalima pakeisti).

4.6. Finansuose ir investavime

Investuotojai esencializuoja įmones, manydami, kad kai kurios turi sėkmės „esmę“, o kitos yra iš esmės ydingos. Tai prisideda prie momentumo (kryptingo judėjimo) investavimo ir sunkumų atpažįstant, kai pasikeičia pagrindai.

Demografinis esencializmas formuoja investavimo sprendimus: daromos prielaidos, kad tam tikros šalys ar regionai turi esminių savybių (darbštumas, korupcija), lemiančių ekonominius rezultatus.

Genetinis esencializmas vis dažniau atsiranda draudimo kontekstuose, diskutuojant apie tai, ar genetinė informacija atskleidžia esmines rizikos kategorijas kainodaros tikslais.

5. Realaus pasaulio atvejų analizė

1 atvejo analizė: Amerikos vieno lašo taisyklė

• Kontekstas: Per visą Amerikos istoriją rasinė klasifikacija vadovavosi „Vieno lašo taisykle“ (hipodescentija), kuri teisiškai ir socialiai apibrėžė asmenį, turintį bet kokią žinomą afrikietišką kilmę, kaip juodaodį.

• Kas nutiko: Ši klasifikavimo sistema išliko per vergovę, Jimo Crow erą ir vėliau, formuodama viską nuo teisinių teisių iki socialinio priėmimo. Skirtingai nuo kitų mišrios kilmės klasifikacijų visame pasaulyje, Amerikos rasinis esencializmas elgėsi su juodaodžių „esme“ kaip su stipriu teršalu, kuris nustelbia baltaodžių „esmę“.

• Šališkumas veiksme: Taisyklė vadovaujasi gryna esencialistine užkrato logika – „Juodoji esmė“ buvo laikoma tokia galinga, kad net vienas protėvis padarė asmenį iš esmės juodaodžiu. Kritiškai svarbu, kad tai buvo asimetriška: „balto kraujo“ lašas niekada nepadarydavo juodaodžio baltaodžiu.

• Pasekmės: Ši sistema išlaikė rasinę hierarchiją, užtikrindama dominuojančios baltaodžių kategorijos „grynumą“, tuo pačiu plečiant pavaldžią kategoriją. Ho ir Sidaniuso tyrimai rodo, kad šis šališkumas išlieka: žmonės, turintys aukštus esencializmo balus ir žiūrintys į mišrios rasės veidus, labiau linkę priskirti juos žemesnio statuso grupei.

• Išmoktos pamokos: Esencializmas atlieka socialines funkcijas – jis „prižiūri ribas“, siekdamas išlaikyti suvokiamą kategorinį grynumą. Vieno lašo taisyklė nebuvo biologinė realybė; tai buvo kognityvinis esencializmas, tarnaujantis socialinei hierarchijai.

2 atvejo analizė: Japonijos burakuminai

• Kontekstas: Burakuminai yra feodalinių atstumtųjų, susijusių su „nešvariomis“ profesijomis (mėsininkai, raugintojai, laidojimo paslaugų teikėjai), palikuonys. Jie fiziškai, genetiškai ir lingvistiškai nesiskiria nuo kitų japonų.

• Kas nutiko: Nepaisant jokių fizinių žymeklių nebuvimo, burakuminai susidūrė su sunkia diskriminacija – ribotu būstu, diskriminacija užimtumo srityje ir socialine atskirtimi – visa tai buvo pagrįsta „užterštu krauju“, kuris, kaip manoma, išlieka iš kartos į kartą.

• Šališkumas veiksme: Tai reiškia gryną kognityvinį esencializmą be jokio suvokimo palaikymo. Japonijos šeimos registro sistema (koseki) leido atsekti šią nematomą „esmę“ per kartas, užkertant kelią asimiliacijai. Esencializmas čia sukūrė biologinį skirtumą ten, kur jo nebuvo.

• Pasekmės: Šimtmečius trunkanti diskriminacija grupei, kurią apibrėžia tik priklausymas socialinei kategorijai. Santuokų diskriminacija reikalavo foninių patikrinimų šeimos registruose. Burakuminų atvejis įrodo, kad esencializmui nereikia fizinių skirtumų – jis gali būti visiškai socialiai sukonstruotas.

• Išmoktos pamokos: Esencializmas gali išlaikyti išankstines nuostatas net ir be matomų žymeklių. Institucinės sistemos (tokios kaip registrai) gali sekti ir įtvirtinti esencializuotas kategorijas. Burakuminai įrodo, kad tai, ką mes esencializuojame, yra sukonstruota kultūriškai, net jei polinkis esencializuoti yra universalus.

Istorinis pavyzdys: Viduramžių Europos kagotai

Kagotai (Cagots) šimtmečius buvo persekiojama mažuma Prancūzijoje ir Ispanijoje. Jie buvo verčiami naudotis atskiromis bažnyčių durimis, jiems buvo draudžiama liesti maistą turguose ir uždraustos tam tikros profesijos.

Populiari tautosaka teigė, kad kagotai turėjo išskirtinį kvapą, plėvėtas pėdas ar fizines deformacijas – nepaisant to, kad objektyvūs įrodymai nerodė absoliučiai jokių fizinių skirtumų. Esencialistinis protas sukūrė fizinius simptomus, siekdamas pateisinti socialinę kategoriją.

Šis atvejis demonstruoja tai, ką Leuveno grupė vadina „Pateisinimo hipoteze“ – žmonės išranda esmes, norėdami racionalizuoti esamą socialinę atskirtį. Paklausus, kodėl kagotai yra atskirti, iškyla žiedinis samprotavimas: jie turi turėti kažkokią teršiančią esmę, nes yra atskirti. Skirtumas atsirado pirmas; po jo sekė įsivaizduojama esmė.

6. Šio šališkumo kaina

6.1. Asmeninė kaina

Esencializmas riboja asmeninį augimą per fiksuoto mąstymo įsitikinimus. Jei tikite, kad jūsų intelektas, kūrybiškumas ar asmenybė yra esminiai ir nekintami, mažiau tikėtina, kad investuosite į tobulėjimą, ir labiau tikėtina, kad vengsite iššūkių, galinčių atskleisti „esminius“ apribojimus.

Kitų esencializavimas kenkia santykiams kurdamas nelanksčius lūkesčius. Partnerio erzinančių įpročių vertinimas kaip esminių, o ne keičiamų, sumažina motyvaciją dirbti su santykiais ir padidina santykių iširimo tikimybę.

Savęs esencializavimas gali pakenkti psichinei sveikatai, kai žmonės savo sunkumus vertina kaip atskleidžiančius savo „tikrąją prigimtį“. Depresija tampa tuo, „kas aš iš tikrųjų esu“, o ne gydoma būkle.

6.2. Profesinė kaina

Karjeros apribojimai atsiranda, kai žmonės esencializuoja savo pačių galimybes („Aš tiesiog nesu tiksliukas“) arba kai kiti esencializuoja savo demografinę grupę („moterys netinka lyderystei“).

„Genialumo“ hipotezės tyrimai rodo, kad tose srityse, kur manoma, kad reikalingas įgimtas genialumas (kuris esencializuojamas kaip vyriškas), yra didesni lyčių skirtumai. Moterys, susidūrusios su esencialistiniais naratyvais apie matematiką, rodo prastesnius rezultatus ir mažesnį susidomėjimą.

Organizacijos veikla kenčia, kai esencializmas sumažina įvairovę. Komandos, tikinčios fiksuotais bruožais, praranda galimybes ugdyti talentus ir atmeta potencialiai vertingas perspektyvas, pagrįstas demografiniu esencializmu.

6.3. Visuomeninė kaina

Esencializmas suteikia kognityvinę architektūrą rasizmui, seksizmui ir kastų diskriminacijai. Versdamas skystas socialines kategorijas į biologinius likimus, jis natūralizuoja nelygybę. Jei grupių skirtumai yra esminiai, jie nėra neteisingi – jie tiesiog natūralūs.

Leuveno grupės „Pateisinimo hipotezė“ parodo, kaip esencializmas racionalizuoja socialinę tvarką. Marginalizuotos grupės esencializuojamos, kad paaiškintų jų marginalizaciją: jie skurdūs, nes yra iš esmės tingūs; jie atskirti, nes yra iš esmės kitokie.

Demokratinis diskursas kenčia, kai politiniai oponentai essencializuojami kaip iš esmės kitokie žmonės, o ne piliečiai, turintys skirtingą požiūrį. Kompromisas tampa neįmanomas, jei kita pusė yra iš esmės bloga, o ne tiesiog klystanti.

6.4. Statistinis poveikis

Tyrimai, kuriuose naudojama genetinio esencializmo skalė, atskleidė, kad didelis genetinis esencializmas koreliuoja su:

• Išaugusiu rasizmu: rasinių skirtumų traktavimas kaip genetinių veda prie didesnių išankstinių nuostatų ir segregacinių nuostatų.
• Eugenikos palaikymu: tikėjimas, kad socialinės problemos (nusikalstamumas, skurdas) yra genetiškai įsišaknijusios, didina paramą politikai, ribojančiai „netinkamų“ grupių reprodukciją.
• Griežtesniais nuosprendžiais baudžiamosiose bylose: kai teisėjai tiki „nusikaltėlio genu“, jie skiria griežtesnes bausmes, vertindami atsakovus kaip nepataisomus (nekintamus) ir iš prigimties pavojingus.

Lyčių esencializmas prognozuoja mažesnį moterų susidomėjimą STEM (tiksliųjų mokslų, technologijų, inžinerijos ir matematikos) sritimis. Intervencijos, kurios performuluoja matematinius gebėjimus kaip išmoktus, o ne įgimtus, reikšmingai sumažina lyčių rezultatų skirtumus.

7. Paslėpti privalumai

Nepaisant savo socialinių kaštų, esencializmas išsivystė, nes suteikia realių pažintinių pranašumų.

Indukcinis efektyvumas: Esencializmas įgalina greitą mokymąsi. Jei atrandate vieną kategorijos nario savybę, galite ją apibendrinti visiems nariams. Sužinojus, kad vienas tigras yra pavojingas, galima suprasti apie visus tigrus. Šis efektyvumas būtų buvęs būtinas išlikimui.

Tapatybės sekimas per pokyčius: Esencializmas leidžia mums atpažinti, kad vikšras ir drugelis yra tas pats organizmas, kad gilė tampa ąžuolu, kad jūsų draugas yra tas pats asmuo nepaisant senėjimo. Be esencialistinio mąstymo tapatybės tęstinumas transformacijos metu būtų kognityviškai sudėtingas.

Ekspertizės ir darbo pasidalijimo palaikymas: „Vietos žymos“ mechanizmas leidžia paprastiems žmonėms pasinaudoti ekspertų žiniomis. Galite elgtis su kategorija „antibiotikas“ nesuprasdami biochemijos, nes tikite, kad kategorija užfiksuoja kažką tikro, ką supranta ekspertai.

Apgaulės atpažinimas: Esencializmas padeda mums pamatyti, kad vilkas avies kailiu vis dar yra pavojingas, kad persirengimas nepakeičia tapatybės. Šis „esmės atpažinimas“ suteikia apsaugą nuo paviršutiniškos apgaulės.

Tikslas nėra pašalinti esencializmą – tai greičiausiai neįmanoma ir paaukotų realius kognityvinius privalumus. Atvirkščiai, tikslas yra nukreipti jį tinkamai: išlaikyti jį biologinėms rūšims, kur tai yra maždaug tikslu, kartu pripažįstant klaidingą jo taikymą socialinėms kategorijoms.

8. Įsivertinimas: Ar turite šį šališkumą?

8.1. Įspėjamųjų ženklų kontrolinis sąrašas

• Tikiu, kad tam tikrų grupių žmonės turi gilių, įgimtų panašumų, kurie lemia jų elgesį.
• Manau, kad asmenybės bruožai dažniausiai yra fiksuoti gimus ir juos sunku pakeisti pastangomis ar patirtimi.
• Kai sužinau kieno nors tautybę, etninę priklausomybę ar lytį, jaučiu, kad galiu nuspėti daug dalykų apie juos.
• Tikiu, kad dauguma socialinių grupių skirtumų turi aiškų biologinį pagrindą.
• Manau, kad žmonės, bandantys pakeisti esminius savo bruožus, kovoja su savo prigimtimi.
• Jaučiu, kad kai kurie žmonės yra „natūralūs“ lyderiai, o kiti tiesiog neturi tos savybės.
• Tikiu, kad jei bruožas turi genetinį komponentą, jis iš esmės yra nekeičiamas.
• Manau, kad mišrios rasės ar daugiatautės tapatybės yra iš prigimties nestabilios ar painios.
• Jaučiu diskomfortą dėl dviprasmiškos priklausomybės kategorijai (kažkas, kas neįsitelpia į grupę).
• Tikiu, kad žinojimas apie asmens priklausymą grupei man pasako kažką gilaus apie tai, kas jie iš tikrųjų yra viduje.

Vertinimas:

• 0-2 pažymėti: Mažas polinkis
• 3-5 pažymėti: Vidutinis polinkis
• 6-8 pažymėti: Didelis polinkis
• 9-10 pažymėti: Labai didelis polinkis

8.2. Savirefleksijos klausimai

1. Sužinoję kažką neigiamo apie asmenį iš tam tikros grupės, kaip greitai jūs tai apibendrinate kitiems tos pačios grupės nariams?

2. Ar esate kada nors atmetę kieno nors sugebėjimą keistis sakydami „jie tiesiog tokie yra“? Kokius įrodymus turėjote, kad pokytis buvo neįmanomas?

3. Ar jūs traktuojate informaciją apie genetinę įtaką kaip deterministinius tikrumus, ar kaip tikimybinius veiksnius tarp daugelio kitų?

4. Kaip reaguojate, kai asmens tapatybė ar elgesys neatitinka jūsų lūkesčių, keliamų jo kategorijai? Ar jaučiate diskomfortą, nuostabą, ar matote juos kaip išimtis?

5. Ar kas nors kada nors užsiminė, kad darėte prielaidas apie juos remdamiesi jų demografine grupe? Kaip atsakėte?

8.3. Greitas diagnostikos scenarijus

Scenarijus: Esate samdymo komitete ir vertinate du kandidatus į duomenų mokslininko poziciją. Abu turi stiprią kvalifikaciją. Sužinote, kad kandidatas A turi anglų literatūros diplomą, bet baigė duomenų mokslo mokymo programą su puikiais rezultatais. Kandidatas B turi statistikos diplomą, bet mažiau praktinės patirties.

Kaip reaguotumėte?

• A) „Kandidatas A iš esmės yra humanitaras – jie galbūt išmoko tam tikrų įgūdžių, bet jie neturi analitinio proto, kuris būtinas šiam darbui.“ → Didelis polinkis
• B) „Kandidato A patirtis man kelia šiek tiek nerimo – perėjimas atrodo neįprastas, nors jų rezultatai atrodo gerai.“ → Vidutinis polinkis
• C) „Abu kandidatai skirtingais būdais pademonstravo atitinkamas kompetencijas. Norėčiau įvertinti jų faktinius įgūdžius, o ne daryti prielaidą, kad jų išsilavinimo sritis atskleidžia kažką esminio apie jų galimybes.“ → Mažas polinkis

9. Šio šališkumo atpažinimas kituose

9.1. Elgesio indikatoriai

Stebėkite žmones, kurie daro drąsias prognozes apie individus vien tik remdamiesi jų priklausymu grupei. Jie gali išreikšti tikrumą apie tai, koks asmuo „turi“ būti, remdamiesi savo tautybe, profesija ar demografine kategorija.

Sprendimų priėmimo modeliai atskleidžia esencializmą, kai žmonės atmeta galimybes, nes jos neatitinka kategorinių lūkesčių: „Mes neturėtume jos svarstyti techniniam vaidmeniui – rinkodaros žmonės taip nemąsto.“

Ieškokite nelankstumo susidūrus su kategorijos dviprasmybe. Esencialistams tampa akivaizdžiai nepatogu dėl daugiarasės tapatybės, nebinarinės lyties ar profesiją keičiančių asmenų, nes tai kelia iššūkį aiškioms kategorinėms riboms.

Atkreipkite dėmesį, kaip žmonės aiškina elgesį. Esencialistai priskiria veiksmus esminei grupės prigimčiai („tokie jau tie žmonės“) užuot aplinkybėms, paskatoms ar individualioms variacijoms.

9.2. Pokalbių „raudonos vėliavėlės“

Frazės, kurias sako šio šališkumo veikiami žmonės:

• „Taip jau yra su [grupė] žmonėmis.“
• „Tai jų kraujyje/DNR/prigimtyje.“
• „Tu negali pakeisti to, kas esi iš esmės.“
• „Jie nėra tikri [kategorijos nariai].“
• „Giliai širdyje jie visi vienodi.“

Argumentų tipai, kuriuos jie pateikia:

• Apeliavimas į biologinius ar genetinius socialinių grupių skirtumų pagrindus, nepripažįstant aplinkos veiksnių.
• Grupių vidurkių traktavimas kaip individualių tikrumų.
• Individualaus elgesio aiškinimas priklausymu grupei, o ne individualiomis aplinkybėmis.

Klausimai, kurių jie vengia užduoti:

• „Koks yra variacijos diapazonas šioje grupėje?“
• „Kokie aplinkos veiksniai galėtų paaiškinti šį dėsningumą?“
• „Kuo šis asmuo galėtų skirtis nuo kitų savo kategorijos atstovų?“

9.3. Situaciniai trigeriai

Esencializmas stiprėja, kai žmonės jaučia grėsmę – ekonominis nesaugumas, tarpgrupinis konfliktas ir statuso grėsmė stiprina esencialistinį mąstymą apie kitas grupes.

Laiko spaudimas ir kognityvinė apkrova padidina pasikliovimą esencialistiniais trumpiniais. Kai žmonės negali mąstyti atidžiai, jie grįžta prie kategorinių prielaidų.

Sužinojus apie genetinius ar biologinius tyrimus, susijusius su grupių skirtumais, suaktyvėja genetinis esencializmas, ypač kai išvados yra per daug supaprastintos.

Socialiniai kontekstai, kurie pabrėžia priklausomybę grupei – tarpgrupinė konkurencija, diskusijos apie įvairovę, politinė poliarizacija – aktyvuoja esencialistinį mąstymą.

Nauji susitikimai su kitos grupės nariais, ypač kai tas asmuo yra vienintelis savo grupės atstovas, padidina esencializavimą, nes nematoma jokios grupės vidaus variacijos.

10. Kognityvinio šališkumo mažinimo strategijos

10.1. Skubios technikos

Variacijos klausimas: Kai pastebite darantis prielaidas apie ką nors remiantis jų priklausymu kategorijai, paklauskite: „Koks yra variacijos diapazonas šioje kategorijoje?“ Šis paprastas klausimas sutrikdo esencialistinį mąstymą, pabrėždamas įvairovę grupės viduje.

Mechanizmo patikrinimas: Kai priskiriate bruožą esmei, paklauskite: „Koks yra tikrasis priežastinis mechanizmas?“ Esencialistinis mąstymas remiasi neaiškia „vidine prigimtimi“. Specifinių mechanizmų reikalavimas dažnai atskleidžia, kad aplinkos veiksniai vaidina didesnį vaidmenį nei manoma.

Individualus dėmesys: Prieš darydami kategorijomis pagrįstus sprendimus, išvardykite tris būdus, kuriais šis konkretus individas gali skirtis nuo kategorijos vidurkių. Tai neutralizuoja esencializmo homogeniškumo dimensiją.

Keičiamumo testas: Kai manote, kad kažkas „negali pasikeisti“, paklauskite: „Kokie įrodymai mane įtikintų, kad šis bruožas iš tikrųjų yra keičiamas?“ Tai meta iššūkį nekintamumo prielaidai.

10.2. Ilgalaikės strategijos

Ugdykite interakcionistinį mąstymą: Praktikuokite rezultatų aiškinimą per daugelio veiksnių – biologinių, aplinkos, istorinių, individualių – sąveiką, o ne per pavienes esmines priežastis. Tai nėra apie biologijos neigimą, bet apie jos sudėtingos sąveikos su aplinka pripažinimą.

Ieškokite variacijų grupės viduje: Aktyviai atskleiskite sau įvairovę grupėse. Susipažinkite su keliais asmenimis iš kategorijų, kurias galite esencializuoti. Variacija kenkia esencialistinėms prielaidoms.

Mokykitės tikimybių ir pasiskirstymų: Supratimas, kad bruožai yra pasiskirstę populiacijose, – su grupių persidengimu – kenkia esencializmo atskirtumo dimensijai. Daugelis grupių „skirtumų“ iš tikrųjų yra skirtumai pasiskirstymo vidurkiuose su didžiuliu persidengimu.

Tyrinėkite raidos plastiškumą: Sužinojus, kaip bruožai iš tikrųjų vystosi – per genų ir aplinkos sąveiką, epigenetiką ir raidos procesus – suteikiamas mechanistinis supratimas, kuris pakeičia esencialistines vietos žymas.

10.3. Aplinkos dizainas

Įvairinkite savo informacijos šaltinius: Žiniasklaida, rodanti variacijas grupės viduje, prieštarauja esencialistinėms reprezentacijoms. Ieškokite perspektyvų iš įvairių narių bet kurios grupės, kurią galite esencializuoti.

Struktūruokite samdymo ir vertinimo procesus: Naudokite struktūrizuotus interviu ir vertinimo kriterijus, kuriais vertinamos faktinės kompetencijos, o ne leidžiama daryti kategorines prielaidas. Aklas darbo rezultatų vertinimas pašalina kategorijų užuominas, kurios sukelia esencializmą.

Sukurkite tarpgrupinį kontaktą: Tyrimai rodo, kad prasmingas kontaktas su kitos grupės nariais sumažina esencializmą. Kurkite aplinkas (darbo vietas, mokyklas, rajonus), kurios įgalina šį kontaktą.

Meskite iššūkį esencialistinei kalbai: Kai girdite teiginius, pavyzdžiui, „tokie jie jau yra“, atsakykite klausimais apie mechanizmą, variaciją ir keičiamumą. Padarius esencializmą eksplicitinį, galima jį nagrinėti.

10.4. Kada ieškoti išorinio įvesties

Ieškokite požiūrio iš šalies sprendimams, kuriuose jūsų esencialistinės prielaidos gali paveikti rezultatus – samdymui, vertinimui, išteklių paskirstymui, santykių sprendimams.

Paklauskite žmonių, kurie demografiškai skiriasi nuo jūsų, kaip jie vertina situacijas, kuriose gali būti taikomi jūsų esencialistiniai šališkumai. Jie gali nustatyti prielaidas, kurios jums yra nematomos.

Kai pastebite stiprų užtikrintumą, kas asmuo ar grupė „iš esmės“ yra, tas pats užtikrintumas yra signalas siekti išorinio vertinimo. Esencialistinis pasitikėjimas dažnai viršija faktines žinias.

Pasikonsultuokite su ekspertais, kai kyla pagunda teigti genetinius ar biologinius esencialistinius teiginius. Tikri genetikai ir biologai retai palaiko deterministines interpretacijas, kurias iš jų išvadų daro paprasti žmonės.

11. Praktiniai pratimai

1 pratimas: Variacijų žurnalas

• Tikslas: Ugdyti suvokimą apie variacijas grupės viduje, siekiant atremti essencializmo homogeniškumo dimensiją.
• Reikalingas laikas: 10 minučių kasdien dvi savaites
• Reikalingos medžiagos: Žurnalas arba užrašų programėlė
• Sudėtingumo lygis: Pradedantysis
• Instrukcijos:
  1. Kiekvieną dieną nustatykite vieną socialinę kategoriją, su kuria susidūrėte (profesija, tautybė, politinė priklausomybė ir kt.).
  2. Išvardinkite tris būdus, kuriais galėjote daryti prielaidą, kad šios kategorijos nariai yra panašūs.
  3. Tuomet aktyviai prisiminkite arba ištirkite tris reikšmingos variacijos pavyzdžius šioje kategorijoje.
  4. Parašykite trumpą apmąstymą, kaip variacija apsunkina jūsų pradines prielaidas.
  5. Atkreipkite dėmesį į bet kokį diskomfortą, kurį jaučiate galvodami apie šią variaciją.
• Refleksijos klausimai:
  • Kokias kategorijas esencializuoju automatiškiausiai?
  • Kaip variacijos pripažinimas keičia mano prognozes apie asmenis?
  • Iš kur kyla mano esencialistinės prielaidos?
• Dažnumas: Kasdien dvi savaites, vėliau palaikant kas savaitę

2 pratimas: Mechanizmo pėdsakas

• Tikslas: Pakeisti esencialistinius „vietos žymos“ paaiškinimus mechanistiniu supratimu.
• Reikalingas laikas: 20 minučių vienam pratimui
• Reikalingos medžiagos: Popierius, interneto prieiga tyrimams
• Sudėtingumo lygis: Vidutinis
• Instrukcijos:
  1. Nustatykite bruožų skirtumą, kurį priskyrėte esminei grupės prigimčiai (pvz., „vyrai iš prigimties turi geresnį erdvinį samprotavimą“).
  2. Ištirkite tikruosius susijusius mechanizmus. Kokie raidos, aplinkos ir biologiniai veiksniai prisideda?
  3. Sukurkite diagramą, rodančią daugybinius priežastinius kelius, o ne vieną esminę priežastį.
  4. Atkreipkite dėmesį į genų ir aplinkos sąveikos vaidmenį, praktikos efektus, stereotipų grėsmę ir kitus ne esencialistinius veiksnius.
  5. Peržiūrėkite savo pirminį įsitikinimą, kad atspindėtumėte šį sudėtingumą.
• Refleksijos klausimai:
  • Kaip mano esencialistinis paaiškinimas skyrėsi nuo tikrojo priežastinio sudėtingumo?
  • Ką tai sako apie kitus bruožus, kuriuos esencializavau?
  • Kaip mechanistinis supratimas keičia mano požiūrį į keičiamumą?
• Dažnumas: Kas savaitę, orientuojantis į skirtingus essencialistinius įsitikinimus

3 pratimas: Transformacijos minties eksperimentas

• Tikslas: Išbandyti savo paties esencialistines intuicijas apie tapatybę ir pokyčius.
• Reikalingas laikas: 15 minučių
• Reikalingos medžiagos: Popierius atsakymams užrašyti
• Sudėtingumo lygis: Pažengęs
• Instrukcijos:
  1. Įsivaizduokite asmenį iš grupės, kurią galėtumėte esencializuoti (kitos tautybės, profesijos ir t. t.).
  2. Sistemingai įsivaizduokite, kaip keičiasi jo paviršiniai bruožai: jo kalba, apranga, vieta, elgesys ir vertybės.
  3. Kiekviename žingsnyje savęs paklauskite: ar jie vis dar iš esmės yra tos pradinės kategorijos nariai?
  4. Atkreipkite dėmesį, kur jaučiate pasipriešinimą tapatybės keitimui, ir ištirkite, ką šis pasipriešinimas daro prielaida.
  5. Palyginkite, kaip jūs vertintumėte tą pačią transformaciją asmeniui iš jūsų pačių grupės.
• Refleksijos klausimai:
  • Kuriuo metu tapatybė atrodė pasikeitusi ir kodėl?
  • Kokią „esmę“ aš numanomai sekiau?
  • Kaip šis pratimas atskleidžia mano esencialistines prielaidas?
• Dažnumas: Kas mėnesį, keičiant skirtingas kategorijas

Kasdienė praktika

Interakcionistinė pauzė: Kaskart, kai pagaunate save aiškinant kieno nors elgesį priklausymu kategorijai, padarykite pauzę ir sugeneruokite vieną aplinkos, vieną situacinį ir vieną individualų paaiškinimą tam pačiam elgesiui.

• Rekomenduojama trukmė: 5 minutės per dieną
• Geriausias paros laikas: Bet kada, atsiradus situacijoms
• Kaip stebėti pažangą: Žymėjimai už kiekvieną kartą, kai pagaunate ir perfrazuojate esencialistinę mintį

Savaitės iššūkis

Perspektyvos pokalbis: Kiekvieną savaitę turėkite prasmingą pokalbį su asmeniu, kurio priklausymą kategorijai galėtumėte esencializuoti. Sutelkite dėmesį į jų individualios perspektyvos supratimą, o ne į kategorijų prielaidų patvirtinimą.

• Laukiami rezultatai po 4 savaičių: Padidėjęs individualios variacijos supratimas, sumažėjusios automatinės kategorijomis pagrįstos prognozės, niuansuotesnis bent keturių grupių vaizdas.
• Žurnalo temos apmąstymui:
  • Kuo šis asmuo skyrėsi nuo to, ko galėjau tikėtis iš jo kategorijos?
  • Ką sužinojau, ko negalėjau numatyti pagal priklausymą grupei?
  • Kaip tai pakeitė mano prielaidas apie grupę kaip visumą?

12. Konkrečioms auditorijoms

Vadovams ir vadybininkams

Esencializmas lyderystėje pasireiškia kaip įsitikinimas, kad lyderystės savybės yra įgimtos – vieni žmonės „tai turi“, o kiti – ne. Tai riboja talentų ugdymą ir sukuria homogeniškus lyderystės kanalus, kai tie, kurie suvokiami kaip turintys „lyderystės esmę“, primena dabartinius vadovus.

Strategijos:

• Diegti struktūrizuotą kompetencijomis pagrįstą vertinimą, o ne intuityvius „potencialo“ sprendimus, kurie skatina esencialistinį šališkumą.
• Plačiai ugdyti talentus, o ne anksti identifikuoti „aukštą potencialą“ remiantis esencializuotais bruožais.
• Ištirti paaukštinimo modelius, ieškant įrodymų, kad tam tikros demografinės grupės vertinamos kaip neturinčios lyderystės „esmės“.
• Kurti ugdymo kultūrą, kurioje pabrėžiamas augimas, o ne fiksuotas talentas, kovojant su nekintamumo dimensija.

Tėvams ir pedagogams

Vaikai įtvirtina esencialistinius įsitikinimus apie socialines kategorijas ankstyvaisiais mokslo metais. Sukeistų gimdymo namuose tyrimai rodo, kad 6 metų vaikai dažnai yra griežtesni esencialistai rasės ir lyties atžvilgiu nei 4 metų vaikai – tai rodo, kad tai yra išmokta „teorija“, kuriai galima daryti įtaką.

Pagal amžių tinkami paaiškinimai:

• Mažiems vaikams: „Žmonės, kurie iš išorės atrodo skirtingai, viduje yra tokie patys. Odos spalva yra kaip plaukų spalva – ji nesako tau, koks žmogus yra.“
• Vyresniems vaikams: Aptarti, kaip kategorijos, kurias laikome „natūraliomis“ (pvz., rasė), iš tikrųjų yra sukurtos visuomenės ir laikui bėgant keitėsi.

Prevencijos strategijos:

• Anksti supažindinti vaikus su variacijomis grupės viduje. Parodyti įvairovę bet kurioje grupėje, kurią jie galėtų esencializuoti.
• Naudoti augimo mąstysenos kalbą: gebėjimai vystosi per pastangas, o ne esminę prigimtį.
• Vengti essencialistinės kalbos pačiam. Pakeisti „berniukai geri [dalykas]“ į „šiems konkretiems vaikams patinka [dalykas]“.

Sveikatos priežiūros specialistams

Genetinis esencializmas yra ypač aktualus sveikatos apsaugoje, nes genetiniai tyrimai tampa vis dažnesni. Pacientai (ir paslaugų teikėjai) dažnai klaidingai interpretuoja genetinę riziką kaip deterministinį likimą.

Klinikinės pasekmės:

• Bendraujant apie genetinę riziką pabrėžti tikimybinį pobūdį ir aplinkos veiksnių vaidmenį. Neutralizuoti nekintamumo dimensiją.
• Pripažinti, kad diagnostinės etiketės gali tapti esencializuotomis tapatybėmis. Pacientas gali „tapti“ savo diagnoze taip, kad tai paveiks savęs vertinimą ir viltį.
• Stebėti esencialistinio mąstymo poveikį gydymo sprendimams – daryti prielaidą, kad kai kurie pacientai negali gauti naudos iš intervencijų dėl esencializuotos priklausomybės grupei.
• Genetinio esencializmo „natūralumo“ dimensija gali paskatinti pacientus atsisakyti gydymo, nukreipto į genetines sąlygas, jaučiant, kad jie pakeistų savo „tikrąjį aš“.

Finansų specialistams

Esencializmas daro įtaką investavimui per įsitikinimus apie esminius nacionalinius ar korporatyvinius charakterius. Šalys gali būti esencializuojamos kaip turinčios tam tikrą ekonominę „DNR“ (darbščios, korumpuotos), kas veda prie sistemingo netinkamo kainų nustatymo pasikeitus aplinkybėms.

Pasekmės:

• Vertinant įmones būti atidiems esencialistiniams naratyvams („jie visada buvo inovatyvūs“ arba „tos šalies rinka niekada neveiks“).
• Pripažinti, kad essencialistinis mąstymas prisideda prie sunkumų atsisakant pozicijų: jei essencializavote įmonę kaip turinčią „gerus genus“, galite laikyti ją net esant įrodymų, kad aplinkybės pasikeitė.
• Bendraujant su klientais atkreipti dėmesį į essencialistines prielaidas apie tai, kurie klientai gali suprasti sudėtingą informaciją remiantis demografinėmis kategorijomis.
• Rizikos vertinimo modeliai turėtų būti išnagrinėti dėl essencialistinių prielaidų, kurios priskiria riziką esminėms grupės savybėms, o ne besikeičiančioms aplinkybėms.

13. Sąveika su kitais šališkumais

Šališkumai, kurie stiprina šį

Šališkumai, kurie neutralizuoja šį

Dažnos šališkumo grandinės

Esencializmas → Stereotipų formavimas → Patvirtinimo šališkumas → Diskriminacija

Kai esencializuojame kategoriją (1 etapas), manome, kad visi nariai turi tų pačių „esminių“ bruožų (stereotipų formavimas, 2 etapas). Tuomet pastebime informaciją, patvirtinančią šiuos stereotipus, ir ignoruojame prieštaravimus (patvirtinimo šališkumas, 3 etapas). Galiausiai mes veikiame pagal šiuos stereotipus samdydami, vertindami ir bendraudami socialiai (diskriminacija, 4 etapas).

Nutraukimo taškai egzistuoja kiekviename etape. Esencializmo užginčijimas grandinės pradžioje užkerta kelią vėlesniems padariniams. Tačiau net jei essencializmas išlieka, struktūrizuotas sprendimų priėmimas 4 etape gali užkirsti kelią diskriminaciniams rezultatams.

14. Kultūrinės perspektyvos

Atrodo, kad psichologinis esencializmas yra visai žmonijai būdingas universalus reiškinys – Steveno Heine ir kitų tarpkultūriniai tyrimai atskleidžia, kad tendencija essencializuoti biologines rūšis egzistuoja įvairiose populiacijose, nuo vietinių bendruomenių, tokių kaip Vezo Madagaskare, iki Vakarų miesto gyventojų.

Tačiau tai, kas esencializuojama, labai skiriasi priklausomai nuo kultūros:

Šie skirtumai rodo, kad nors esencializmo pažinimo mašinerija yra universali, taikiniai yra sukonstruoti kultūriškai. Tai turi reikšmės intervencijai: mes negalime pašalinti tendencijos essencializuoti, bet galime daryti įtaką tam, kas yra essencializuojama.

Tarpkultūrinei sąveikai reikalingas supratimas, kad žmonės essencializuoja skirtingas kategorijas skirtingu intensyvumu. Tai, kas vienoje kultūroje atrodo „natūrali“ biologinė kategorija, kitoje gali būti traktuojama kitaip.

15. Mitai ir klaidingos nuomonės

16. Ekspertų įžvalgos

„Mes turime numanomas, naivias teorijas apie pasaulio struktūrą. Šių teorijų pagrindas yra psichologinis esencializmas: įsitikinimas, kad kategorijos turi pagrindinę tikrovę arba tikrąją prigimtį – esmę – kurios negalima tiesiogiai stebėti, bet kuri suteikia objektui jo tapatybę ir sukelia jo stebimas savybes.“ — Douglas Medin ir Andrew Ortony, 1989

„Esmė neturi būti moksliškai apibrėžta įsitikinimą turinčio asmens. Dauguma žmonių negali apibrėžti tigro genetinio kodo ar aukso atominės struktūros. Vietoj to esmė veikia kaip 'vietos žyma' – asmuo daro prielaidą, kad esmė egzistuoja ir kad ekspertai galėtų ją identifikuoti.“ — Douglas Medin apie „vietos žymos“ koncepciją

„Esencializmas yra domeno bendras gebėjimas sekti individus erdvėje ir laike. Artefaktams esmė yra ne biologinė, o istorinė.“ — Susan Gelman apie essencializmo pritaikymą objektų istorijai

„Žmonės essencializuoja grupes, kad racionalizuotų socialinę tvarką. Jei grupė yra marginalizuojama, jos essencializavimas suteikia kognityvinį pagrindimą elgesiui su jais.“ — Vincent Yzerbyt apie Pateisinimo hipotezę

17. Pagrindinės išvados

1. Esencializmas yra kognityvinė architektūra, o ne klaida. Tai pamatine žmonių skirstymo į kategorijas savybė, išsivysčiusi dėl rimtų priežasčių – visų pirma tam, kad būtų galima stebėti rūšis natūraliame pasaulyje ir įgalinti turtingą indukcinį samprotavimą.

2. „Esmė“ yra vietos žyma. Žmonėms nereikia žinoti, kas tiksliai yra esmė (pvz., DNR), kad ja tikėtų. Jie daro prielaidą, kad ekspertai tai žino, kas leidžia dalytis kognityviniu darbu.

3. Esencializmas turi kelias dimensijas. Jis nėra viskas arba nieko. Jis apima intrinsiškumą (vidinę prigimtį), nekintamumą (atsparumą pokyčiams), indukcinį potencialą (esmė prognozuoja bendras savybes) ir atskirtumą (kategorijų ribos yra ryškios). Skirtingos intervencijos nukreiptos į skirtingas dimensijas.

4. Tai, ką mes essencializuojame, yra kultūriška; tai, kad mes essencializuojame, yra universalu. Kognityvinė tendencija atrodo būdinga visai žmonijai, tačiau ar mes essencializuojame rasę, kastą, kraujo grupę ar kitas kategorijas, priklauso nuo kultūros.

5. Esencializmas atlieka socialines funkcijas. Pateisinimo hipotezė rodo, kad marginalizuotų grupių essencializavimas suteikia kognityvinį racionalizavimą jų statusui – istorinę neteisybę paverčiant natūralia tvarka.

6. Genetinis esencializmas yra moderni forma. DNR tapo vietos žymos turiniu, tačiau paprasti žmonės interpretuoja genetinę informaciją per tuos pačius essencialistinius iškraipymus: nekintamumą, determinizmą, homogeniškumą.

7. Tikslas yra nukreipimas, o ne pašalinimas. Esencializmas suteikia realių pažintinių pranašumų samprotaujant apie natūralų pasaulį. Iššūkis yra užkirsti kelią jo klaidingam taikymui žmonių socialinėms kategorijoms.

18. Papildomi ištekliai

Akademiniai straipsniai

• Medin, D. L., & Ortony, A. (1989). Psychological essentialism. In S. Vosniadou & A. Ortony (Eds.), Similarity and analogical reasoning (pp. 179-195). Cambridge University Press.
• Dar-Nimrod, I., & Heine, S. J. (2011). Genetic essentialism: On the deceptive determinism of DNA. Psychological Bulletin, 137(5), 800-818.
• Haslam, N., Rothschild, L., & Ernst, D. (2000). Essentialist beliefs about social categories. British Journal of Social Psychology, 39(1), 113-127.

Knygos

• Gelman, S. A. (2003). The Essential Child: Origins of Essentialism in Everyday Thought. Oxford University Press.
• Keil, F. C. (1989). Concepts, Kinds, and Cognitive Development. MIT Press.
• Hirschfeld, L. A. (1996). Race in the Making: Cognition, Culture, and the Child's Construction of Human Kinds. MIT Press.

Knygų skyriai

• Yzerbyt, V., Corneille, O., & Estrada, C. (2001). The interplay of subjective essentialism and entitativity in the formation of stereotypes. In Personality and Social Psychology Review, 5(2), 141-155.

19. Santraukos kortelė

20. Naudojamų terminų žodynėlis

21. Diskusijų klausimai

Knygų klubams, klasėms ar savirefleksijai:

1. Burakuminai ir kagotai buvo essencializuojami, nepaisant to, kad neturėjo jokių fizinių skirtumų nuo daugumos populiacijų. Ką tai sako apie ryšį tarp suvokimo ir essencializmo? Ar tai galėtų nutikti su kitomis kategorijomis šiandien?

2. Tyrimai rodo, kad translyčių asmenų tapatybės biologinių pagrindų pabrėžimas dažnai veikiau padidina, nei sumažina išankstines nuostatas. Kodėl biologiniai essencialistiniai argumentai gali duoti priešingą rezultatą? Kokie alternatyvūs formulavimai galėtų būti efektyvesni?

3. Jei polinkis esencializuoti yra universali žmogaus pažinimo savybė, ar įmanoma – arba net pageidautina – jį visiškai pašalinti? Ką mes prarastume?

4. Sukeistų gimdymo namuose tyrimai rodo, kad 6 metų vaikai kartais yra griežtesni esencialistai rasės atžvilgiu nei 4 metų vaikai. Ką tai rodo apie intervencijos laiką ir strategiją?

5. Kaip asmeniškai balansuojate kognityvinį efektyvumą, kurį suteikia essencializmas (greitas mokymasis pagal kategorijas), su jo kaštais (stereotipai, išankstinės nuostatos)? Ar galite nustatyti situacijų, kai essencializavote teisingai, lyginant su neteisingu essencializavimu?