Психологиялық эссенциализм

Бір қарағанда

1. Қысқаша мазмұны

Психологиялық эссенциализм - бұл біздің санамыздың белгілі бір санаттардың (әсіресе тірі табиғат пен әлеуметтік топтардың) оларды сол күйінде жасайтын көрінбейтін, өзгермейтін "мәні" бар деп санауға бейімділігі. Дәл жолбарыстың (оның жолақтарынан басқа) ішінде оны жолбарыс ететін бірдеңе бар деп сенгеніміздей, біз көбінесе нәсіл, гендер немесе ұлт қандай да бір бекітілген, ішкі табиғатты көрсетеді деп болжай отырып, адамдар топтарына да осындай ойлауды қолданамыз. Бұл ақыл-ой төте жолы әлемді жылдам түсінуге көмектеседі, бірақ адамдарға қатысты қолданылған кезде қатаң стереотиптер мен алалаушылыққа әкелуі мүмкін.

2. Ғылыми негізі

2.1. Ашылуы және тарихы

20 ғасырдың көп бөлігінде когнитивті психологтар адамның санаттауы ықтималдық белгілерді сәйкестендіру арқылы жұмыс істейді деп есептеді - біз құсты құс деп танимыз, өйткені оның қауырсындар, қанаттар және тұмсық сияқты "құсқа тән" ерекшеліктері жеткілікті болды. Алайда, бұл модель белгілі бір интуицияларды түсіндіре алмады: неге біз апат салдарынан қауырсындары мен қанаттарынан айырылған құсты әлі де құс деп санаймыз? Неліктен құстың мінсіз механикалық көшірмесі шын мәнінде құс емес?

1980-ші және 1990-шы жылдары парадигманың өзгеруі орын алды. Зерттеушілер Дуглас Медин және Эндрю Ортони (1989), Сьюзан Гелманмен (2003) бірге адамның санаттауы "теорияға негізделген" деп болжады. Біз тек көрінетін белгілерді ғана тіркемейміз; біз әлемнің құрылымы туралы жасырын, қарапайым теорияларды ұстанамыз. Бұл теориялардың негізінде психологиялық эссенциализм жатыр: санаттардың негізгі шындығы немесе шынайы табиғаты - тікелей бақылауға келмейтін, бірақ объектіге оның жеке басын беретін және оның бақыланатын қасиеттерін тудыратын мәні бар деген сенім.

Медин тұжырымдамасындағы маңызды нюанс "орынбасар" (placeholder) ұғымы: сенім ұстанатын адам үшін мәнді ғылыми тұрғыдан анықтау міндетті емес. Көптеген адамдар жолбарыстың генетикалық кодын немесе алтынның атомдық құрылымын анықтай алмайды, бірақ олар мән бар екеніне және оны сарапшылар анықтай алатынына сенеді. Бұл "танымдық еңбек бөлінісіне" мүмкіндік береді - бала қарағаш пен емен ағаштарын көзбен ажырата алмаса да, олар әртүрлі "ішкі құрылымы" бар, түбегейлі әртүрлі заттар деп сене алады.

2.2. Негізгі зерттеушілер

2.3. Маңызды зерттеулер

Трансформация тапсырмасы (Фрэнк Кейл, 1989)

Кейлдің парадигмасы табиғи түрлер мен артефактілер (жасанды заттар) арасындағы айырмашылықтың ең әйгілі дәлелі болып табылады.

Процедура: Қатысушыларға (балалар мен ересектерге) объектілердің түбегейлі физикалық өзгеруіне ұшырайтын гипотетикалық сценарийлер ұсынылды. Бір сценарийде жанат қырылып, ақ жолақты қара түске боялған және сасық иісті қапшығы бар операция жасалған — енді ол сасық күзенге ұқсап, сондай иіс шығарады. Екіншісінде кофені қайнататын ыдыс ерітіліп, құстарға арналған астауға айналдырылды.

Нәтижелері: Табиғи түрлер үшін тіпті жас балалар (7 жасқа дейінгі) жануар әлі де жанат екенін алға тартып, оның сыртқы көрінісі емес, оның "іші" мен ата-тегі оны анықтайтынын айтты. Артефактілер үшін қатысушылар кофені қайнататын ыдыстың құстарға арналған астауға айналғанын оңай қабылдады.

Салдары: Тірі заттардың жеке басы терең және өзгермейтін ретінде тұжырымдалады, ал артефактілердің жеке басы функционалды және үстірт болып табылады.

Туған кезде ауыстыру тапсырмасы (Хиршфельд және Гелман)

Бұл парадигма туа біткен әлеуметке деген сенімдерді тексеру үшін "Табиғат пен Тәрбие" интуицияларын оқшаулайды.

Процедура: Балаларға "Зарпи" анасынан (белгілі бір физикалық ерекшеліктері мен мінез-құлқы бар) туған, бірақ бірден Лолли қауымдастығында "Лолли" анасы асырап алып, тәрбиелеген нәресте туралы хикая айтылды. Балалар нәресте есейгенде қандай болатынын болжады.

Нәтижелері: Балалар әдетте нәресте биологиялық ата-анасына физикалық тұрғыдан ұқсайды деп болжады (биологиялық мұрагерлікті қабылдай отырып). Ең бастысы, көптеген жас балалар нәресте олармен ешқашан кездеспегеніне қарамастан, Зарпи тілінде сөйлеп, Зарпи қалауларын бөліседі деп болжады - бұл мәдениет пен мінез-құлық биологиялық мәнге енгізілген деген сенімді ашады.

Дамудың ауысуы: Бір қызығы, өте жас балалар (4 жастағылар) әлеуметтік санаттарға қатысты 6 жастағыларға қарағанда кейде икемді болуы мүмкін, бұл нәсіл мен гендерді қатаң эссенциализациялау - ерте мектеп жылдарында бекітілетін "теория" екенін көрсетеді.

"Ішін" алып тастау тапсырмасы (Гелман және Уэллман)

Мәннің орналасқан жерін тексеру үшін зерттеушілер балалардан иттің "сыртын" (жүнін, терісін) емес, "ішін" (қаны, сүйектері) алып тастаса не болатынын сұрады.

Нәтижелері: Балалар дәйекті түрде ішін алу жануардың жеке басын өзгертеді, ал сыртын алу олай емес деп шешті — бұл жеке тұлғаның дененің ішінде орналасқан субстанция екендігі туралы "Ішкі ауытқуды" растайды.

2.4. Неврологиялық негізі

Дереккөз материал негізінен нейрондық емес, когнитивті механизмдерге бағытталғанымен, психологиялық эссенциализм бірнеше когнитивті процестерді қамтиды:

Ми когнитивті тиімділік механизмі ретінде санатқа негізделген пайымдауды қолданады. Біз эссенциализациялаған кезде, біз санатқа мүшелікті бай тұжырымдамалық мазмұнды тасымалдаушы ретінде қарастыратын семантикалық желілерді белсендіреміз. Абстрактілі пайымдау мен санаттауға қатысатын префронтальды қыртыс эссенциалистік сенімдерді қолдауда рөл атқаруы мүмкін, ал самай бөліктері семантикалық санат туралы білімді қолдайды.

"Ішкі ауытқу" және жасырын себептер туралы сенімдер біздің сана теориясы мүмкіндіктеріне және себеп-салдарлық пайымдау жүйелеріне қатысты болуы мүмкін. Біздің миымыз жасырын себеп-салдарлық құрылымдарды шығару үшін беткі көріністерден асып қарауға бейімделген сияқты — бұл санаттарға қолданылғанда эссенциализм ретінде көрінетін қабілет.

Эссенциализм әлеуметтік топтарға қолданылған кезде эмоционалды өңдеу аймақтары ықпал етуі мүмкін, өйткені эссенциализацияланған санаттар көбінесе күшті аффективті ассоциацияларды (қорқыныш, жиіркеніш, өз тобының жылулығы) тасымалдайды.

3. Эволюциялық шығу тегі

Психологиялық эссенциализм қауіпті табиғи ортада шарлау үшін бейімделу механизмі ретінде дамыған болуы мүмкін. Ертедегі адамдар өтпелі сыртқы көріністерге қарамастан түрлердің сәйкестігін бақылауы керек болды - бұғып жатқан жолбарыс пен секіріп келе жатқан жолбарыс бірдей өлімге әкелетін жыртқыш екенін, немесе көшет пен жетілген өсімдік бір түр екенін мойындау.

Бұл "халықтық биология" тіршілік ету үшін өте маңызды бағдарламалық жасақтама ретінде жұмыс істейтін әмбебап адамдық қасиет болып көрінеді. Бұл біздің ата-бабаларымызға жылдам индуктивті қорытындылар жасауға мүмкіндік берді: егер бір жолбарыс қауіпті болса, барлық жолбарыстар қауіпті. Егер осы өсімдіктің бір жидегі ауру тудырса, осы өсімдіктің барлық жидектерінен аулақ болыңыз. Балама — әрбір жаңа кездесуге шынайы жаңалық ретінде қарау — танымдық тұрғыдан титықтататын және өлімге әкелуі мүмкін еді.

Мән орынбасары тағы бір қызметті атқарды: әлеуметтік топтар ішінде білімді бөлуге мүмкіндік берді. Бала удың биохимиясын түсінбестен "улы жылан" санатына сүйене алады, бұл санат сарапшылар түсінетін нақты бір нәрсені қамтитынына сенеді.

Алайда, бұл бейімделгіш механизм нәсіл, каста немесе ұлт сияқты санаттарға сәйкес келетін биологиялық мәні жоқ адамдардың әлеуметтік топтарына қолданылғанда проблемалы болады. Жыртқыштар мен тамақ көздерін қадағалау үшін дамыған когнитивті жүйе енді алалаушылық архитектурасын жасайды.

4. Бұл ауытқу қалай көрінеді

4.1. Күнделікті өмірде

Эссенциализм адамдарды кездестірген сәттен бастап олар туралы қалай ойлайтынымызды қалыптастырады. Біз біреудің жынысын, ұлтын немесе азаматтығын білгенде, біз көбінесе бұл санаттар олардың жеке басы, қабілеттері мен қалаулары туралы терең шындықты ашады деп бейсаналық түрде болжаймыз. Ата-ана өз баласының қызығушылықтары қоршаған ортамен қалыптаспай, "туа біткен" деп болжап, "ол табиғатынан жүк көліктеріне қызығады" немесе "ол табиғатынан қамқоршы" деген қорытынды жасауы мүмкін.

Қарым-қатынаста эссенциализм серіктестердің өзгеруі мүмкін емес бекітілген тұлғалары бар деген сенім ретінде көрінеді. "Ол сондай адам" немесе "ол ешқашан өзгермейді" деген сияқты мәлімдемелер жұптардың қарым-қатынас мәселелерімен жұмыс істеуіне кедергі болатын эссенциалистік ойлауды көрсетеді.

Эссенциализм біздің өзімізге деген көзқарасымызға да әсер етеді. Біздің қасиеттеріміз бекітілген деген сенім ("Мен жай ғана математикаға жақын адам емеспін") жеке өсу мен ізденісті шектейтін өзін-өзі орындайтын пайғамбарлыққа айналуы мүмкін.

4.2. Жұмыс орнында

Жұмысқа қабылдау кезінде эссенциалистік ойлау белгілі бір топтар белгілі бір рөлдерге "табиғи түрде" сәйкес келеді деген болжамдарға әкеледі. "Данышпандықты" қажет ететін салалар еркектердің домені деген сенім — өйткені данышпандық еркектерге тән қасиет ретінде эссенциализацияланады — физика, философия және математика салаларында әйелдердің аз өкілдік етуіне ықпал етеді.

Қызмет бағалаулары эссенциалистік болжамдармен боялған: эссенциализацияланған бөтен топтардың жетістігі сәттілікке немесе күш-жігерге байланысты болуы мүмкін, ал олардың сәтсіздіктері олардың тобының "маңызды" шектеулерін растайды. Керісінше заңдылық эссенциализацияланған өз топтарына қолданылады.

Көшбасшылықты таңдау көбінесе билікке кімнің "табиғи" қасиеттері бар екендігі туралы сенімдерді көрсетеді, бұл демографиялық санаттары көшбасшылық мәнімен байланысты емес адамдарды қолайсыз жағдайға қалдырады.

4.3. Бизнес және маркетингте

Маркетологтар өнімдерді тұтынушылардың "шынайы болмысын" білдіретін етіп көрсету арқылы эссенциализмді пайдаланады. Брендинг көбінесе сатып алуды таңдау ішкі мәнді ашады дегенді білдіреді — "сенің шын мәнінде кім екенің осы".

Өнім санаттары тұтынушылардың мінез-құлқын қалыптастыратындай етіп эссенциализацияланған. "Табиғи" өнімдер жоғары бағаға ие, өйткені табиғилық тазалық пен шынайылықпен байланысты. Генетикалық шежіре қызметтері сіздің "шынайы" мұраңызды және маңызды жеке басыңызды ашуға уәде береді.

Сәнді брендтер олардың өнімдерінің мәні бар деген сенімді қалыптастырады — түпнұсқа Rolex, нағыз Louis Vuitton — бұл функционалды түрде бірдей болса да, жалған көшірмелерде жоқ. Бұл Гелманның эссенциализмнің "объектінің тарихы" өлшемін көрсетеді.

4.4. Саясат және медиада

Саяси эссенциализм азаматтарды түбегейлі әртүрлі табиғаты бар топтарға бөледі. Партиялық қарсыластар жай ғана келіспейтіндер ретінде емес, әртүрлі маңызды сипаттарға ие адамдар ретінде қарастырылады — олар тек қателесушілер ғана емес, олар негізінен әртүрлі адамдар түрлері.

Иммиграциялық пікірталастар көбінесе эссенциалистік түрде тұжырымдалады: иммигранттарда интеграция үшін қажетті "мән" бар немесе жоқ. Ұлт пен этнос ұрпақтан ұрпаққа жалғасатын маңызды мәдени ДНҚ тасымалдаушысы ретінде қарастырылады.

Медиа ұсынымдары әлеуметтік топтарды ортақ сипаттамалары бар монолитті құрылымдар ретінде көрсету арқылы эссенциализмді күшейтеді, эссенциалистік болжамдарға нұқсан келтіретін топ ішіндегі әртүрлілікті сирек көрсетеді.

4.5. Денсаулық сақтау саласында

Эссенциализм емделушілер мен провайдерлерді диагноздарды емдеуге болатын жағдайларды сипаттаудан гөрі, маңызды жеке басын ашатындай етіп қарауға итермелейді. Қант диабетімен ауыратын немесе депрессияға ұшыраған "болу" жағдай емес, жеке бастылыққа айналады.

Генетикалық тест нәтижелері көбінесе эссенциалистік призма арқылы түсіндіріледі. Генетикалық бейімділіктің бар екенін білу жиі детерминистік сенімділік ретінде қате түсіндіріледі, бұл тиісті профилактикалық шараның орнына фатализмге ("Менде семіздік гені бар, сондықтан диетаның мәні жоқ") әкеледі.

Психикалық денсаулық жағдайлары эссенциализацияға ерекше бейім. Емделушілер өз диагнозын ұятты азайтатын (бұл биологиялық, менің кінәм емес) немесе үмітсіздікті арттыратын (бұл биологиялық, сондықтан ол өзгере алмайды) тәсілдермен "шынайы болмысын" ашу ретінде қарастыруы мүмкін.

4.6. Қаржы және инвестициялауда

Инвесторлар кейбір компанияларда сәттіліктің "мәні" бар, ал басқалары түбегейлі қате деп есептеп, компанияларды эссенциализациялайды. Бұл импульстік инвестициялауға және негізгі көрсеткіштер өзгерген кезде тануда қиындықтарға ықпал етеді.

Демографиялық эссенциализм инвестициялық шешімдерді қалыптастырады: белгілі бір елдерде немесе аймақтарда экономикалық нәтижелерді анықтайтын маңызды сипаттамалар (еңбекқорлық, сыбайлас жемқорлық) бар деген болжамдар.

Генетикалық эссенциализм сақтандыру контекстінде көбірек пайда болады, мұнда генетикалық ақпарат баға белгілеу мақсаттары үшін маңызды тәуекел санаттарын аша ма деген пікірталастар жүріп жатыр.

5. Нақты әлемдегі мысалдар

1-мысал: Америкалық "Бір тамшы" ережесі

• Контекст: Америка тарихында нәсілдік жіктеу заңды және әлеуметтік түрде белгілі африкалық тегі бар кез келген адамды қара нәсілді деп анықтайтын "Бір тамшы" ережесіне (гиподесент) сүйенді.

• Не болды: Бұл жіктеу жүйесі құлдық, Джим Кроу заңдары арқылы және одан кейін де сақталып, заңды құқықтардан бастап әлеуметтік қабылдауға дейін бәрін қалыптастырды. Әлемдік деңгейдегі басқа аралас мұра жіктеулерінен айырмашылығы, американдық нәсілдік эссенциализм қара "мәнді" ақ "мәнді" басып тастайтын күшті ластаушы ретінде қарастырды.

• Ауытқудың әрекет етуі: Ереже таза эссенциалистік жұғу логикасына сүйенеді - "Қара мән" соншалықты күшті деп саналды, тіпті бір ата-бабаның өзі адамды негізінен қара нәсілді етеді. Ең бастысы, бұл асимметриялық болды: "Ақ қанның" бір тамшысы қара адамды ешқашан ақ етпеді.

• Салдары: Бұл жүйе бағынышты санатты кеңейте отырып, үстем ақ санаттың "тазалығын" қамтамасыз ету арқылы нәсілдік иерархияны сақтады. Хо және Сиданиустың зерттеулері бұл ауытқудың сақталатынын көрсетеді: аралас нәсілдік тұлғаларды көргенде эссенциалистік ұпайлары жоғары адамдар оларды төменгі мәртебелі топқа жатқызу ықтималдығы жоғары.

• Алынған сабақтар: Эссенциализм әлеуметтік функцияларды атқарады - ол қабылданатын санаттық тазалықты сақтау үшін "шекараларды қадағалайды". "Бір тамшы" ережесі биологиялық шындық емес; бұл әлеуметтік иерархияға қызмет ететін когнитивті эссенциализм болды.

2-мысал: Жапонияның буракуминдері

• Контекст: Буракуминдер - "таза емес" кәсіптермен (қасапшылар, тері илеушілер, жерлеушілер) байланысты феодалдық аластатылғандардың ұрпақтары. Олар физикалық, генетикалық және лингвистикалық жағынан басқа жапондықтардан еш айырмашылығы жоқ.

• Не болды: Ешқандай физикалық белгілердің болмауына қарамастан, буракуминдер ұрпақтан-ұрпаққа жалғасады деп саналатын "бұзылған қанға" негізделген қатаң кемсітушілікке — тұрғын үйдің шектелуіне, жұмысқа орналасудағы кемсітушілікке және әлеуметтік оқшаулануға тап болды.

• Ауытқудың әрекет етуі: Бұл ешқандай перцептивті қолдаусыз таза когнитивті эссенциализмді білдіреді. Жапондық отбасын тіркеу жүйесі (косэки) ассимиляцияға жол бермей, осы көрінбейтін "мәнді" ұрпақтан ұрпаққа бақылауға мүмкіндік берді. Мұндағы эссенциализм биологиялық айырмашылық жоқ жерде оны жасады.

• Салдары: Әлеуметтік санатқа мүшеліктен басқа ештеңемен анықталмаған топты ғасырлар бойы кемсіту. Некедегі кемсітушілік отбасылық тізілімдерге фондық тексерулер жүргізуді талап етті. Буракумин ісі эссенциализмнің физикалық айырмашылықтарды қажет етпейтінін дәлелдейді - оны толығымен әлеуметтік түрде құруға болады.

• Алынған сабақтар: Эссенциализм көрінетін белгілерсіз де алалаушылықты сақтай алады. Институционалдық жүйелер (тіркелімдер сияқты) эссенциализацияланған санаттарды бақылай алады және сақтай алады. Буракуминдер эссенциализациялауға бейімділік әмбебап болса да, біз эссенциализациялайтын нәрсе мәдени тұрғыдан құрастырылғанын көрсетеді.

Тарихи мысал: Ортағасырлық Еуропадағы каготтар

Каготтар Франция мен Испанияда ғасырлар бойы қудаланған азшылық болды. Оларды шіркеулерде жеке есіктерді пайдалануға мәжбүр етті, базарларда тамаққа қол тигізуге тыйым салды және белгілі бір кәсіптермен айналысуға тыйым салды.

Халық ауыз әдебиеті объективті дәлелдер ешқандай физикалық айырмашылықтардың жоқтығын көрсетсе де, каготтардың ерекше иісі, жарғақты аяқтары немесе физикалық ауытқулары бар деп мәлімдеді. Эссенциалистік сана әлеуметтік санатты негіздеу үшін физикалық белгілерді ойлап тапты.

Бұл жағдай Левен тобы "Ақтау гипотезасы" деп атайтын нәрсені көрсетеді — адамдар бар әлеуметтік оқшаулануды ұтымды ету үшін мәндерді ойлап табады. Неліктен каготтар шеттетіледі деген сұраққа дөңгелек пайымдау пайда болады: олар шеттетілгендіктен оларда қандай да бір ластаушы мән болуы керек. Айырмашылық бірінші келді; ойдан шығарылған мән одан кейін пайда болды.

6. Бұл ауытқудың зардабы

6.1. Жеке зардаптар

Эссенциализм бекітілген ойлау жүйесінің сенімдері арқылы жеке өсуді шектейді. Егер сіз өзіңіздің интеллектіңіз, креативтілігіңіз немесе мінезіңіз маңызды және өзгермейді деп санасаңыз, сіз дамуға инвестиция салуға азырақ бейім боласыз және "маңызды" шектеулерді ашатын қиындықтардан аулақ боласыз.

Басқаларды эссенциализациялау қатаң үміттер тудыру арқылы қарым-қатынасқа нұқсан келтіреді. Серіктестің тітіркендіретін әдеттерін өзгермелі емес, маңызды ретінде қарастыру қарым-қатынаста жұмыс істеу мотивациясын төмендетеді және қарым-қатынастың бұзылуын арттырады.

Адамдар өздерінің күрестерін өздерінің "шынайы табиғатын" ашу ретінде қарастырған кезде, өзін-өзі эссенциализациялау психикалық денсаулыққа зиян тигізуі мүмкін. Депрессия емделетін жағдайдың орнына "менің шын мәнінде кім екеніме" айналады.

6.2. Кәсіби зардаптар

Карьералық шектеулер адамдар өз қабілеттерін эссенциализациялағанда ("Мен жай ғана математикаға жақын адам емеспін") немесе басқалар өздерінің демографиялық тобын эссенциализациялағанда ("әйелдер көшбасшылыққа жарамайды") пайда болады.

"Данышпандық" гипотезасын зерттеу туа біткен данышпандықты қажет ететін салаларда — бұл еркекке тән нәрсе ретінде эссенциализацияланады — гендерлік алшақтық үлкенірек болатынын көрсетеді. Математика туралы эссенциалистік әңгімелерге ұшыраған әйелдер өнімділігі мен қызығушылығының төмендегенін көрсетеді.

Эссенциализм әртүрлілікті төмендеткен кезде ұйымдық өнімділік зардап шегеді. Бекітілген белгілерге сенетін командалар таланттарды дамыту мүмкіндіктерін жіберіп алады және демографиялық эссенциализмге негізделген құнды перспективаларды жоққа шығарады.

6.3. Қоғамдық зардаптар

Эссенциализм нәсілшілдік, сексизм және касталық кемсітушілік үшін когнитивті архитектураны қамтамасыз етеді. Сұйық әлеуметтік санаттарды биологиялық тағдырларға айналдыру арқылы ол теңсіздікті табиғи етеді. Егер топтық айырмашылықтар маңызды болса, олар әділетсіз емес — олар жай ғана табиғи.

Левен тобының "Ақтау гипотезасы" эссенциализмнің әлеуметтік тәртіпті қалай рационализациялайтынын көрсетеді. Маргиналданған топтар өздерінің маргинализациясын түсіндіру үшін эссенциализацияланады: олар кедей, өйткені олар негізінен жалқау; олар шеттетілді, өйткені олар негізінен әртүрлі.

Саяси қарсыластар әртүрлі көзқарастары бар азаматтар ретінде емес, түбегейлі әртүрлі адамдар түрлері ретінде эссенциализацияланған кезде демократіялық пікірталас зардап шегеді. Егер екінші тарап жай ғана қателескеннен гөрі негізінен зұлым болса, ымыраға келу мүмкін емес.

6.4. Статистикалық әсері

Генетикалық эссенциализм шкаласын қолданатын зерттеулер жоғары генетикалық эссенциализм келесілермен корреляцияланатынын анықтады:

• Нәсілшілдіктің күшеюі: нәсілдік айырмашылықтарды генетикалық ретінде қарастыру көбірек алалаушылық пен сегрегационистік көзқарастарға әкеледі.
• Евгениканы қолдау: Әлеуметтік проблемалар (қылмыс, кедейлік) генетикалық тамыры бар деген сенім "жарамсыз" топтардың көбеюін шектейтін саясаттарды қолдауды арттырады.
• Қылмыстық жазаны қатаңдату: Судьялар "қылмыскер геніне" сенген кезде, олар сотталушыларды түзелмейтін (өзгермейтін) және табиғатынан қауіпті деп санап, қатаңырақ жаза тағайындайды.

Гендерлік эссенциализм STEM салаларына әйелдердің қызығушылығының төмендігін болжайды. Математикалық қабілетті туа біткен емес, үйренген ретінде қайта құратын интервенциялар гендерлік өнімділік алшақтықтарын айтарлықтай азайтады.

7. Жасырын артықшылықтар

Өзінің әлеуметтік зардаптарына қарамастан, эссенциализм дамыды, өйткені ол нақты когнитивті артықшылықтар береді.

Индуктивті тиімділік: Эссенциализм жылдам оқуға мүмкіндік береді. Егер сіз санат мүшесінің бір қасиетін тапсаңыз, оны барлық мүшелерге жалпылай аласыз. Бір жолбарыстың қауіпті екенін білу сізге барлық жолбарыстар туралы айтады. Бұл тиімділік өмір сүру үшін маңызды болар еді.

Өзгерістер арқылы сәйкестікті бақылау: Эссенциализм бізге жұлдызқұрт пен көбелектің бір организм екенін, жержаңғақтың емен ағашына айналатынын, досыңыздың қартайғанына қарамастан сол адам екенін мойындауға мүмкіндік береді. Эссенциалистік ойлаусыз, трансформация арқылы сәйкестіктің сақталуы танымдық тұрғыдан қиын болар еді.

Сараптаманы және еңбек бөлінісін қолдау: "Орынбасар" механизмі қарапайым адамдарға сараптамалық білімнен пайда алуға мүмкіндік береді. Сіз "антибиотик" санаты бойынша биохимияны түсінбестен әрекет ете аласыз, өйткені бұл санат сарапшылар түсінетін нақты бір нәрсені қамтитынына сенесіз.

Алдауды анықтау: Эссенциализм бізге қой терісін жамылған қасқырдың әлі де қауіпті екенін, бүркемелеу жеке басын өзгертпейтінін көруге көмектеседі. Бұл "мәнді анықтау" беткі деңгейдегі алдаудан қорғауды қамтамасыз етеді.

Мақсат эссенциализмді жою емес — бұл мүмкін емес шығар және нақты когнитивті артықшылықтарды құрбан етер еді. Керісінше, мақсат оны тиісті түрде бағыттау: оның әлеуметтік санаттарға дұрыс қолданылмайтынын мойындай отырып, оның шамамен дәл келетін биологиялық түрлері үшін сақтау.

8. Өзін-өзі бағалау: Сізде бұл ауытқу бар ма?

8.1. Ескерту белгілерін тексеру парағы

• Мен белгілі бір топтардағы адамдардың мінез-құлқын анықтайтын терең, туа біткен ұқсастықтары бар деп санаймын.
• Менің ойымша, мінез-құлық белгілері көбінесе туған кезде бекітіледі және күш-жігер немесе тәжірибе арқылы өзгеруі қиын.
• Мен біреудің ұлтын, этносын немесе жынысын білгенде, мен олар туралы көп нәрсені болжай алатынымды сезінемін.
• Көптеген әлеуметтік топтардың айырмашылықтарының нақты биологиялық негізі бар деп есептеймін.
• Өздерінің іргелі аспектілерін өзгертуге тырысатын адамдар өз табиғатына қарсы күресуде деп ойлаймын.
• Кейбір адамдар "табиғи" көшбасшылар, ал басқаларында бұл қасиет жоқ деп есептеймін.
• Егер қандай да бір қасиеттің генетикалық құрамдас бөлігі болса, ол көбінесе өзгермейді деп есептеймін.
• Аралас нәсілдік немесе көп ұлтты бірегейліктер табиғатынан тұрақсыз немесе түсініксіз деп ойлаймын.
• Мен екіұшты санат мүшелігінен (топқа нақты сәйкес келмейтін адам) ыңғайсыздық сезінемін.
• Біреудің топқа мүшелігін білу маған оның іштей кім екені туралы терең бірдеңе айтады деп сенемін.

Бағалау:

• 0-2 белгіленді: Төмен бейімділік
• 3-5 белгіленді: Орташа бейімділік
• 6-8 белгіленді: Жоғары бейімділік
• 9-10 белгіленді: Өте жоғары бейімділік

8.2. Өзін-өзі рефлексиялау сұрақтары

1. Белгілі бір топтағы адам туралы жағымсыз нәрсе білгенде, сіз оны сол топтағы басқаларға қаншалықты тез жалпылайсыз?

2. Сіз қашан да болсын "олар сондай адамдар" деп айту арқылы біреудің өзгеру қабілетін жоққа шығардыңыз ба? Өзгеріс мүмкін емес екеніне қандай дәлеліңіз болды?

3. Сіз генетикалық әсерлер туралы ақпаратты детерминистік сенімділік немесе көптеген ықтималдық факторлар ретінде қарастырасыз ба?

4. Адамның жеке басы немесе мінез-құлқы оның санатына күткеніңізге сәйкес келмегенде қалай әрекет етесіз? Сіз ыңғайсыздықты, тосын сыйды сезінесіз бе немесе оларды ерекшеліктер ретінде көресіз бе?

5. Сізге демографиялық тобына негізделіп олар туралы болжам жасадыңыз деп айтқан адам болды ма? Сіз қалай жауап бердіңіз?

8.3. Жылдам диагностикалық сценарий

Сценарий: Сіз деректер ғылымы бойынша лауазымға екі үміткерді қарастыратын жалдау комитетіндесіз. Екеуінің де біліктілігі жоғары. Сіз А үміткерінің ағылшын әдебиеті дәрежесі бар екенін, бірақ тамаша нәтижелермен деректер ғылымының оқу лагерін аяқтағанын білдіңіз. Б үміткерінің статистика дәрежесі бар, бірақ практикалық тәжірибесі аз.

Сіз қалай жауап берер едіңіз?

• А) "А үміткері негізінен гуманитарлық адам - олар кейбір дағдыларды үйренген болуы мүмкін, бірақ оларда бұл жұмысқа қажетті сандық ақыл жоқ." → Жоғары бейімділік
• B) "А үміткерінің тәжірибесі мені аздап алаңдатады - көшу ерекше болып көрінеді, дегенмен олардың нәтижелері жақсы сияқты." → Орташа бейімділік
• C) "Екі үміткер де әртүрлі тәсілдермен тиісті құзыреттерді көрсетті. Мен олардың дәрежелік саласы олардың қабілеттері туралы маңызды нәрсені ашады деп болжамай, олардың нақты дағдыларын бағалағым келеді." → Төмен бейімділік

9. Басқалардағы бұл ауытқуды анықтау

9.1. Мінез-құлық индикаторлары

Жеке тұлғалар туралы тек топқа мүшелігіне сүйене отырып сенімді болжамдар жасайтын адамдарды қадағалаңыз. Олар ұлтына, кәсібіне немесе демографиялық санатына қарай біреудің қандай "болуы керек" екендігі туралы сенімділік білдіруі мүмкін.

Шешім қабылдау заңдылықтары эссенциализмді адамдар санаттық үміттерге сәйкес келмегендіктен мүмкіндіктері жоққа шығарғанда көрсетеді: "Біз оны техникалық рөлге қарастырмауымыз керек — маркетингтегі адамдар бұлай ойламайды".

Санаттың екіұштылығына тап болған кездегі қатаңдықты іздеңіз. Эссенциалистер көп ұлтты бірегейлікке, екілік емес гендерге немесе мансапты өзгертушілерге көзге көрінетіндей ыңғайсыз болады, өйткені бұл дискретті санат шекараларына күмән келтіреді.

Адамдардың мінез-құлықты қалай түсіндіретініне назар аударыңыз. Эссенциалистер әрекеттерді жағдайларға, ынталандыруларға немесе жеке вариацияға емес, маңызды топтық табиғатқа ("бұл адамдар осындай") жатқызады.

9.2. Қарым-қатынастағы қызыл жалаулар

Бұл ауытқудың әсерінен адамдар айтатын тіркестер:

• "Бұл жай ғана [топ] адамдары."
• "Бұл олардың қанында/ДНҚ-да/табиғатында."
• "Өзіңіздің түпкілікті болмысыңызды өзгерте алмайсыз."
• "Олар нағыз [санат мүшелері] емес."
• "Түптеп келгенде, олардың бәрі бірдей."

Олар жасайтын дәлелдер түрлері:

• Қоршаған орта факторларын мойындамай, әлеуметтік топ айырмашылықтарының биологиялық немесе генетикалық негіздеріне жүгіну.
• Топтың орташа көрсеткіштерін жеке сенімділік ретінде қарастыру.
• Жеке мінез-құлықты жеке жағдайлармен емес, топқа мүшелікпен түсіндіру.

Олар қоюдан аулақ болатын сұрақтар:

• "Осы топ ішіндегі вариация ауқымы қандай?"
• "Бұл заңдылықты қандай экологиялық факторлар түсіндіруі мүмкін?"
• "Бұл адам өз санатындағы басқалардан қалай ерекшеленуі мүмкін?"

9.3. Ситуациялық триггерлер

Адамдар қауіп төнгенде — экономикалық сенімсіздік, топаралық қақтығыс және мәртебе қаупі — бөтен топтар туралы эссенциалистік ойлауды күшейтеді.

Уақыт қысымы мен когнитивті жүктеме эссенциалистік төте жолдарға тәуелділікті арттырады. Адамдар мұқият ойлана алмаған кезде, олар санаттық болжамдарға жүгінеді.

Топ айырмашылықтарына қатысты генетикалық немесе биологиялық зерттеулер туралы білу генетикалық эссенциализмді тудырады, әсіресе нәтижелер тым жеңілдетілген кезде.

Топқа мүшелікті көрсететін әлеуметтік контексттер - топаралық бәсекелестік, әртүрлілікті талқылау, саяси поляризация - эссенциалистік ойлауды белсендіреді.

Бөтен топ мүшелерімен жаңа кездесулер, әсіресе адам өз тобының жалғыз өкілі болған кезде, эссенциализацияны арттырады, өйткені топ ішіндегі вариация көрінбейді.

10. Когнитивті қателікті жою стратегиялары

10.1. Жедел әдістер

Вариация сұрағы: Санатқа мүшелік негізінде біреу туралы болжам жасағаныңызды байқасаңыз: "Осы санаттағы вариацияның диапазоны қандай?" Бұл қарапайым сұрақ топ ішіндегі әртүрлілікті көрсету арқылы эссенциалистік ойлауды бұзады.

Механизмді тексеру: Қасиетті мәнге жатқызған кезде: "Нақты себеп-салдар механизмі қандай?" деп сұраңыз. Эссенциалистік ойлау бұлыңғыр "ішкі табиғатқа" сүйенеді. Нақты механизмдерді талап ету көбінесе қоршаған орта факторларының болжамдыдан үлкен рөл атқаратынын көрсетеді.

Жеке назар аудару: Санатқа негізделген пайымдаулар жасамас бұрын, осы нақты адамның санаттың орташа көрсеткіштерінен қалай ерекшеленуі мүмкін екендігінің үш жолын санап беріңіз. Бұл эссенциализмнің гомогенділік өлшеміне қарсы тұрады.

Өзгергіштік тесті: Біреуді "өзгере алмайды" деп ойласаңыз: "Бұл қасиеттің шын мәнінде өзгеретініне мені қандай дәлел сендірер еді?" Бұл өзгермейтіндік туралы болжамға күмән келтіреді.

10.2. Ұзақ мерзімді стратегиялар

Интеракционистік ойлауды дамытыңыз: Нәтижелерді жалғыз маңызды себептер арқылы емес, бірнеше факторлардың — биологиялық, экологиялық, тарихи, жеке — өзара әрекеттесуі арқылы түсіндіруге жаттығыңыз. Бұл биологияны жоққа шығару емес, оның қоршаған ортамен күрделі өзара әрекеттесуін мойындау туралы.

Топ ішіндегі вариацияны іздеңіз: Топтар ішіндегі әртүрлілікке өзіңізді белсенді түрде тартыңыз. Сіз эссенциализациялауыңыз мүмкін санаттардан бірнеше адаммен танысыңыз. Вариация эссенциалистік болжамдарға нұқсан келтіреді.

Ықтималдық пен үлестірімдерді үйреніңіз: Траекториялар популяциялар ішінде бөлінгенін түсіну — топтар арасындағы қабаттасумен — эссенциализмнің дискретті өлшеміне нұқсан келтіреді. Көптеген топтық "айырмашылықтар" іс жүзінде орасан зор қабаттасуы бар үлестірім орташа көрсеткіштерінің айырмашылықтары болып табылады.

Даму пластикасын зерттеу: Белгілердің іс жүзінде қалай дамитынын - ген-орта өзара әрекеттесуі, эпигенетика және даму процестері арқылы - білу эссенциалистік орынбасарларды алмастыратын механикалық түсінікті қамтамасыз етеді.

10.3. Экологиялық дизайн

Ақпарат көздеріңізді әртараптандырыңыз: Топ ішіндегі вариацияны көрсететін медиа эссенциалистік көріністерге қарсы тұрады. Сіз эссенциализациялауыңыз мүмкін кез келген топтың әртүрлі мүшелерінен перспективаларды іздеңіз.

Жалдау және бағалау процестерін құрылымдау: Санаттық болжамдарға жол бермей, нақты құзыреттерді бағалайтын құрылымдалған сұхбаттар мен рубрикаларды пайдаланыңыз. Жұмыс өнімдерін соқыр бағалау эссенциализмді тудыратын санат белгілерін жояды.

Топаралық байланыс орнату: Зерттеулер бөтен топ мүшелерімен мағыналы байланыс эссенциализмді төмендететінін көрсетеді. Осы байланысты қамтамасыз ететін орталарды - жұмыс орындарын, мектептерді, аудандарды - жобалаңыз.

Эссенциалистік тілге қарсы шығу: Сіз "олар осындай" деген сияқты мәлімдемелерді естігенде, механизм, вариация және өзгергіштік туралы сұрақтармен жауап беріңіз. Эссенциализмді айқын ету оны зерттеуге мүмкіндік береді.

10.4. Сыртқы пікірді қашан іздеу керек

Эссенциалистік болжамдарыңыз нәтижелерге әсер етуі мүмкін шешімдер бойынша сыртқы перспективаны іздеңіз - жалдау, бағалау, ресурстарды бөлу, қарым-қатынас шешімдері.

Демографиялық тұрғыдан сізден ерекшеленетін адамдардан эссенциалистік бейімділіктеріңіз қолданылуы мүмкін жағдайларды қалай көретінін сұраңыз. Олар сізге көрінбейтін болжамдарды анықтай алады.

Адамның немесе топтың "мәні" туралы күшті сенімділікті байқаған кезде, бұл сенімділіктің өзі пікір іздеуге сигнал болып табылады. Эссенциалистік сенім көбінесе нақты білімнен асып түседі.

Генетикалық немесе биологиялық эссенциалистік мәлімдемелер жасауға азғырылғанда сараптамаға жүгініңіз. Нағыз генетиктер мен биологтар қарапайым адамдардың олардың тұжырымдарынан шығаратын детерминистік интерпретацияларын сирек қолдайды.

11. Практикалық жаттығулар

1-жаттығу: Вариация журналы

• Мақсаты: Эссенциализмнің гомогенділік өлшеміне қарсы тұру үшін топ ішіндегі вариация туралы хабардарлықты дамыту.
• Қажетті уақыт: Екі апта бойы күніне 10 минут
• Қажетті материалдар: Журнал немесе жазба қолданбасы
• Қиындық деңгейі: Жаңадан бастаушы
• Нұсқаулар:
  1. Күн сайын сіз кездестірген бір әлеуметтік санатты (кәсіп, ұлт, саяси бағыт және т.б.) анықтаңыз.
  2. Осы санат мүшелерінің ұқсас деп болжауыңыз мүмкін үш жолын тізімдеңіз.
  3. Содан кейін осы санат ішіндегі маңызды вариацияның үш мысалын белсенді түрде еске түсіріңіз немесе зерттеңіз.
  4. Вариация сіздің бастапқы болжамдарыңызды қалай қиындататыны туралы қысқаша рефлексия жазыңыз.
  5. Осы вариация туралы ойлағанда сезінген ыңғайсыздықты ескеріңіз.
• Рефлексия сұрақтары:
  • Мен қандай санаттарды ең автоматты түрде эссенциализациялаймын?
  • Вариацияны мойындау адамдар туралы болжамдарымды қалай өзгертеді?
  • Менің эссенциалистік болжамдарым қайдан шыққан?
• Жиілігі: Екі апта бойы күнделікті, содан кейін апта сайынғы техникалық қызмет көрсету

2-жаттығу: Механизмді қадағалау

• Мақсаты: Эссенциалистік "орынбасар" түсіндірмелерін механикалық түсінікпен алмастыру.
• Қажетті уақыт: Әр жаттығуға 20 минут
• Қажетті материалдар: Қағаз, зерттеу үшін интернетке қосылу
• Қиындық деңгейі: Орташа
• Нұсқаулар:
  1. Эссенциалды топ табиғатына жатқызған белгі айырмашылығын анықтаңыз (мысалы, "еркектер табиғатынан кеңістіктік пайымдауда жақсырақ").
  2. Қатысатын нақты механизмдерді зерттеңіз. Қандай даму, экологиялық және биологиялық факторлар ықпал етеді?
  3. Жалғыз маңызды себептерді емес, бірнеше себеп-салдарлық жолдарды көрсететін диаграмма жасаңыз.
  4. Ген-орта өзара әрекеттесуінің, практика әсерлерінің, стереотип қаупінің және басқа да эссенциалистік емес факторлардың рөлін атап өтіңіз.
  5. Осы күрделілікті көрсету үшін бастапқы сеніміңізді қайта қараңыз.
• Рефлексия сұрақтары:
  • Менің эссенциалистік түсіндірмем нақты себеп-салдарлық күрделілікпен қалай салыстырылды?
  • Бұл мен эссенциализациялаған басқа белгілер туралы нені білдіреді?
  • Механикалық түсінік менің өзгергіштікке деген көзқарасымды қалай өзгертеді?
• Жиілігі: Апта сайын, әртүрлі эссенциализацияланған сенімдерге бағытталған

3-жаттығу: Трансформациялық ой эксперименті

• Мақсаты: Сәйкестік пен өзгеріс туралы өзіңіздің эссенциалистік интуицияларыңызды тексеріңіз.
• Қажетті уақыт: 15 минут
• Қажетті материалдар: Жауаптарды жазуға арналған қағаз
• Қиындық деңгейі: Жетілдірілген
• Нұсқаулар:
  1. Сіз эссенциализациялауыңыз мүмкін топтан (басқа ұлт, кәсіп және т.б.) бір адамды елестетіңіз.
  2. Олардың беткі қасиеттерін: тілін, киімін, орналасқан жерін, мінез-құлқын және құндылықтарын өзгертетінін жүйелі түрде елестетіңіз.
  3. Әр қадамда өзіңізден сұраңыз: Олар негізінен осы бастапқы санаттың мүшесі ме?
  4. Сәйкестіктің өзгеруіне қай жерде қарсылық сезінетініңізді байқаңыз және бұл қарсылық нені болжайтынын зерттеңіз.
  5. Өз тобыңыздағы біреуде осындай трансформацияны қалай көретініңізбен салыстырыңыз.
• Рефлексия сұрақтары:
  • Қай кезде жеке бастылық өзгергендей көрінді және неге?
  • Мен қандай "мәнді" жасырын қадағаладым?
  • Бұл жаттығу менің эссенциалистік болжамдарымды қалай ашады?
• Жиілігі: Айына бір рет, әртүрлі санаттар бойынша айналып тұрады

Күнделікті тәжірибе

Интеракционистік үзіліс: Біреудің мінез-құлқын оның санатқа мүшелігі арқылы түсіндіргеніңізді байқаған сайын, кідіріп, сол мінез-құлық үшін бір экологиялық, бір ситуациялық және бір жеке түсініктеме жасаңыз.

• Ұсынылатын ұзақтығы: күні бойы 5 минут
• Тәуліктің ең жақсы уақыты: Бастан аяқ, жағдайлар туындаған кезде
• Прогрессті қалай бақылауға болады: Эссенциалистік ойды ұстап, қайта құрған сайын есеп белгілері

Апталық шақыру

Перспективалық әңгіме: Әр апта сайын санатқа мүшелігін эссенциализациялауыңыз мүмкін адаммен мазмұнды әңгімелесіңіз. Санаттық болжамдарды растауға емес, олардың жеке перспективасын түсінуге назар аударыңыз.

• 4 аптадан кейінгі күтілетін нәтижелер: Жеке вариация туралы хабардарлықтың артуы, санатқа негізделген автоматты болжамдардың төмендеуі, кем дегенде төрт топқа қатысты неғұрлым нюансты көзқарас.
• Рефлексия үшін журнал жүргізуге шақырулар:
  • Бұл адам олардың санатынан не күткенімнен қалай ерекшеленді?
  • Мен топқа мүшелік етуден болжай алмайтын нені білдім?
  • Бұл тұтастай алғанда топ туралы менің болжамдарымды қалай өзгертті?

12. Арнайы аудиториялар үшін

Көшбасшылар мен менеджерлер үшін

Көшбасшылықтағы эссенциализм көшбасшылық қасиеттер туа біткен деген сенім ретінде көрінеді — кейбір адамдарда "бар" және басқаларында жоқ. Бұл таланттардың дамуын шектейді және "көшбасшылық мәні" бар деп саналатындар қазіргі көшбасшыларға ұқсаған кезде біртекті көшбасшылық арналарын жасайды.

Стратегиялар:

• Эссенциалистік бейімділікті шақыратын интуитивті "әлеуетті" пайымдаулардың орнына құрылымдалған құзыреттілікке негізделген бағалауды енгізіңіз.
• Эссенциализацияланған белгілерге негізделген "жоғары әлеуеттерді" ерте анықтаудың орнына таланттарды кеңінен дамытыңыз.
• Белгілі бір демографиялық топтарда көшбасшылық "мәні" жоқ деп саналатындығына дәлел ретінде жоғарылату үлгілерін зерттеңіз.
• Өзгермейтін өлшемге қарсы тұра отырып, тұрақты талантқа қарағанда өсуге баса назар аударатын даму мәдениеттерін құрыңыз.

Ата-аналар мен тәрбиешілер үшін

Балалар мектептегі алғашқы жылдарында әлеуметтік санаттар туралы эссенциалистік сенімдерді бекітеді. "Туған кезде ауыстыру" зерттеулері 6 жасар балалар нәсіл мен жынысқа қатысты 4 жасар балаларға қарағанда жиі қатаң эссенциалистік екенін көрсетеді — бұл әсер етуге болатын үйретілген "теория" екенін көрсетеді.

Жасқа сәйкес түсіндірулер:

• Жас балалар үшін: "Сырттай әртүрлі болып көрінетін адамдар іштей бірдей адамдар. Терінің түсі шаштың түсі сияқты - бұл адамның қандай екенін айтпайды."
• Үлкен балалар үшін: Біз "табиғи" (нәсіл сияқты) деп санайтын санаттарды іс жүзінде қоғам қалай құрғанын және уақыт өте келе қалай өзгергенін талқылаңыз.

Алдын алу стратегиялары:

• Балаларға топ ішіндегі вариацияны ертерек көрсетіңіз. Олар эссенциализациялауы мүмкін кез келген топтың ішіндегі әртүрлілікті көрсетіңіз.
• Өсу ойлауы тілін пайдаланыңыз: қабілеттер маңызды табиғат емес, күш-жігер арқылы дамиды.
• Өзіңіз эссенциалистік тілден аулақ болыңыз. "Ұлдар Х-ты жақсы меңгереді" дегеннің орнына "осы балалар Х-пен рахаттанып жатыр" деп ауыстырыңыз.

Денсаулық сақтау мамандары үшін

Генетикалық тестілеу жиірек болғандықтан генетикалық эссенциализм денсаулық сақтау саласында ерекше маңызды. Емделушілер (және провайдерлер) генетикалық қауіпті детерминистік тағдыр ретінде жиі қате түсіндіреді.

Клиникалық салдары:

• Генетикалық қауіп туралы хабарлағанда, ықтималдық сипаты мен қоршаған орта факторларының рөлін атап өтіңіз. Өзгермейтіндік өлшеміне қарсы тұрыңыз.
• Диагностикалық белгілер эссенциализацияланған жеке бастылыққа айналуы мүмкін екенін мойындаңыз. Емделуші өзінің концепциясы мен үмітіне әсер ететіндей диагнозына "айналуы" мүмкін.
• Емдеу шешімдеріне әсер ететін эссенциалистік ойлауды қадағалаңыз - кейбір пациенттер эссенциализацияланған топқа мүше болғандықтан интервенциялардан пайда көре алмайды деп болжау.
• Генетикалық эссенциализмнің "табиғилық" өлшемі пациенттерді өздерінің "шынайы болмысын" өзгертіп жатқандай сезініп, генетикалық жағдайларға бағытталған емдеуден бас тартуға әкелуі мүмкін.

Қаржы мамандары үшін

Эссенциализм ұлттық немесе корпоративтік сипат туралы сенімдер арқылы инвестицияға әсер етеді. Елдер белгілі бір экономикалық "ДНҚ-ға" (еңбекқор, жемқор) ие ретінде эссенциализациялануы мүмкін, бұл жағдайлар өзгерген кезде жүйелі түрде қате баға белгілеуге әкеледі.

Салдары:

• Компанияларды бағалаған кезде эссенциалистік әңгімелерге сергек болыңыз ("олар әрқашан инновациялық болды" немесе "бұл елдің нарығы ешқашан жұмыс істемейді").
• Эссенциалистік ойлаудың позициялардан бас тарту қиындығына ықпал ететінін мойындаңыз: егер сіз компанияны "жақсы гендері" бар деп эссенциализациялаған болсаңыз, жағдайлар өзгергенін дәлелдейтін айғақтар болса да позицияңызды ұстап тұра аласыз.
• Клиенттермен қарым-қатынаста демографиялық санаттар негізінде қандай клиенттердің күрделі ақпаратты түсіне алатыны туралы эссенциалистік болжамдарға назар аударыңыз.
• Тәуекелді бағалау үлгілері тәуекелді өзгермелі жағдайларға емес, маңызды топтық сипаттамаларға жатқызатын эссенциалистік болжамдарға тексерілуі керек.

13. Басқа ауытқулармен өзара әрекеттесу

Бұны күшейтетін ауытқулар

Бұған қарсы тұратын ауытқулар

Жалпы ауытқу тізбектері

Эссенциализм → Стереотиптеу → Растау ауытқуы → Кемсітушілік

Санатты эссенциализациялағанда (1-кезең), біз барлық мүшелер "маңызды" белгілерді бөліседі деп болжаймыз (стереотиптеу, 2-кезең). Содан кейін біз қайшылықтарды елемей, осы стереотиптерді растайтын ақпаратты байқаймыз (растау ауытқуы, 3-кезең). Ақырында, біз жалдау, бағалау және әлеуметтік қарым-қатынаста осы стереотиптерге сүйене отырып әрекет етеміз (кемсітушілік, 4-кезең).

Әр кезеңде үзіліс нүктелері бар. Тізбектің басында эссенциализмге қарсы тұру төменгі ағымдағы әсерлердің алдын алады. Бірақ эссенциализм сақталса да, 4-кезеңдегі құрылымдық шешімдер қабылдау кемсітушілік нәтижелерін болдырмайды.

14. Мәдени перспективалар

Психологиялық эссенциализм жалпыадамзаттық әмбебап болып көрінеді - Стивен Хайне және басқалардың кросс-мәдени зерттеулері биологиялық түрлерді эссенциализациялауға бейімділік Мадагаскардың Везо сияқты байырғы қауымдастықтарынан бастап батыс қала тұрғындарына дейінгі әртүрлі популяцияларда бар екенін көрсетеді.

Алайда эссенциализацияланатын нәрсе мәдениеттер бойынша күрт өзгереді:

Бұл вариациялар эссенциализмнің когнитивті механизмі әмбебап болғанымен, мақсаттар мәдени тұрғыдан құрастырылғанын көрсетеді. Бұл араласуға әсер етеді: біз эссенциализациялау үрдісін жоя алмаймыз, бірақ ненің эссенциализацияланатынына әсер ете аламыз.

Мәдениетаралық өзара әрекеттесу адамдар әртүрлі санаттарды әртүрлі қарқындылықпен эссенциализациялайтынын білуді талап етеді. Бір мәдениетте "табиғи" биологиялық санат болып көрінетін нәрсе басқа жерде олай қарастырылмауы мүмкін.

15. Мифтер мен қате түсініктер

16. Сарапшылардың пікірлері

"Біз әлемнің құрылымы туралы жасырын, қарапайым теорияларды ұстанамыз. Бұл теориялардың негізінде психологиялық эссенциализм жатыр: санаттардың негізгі шындығы немесе шынайы табиғаты - тікелей бақылауға келмейтін, бірақ объектіге оның жеке басын беретін және оның бақыланатын қасиеттерін тудыратын мәні бар деген сенім." — Дуглас Медин және Эндрю Ортони, 1989

"Мән сенім ұстанушы адам үшін ғылыми тұрғыдан анықталуы міндетті емес. Көптеген адамдар жолбарыстың генетикалық кодын немесе алтынның атомдық құрылымын анықтай алмайды. Оның орнына мән 'орынбасар' ретінде жұмыс істейді — адам мән бар екеніне және оны сарапшылар анықтай алатынына сенеді." — Дуглас Медин "орынбасар" тұжырымдамасы туралы

"Эссенциализм - уақыт пен кеңістік арқылы жеке тұлғаларды бақылаудың домендік жалпы қабілеті. Артефактілер үшін мән биологиялық емес, тарихи болып табылады." — Сьюзан Гелман эссенциализмді объектілер тарихына тарату туралы

"Адамдар әлеуметтік тәртіпті негіздеу үшін топтарды эссенциализациялайды. Егер топ маргиналданған болса, оларды эссенциализациялау оларға деген көзқарас үшін танымдық негіз береді." — Винсент Изербит Ақтау гипотезасы туралы

17. Негізгі тұжырымдар

1. Эссенциализм — қателік емес, когнитивті архитектура. Бұл жақсы себептермен — негізінен табиғи әлемдегі түрлерді бақылау және бай индуктивті қорытынды жасау үшін дамыған адамды санаттаудың негізгі қасиеті.

2. "Мән" - бұл орынбасар. Адамдар санат мүшелерін бірдей ететін жасырын нәрсе бар деп санайды, тіпті олар оның не екенін білмесе де. Бұрын бұл "қан" болған; қазір бұл көбінесе "ДНҚ".

3. Эссенциализмнің бірнеше өлшемдері бар. Ол табиғилықты (санаттар биологиялық), өзгермейтіндікті (оларды өзгерту мүмкін емес), индуктивті әлеуетті (мән ортақ қасиеттерді болжайды) және дискреттілікті (санат шекаралары анық) қамтиды. Әртүрлі интервенциялар әртүрлі өлшемдерге бағытталған.

4. Біздің эссенциализациялайтынымыз — мәдени нәрсе; эссенциализациялауымыз — әмбебап нәрсе. Танымдық үрдіс жалпыадамзаттық болып көрінеді, бірақ біз нәсілді, кастаны, қан тобын немесе басқа санаттарды эссенциализациялаймыз ба, ол мәдениетке байланысты өзгереді.

5. Эссенциализм әлеуметтік функцияларды атқарады. Ақтау гипотезасы маргиналданған топтарды эссенциализациялау олардың мәртебесін когнитивтік рационализациялауды қамтамасыз ететінін — тарихи әділетсіздікті табиғи тәртіпке айналдыратынын көрсетеді.

6. Генетикалық эссенциализм - заманауи формасы. ДНҚ орынбасардың мазмұнына айналды, бірақ қарапайым адамдар генетикалық ақпаратты бірдей эссенциалистік бұрмалаулар арқылы түсіндіреді: өзгермейтіндік, детерминизм, гомогенділік.

7. Мақсат - жою емес, бағытты өзгерту. Эссенциализм табиғи әлем туралы пайымдау үшін нақты когнитивті артықшылықтар береді. Қиындық - оның адамның әлеуметтік санаттарына дұрыс қолданылмауын болдырмау.

18. Қосымша ресурстар

Академиялық мақалалар

• Medin, D. L., & Ortony, A. (1989). Psychological essentialism. Similarity and analogical reasoning (pp. 179-195) ішінде. Cambridge University Press.
• Dar-Nimrod, I., & Heine, S. J. (2011). Genetic essentialism: On the deceptive determinism of DNA. Psychological Bulletin, 137(5), 800-818.
• Haslam, N., Rothschild, L., & Ernst, D. (2000). Essentialist beliefs about social categories. British Journal of Social Psychology, 39(1), 113-127.

Кітаптар

• Gelman, S. A. (2003). The Essential Child: Origins of Essentialism in Everyday Thought. Oxford University Press.
• Keil, F. C. (1989). Concepts, Kinds, and Cognitive Development. MIT Press.
• Hirschfeld, L. A. (1996). Race in the Making: Cognition, Culture, and the Child's Construction of Human Kinds. MIT Press.

Кітап тараулары

• Yzerbyt, V., Corneille, O., & Estrada, C. (2001). The interplay of subjective essentialism and entitativity in the formation of stereotypes. Personality and Social Psychology Review, 5(2), 141-155 ішінде.

19. Жиынтық карта

20. Қолданылған терминдер сөздігі

21. Талқылау сұрақтары

Кітап клубтары, сыныптар немесе өзін-өзі рефлексиялау үшін:

1. Буракуминдер мен каготтар көпшілік популяциялардан ешқандай физикалық айырмашылықтары болмаса да эссенциализацияланған. Бұл бізге қабылдау мен эссенциализм арасындағы қатынас туралы не айтады? Бұл бүгінгі күні басқа санаттармен болуы мүмкін бе?

2. Зерттеулер трансгендерлік бірегейліктің биологиялық негіздерін атап өту көбінесе алалаушылықты азайтудың орнына оны арттыратынын көрсетеді. Неліктен биологиялық эссенциалистік дәлелдер кері нәтиже беруі мүмкін? Қандай баламалы тұжырымдар тиімдірек болуы мүмкін?

3. Егер эссенциализациялау бейімділігі адам танымының әмбебап ерекшелігі болса, оны толығымен жою мүмкін бе немесе тіпті қажет пе? Біз не жоғалтар едік?

4. "Туған кезде ауыстыру" зерттеулері 6 жасар балалар нәсілге қатысты 4 жасар балаларға қарағанда кейде жиірек қатаң эссенциалистік екенін көрсетеді. Бұл араласу уақыты мен стратегиясы туралы нені білдіреді?

5. Сіз эссенциализм беретін танымдық тиімділікті (жылдам санатқа негізделген оқу) оның шығындарымен (стереотиптеу, алалаушылық) қалай теңестіресіз? Сіз дұрыс эссенциализациялаған және қате эссенциализациялаған жағдайларды анықтай аласыз ба?