Тарафкашии бахти ахлоқӣ

Дар як нигоҳ

1. Хулосаи кӯтоҳ

Мо ба таври ғаризӣ боварӣ дорем, ки одамон бояд танҳо барои чизҳое, ки зери назорати онҳост, таъриф ё сарзаниш карда шаванд — аммо мо пайваста ин принсипро вайрон мекунем. Вақте ки ду ронандаи маст беэҳтиётии якхела нишон медиҳанд, аммо яке пиёдагардро мекӯшад ва дигаре бехатар ба хона мерасад, мо ба онҳо тамоман ба таври гуногун баҳо медиҳем. Тарафкашии бахти ахлоқӣ майли амиқи моро ба он тасвир мекунад, ки ба натиҷаҳои аз бахт вобасташуда иҷозат диҳем, то ба баҳодиҳии ахлоқии мо нисбати одамон таъсир расонанд, ҳатто вақте ки ниятҳо ва интихоби онҳо якхела буданд.

2. Илми паси он

2.1. Кашф ва таърих

Мафҳуми бахти ахлоқӣ дар лаҳзаи ҳалкунандаи таърихи фалсафа ташаккул ёфтааст: симпозиуми Ҷамъияти Аристотел дар соли 1976, ки дар он ду мақола таҳти унвони "Бахти ахлоқӣ" аз ҷониби Томас Нагел ва Бернард Уилямс пешниҳод карда шуданд. Дар ҳоле ки файласуфон аз замони қадим (хусусан стоикҳо ва Аристотел) бо муносибати байни бахт ва фазилат мубориза мебурданд, Нагел ва Уилямс ба ин парадокс шакл ва номи муосири онро доданд.

Анъанаи фалсафӣ, махсусан анъанаи кантӣ, муддати тӯлонӣ он чизеро, ки Принсипи назорат номида мешавад, фарз мекард — идеяе, ки мавқеи ахлоқии шахс бояд танҳо аз омилҳои зери назорати онҳо вобаста бошад. Кант бар он ақида буд, ки "иродаи нек" новобаста аз натиҷаҳо ба мисли ҷавоҳирот медурахшад. Бо вуҷуди ин, Нагел ва Уилямс ихтилофи бунёдиро ошкор карданд: таҷрибаҳои ахлоқии воқеии мо мунтазам ин принсипро вайрон мекунанд.

Фаҳмиши мо тавассути се марҳилаи асосӣ рушд кардааст:

1. Шаклгирии фалсафӣ (1976-1990-ум): Нагел таксономияи чор қисми худро таҳия кард; Уилямс "пушаймонии агент" ва асосноккунии ретроспективиро омӯхт
2. Тадқиқоти эмпирикӣ (солҳои 2000-ум то имрӯз): Файласуфони таҷрибавӣ ба санҷиши он шурӯъ карданд, ки оё интуитсияҳои бахти ахлоқӣ хатогиҳои умумиҷаҳонӣ ё маърифатӣ мебошанд
3. Тадқиқоти нейроилмӣ (солҳои 2010-ум то имрӯз): Муҳаққиқон механизмҳои майнаро, ки асоси ҳукмҳои ахлоқии ба натиҷа асосёфта мебошанд, муайян карданд

2.2. Муҳаққиқони асосӣ

2.3. Тадқиқотҳои муҳим

Тадқиқоти Таъсири Нобе (Ҷошуа Нобе, 2003)

Нобе ба иштирокчиён винеткаҳо дар бораи директори генералӣ (CEO), ки барномаи даромаднокро амалӣ мекунад, пешниҳод кард:

• Шароити зарар: Директори генералӣ барномаеро амалӣ мекунад, ки медонад ба муҳити зист зарар мерасонад ва мегӯяд: "Ман ба муҳити зист парвое надорам."
• Шароити кӯмак: Директори генералӣ барномаеро амалӣ мекунад, ки медонад ба муҳити зист кӯмак мекунад, бо ҳамон изҳорот.

Бозёфтҳои асосӣ: 82% иштирокчиён гуфтанд, ки директори генералӣ қасдан ба муҳити зист зарар расонидааст, дар ҳоле ки танҳо 23% гуфтанд, ки ӯ қасдан ба он кӯмак кардааст. Ин нишон медиҳад, ки арзёбии мо дар бораи ҳолатҳои равонӣ ба монанди "ният" бетараф нест — мо ниятро ба таври ретроспективӣ дар асоси он ки оё натиҷаҳо аз ҷиҳати ахлоқӣ манфӣ мебошанд, нисбат медиҳем. Мо ба амалҳои зараровар ният "бор мекунем", то хоҳиши худро барои сарзаниш асоснок кунем.

Тадқиқоти "Барои бахти ахлоқӣ бахт нест" (Книр ва Мачери, 2018)

Муҳаққиқон фарзияе пешниҳод карданд, ки таъсироти бахти ахлоқӣ, ки дар таҳқиқоти қаблӣ мушоҳида шуда буданд, артефактҳои тарҳҳои байни субъектҳо мебошанд (ки дар он гурӯҳҳои гуногун агентҳои бахтиёрро бо агентҳои бадбахт баҳо медиҳанд).

Методология: Онҳо тарҳи дохили субъектҳоро истифода бурданд ва ба ҳамон як иштирокчиён ҳам ронандагони бахтдор ва ҳам бадбахтро паҳлӯ ба паҳлӯ барои муқоиса пешниҳод карданд.

Натиҷаҳо: Ҳангоми муқоисаи мустақими ронандагон, иштирокчиён онҳоро ҳамчун яксон сазовори сарзаниш арзёбӣ карданд. Нобаробарӣ аз байн рафт. Аммо, муҳимтараш, иштирокчиён ҳоло ҳам мехостанд, ки ронандае, ки касеро куштааст, сахттар ҷазо дода шавад — ҳатто ҳангоми эътироф кардани он ки вай аз ҷиҳати ахлоқӣ гунаҳкортар набуд.

Тафсир: Бахти ахлоқӣ метавонад қисман як "хатои иҷро" бошад, ки тавассути мулоҳиза ислоҳ карда мешавад, аммо афзалиятҳои ҷазодиҳии ба натиҷа асосёфта ҳатто вақте ки сарзаниш баробар карда мешавад, боқӣ мемонанд.

Тадқиқотҳои TMS оид ба ҳукми ахлоқӣ (Кушман ва Янг)

Муҳаққиқон Стимулятсияи магнитии транскраниалиро (TMS) барои муваққатан халалдор кардани Гузариши рости чаккаву фарқӣ (RTPJ), минтақаи майна, ки барои коркарди ҳолатҳои равонӣ ва ниятҳо масъул аст, истифода бурданд.

Бозёфтҳо: Вақте ки фаъолияти RTPJ халалдор шуд, субъектҳо зарарҳои тасодуфиро хеле сахттар баҳо доданд — онҳо ҳассосияти зиёдро ба тарафкашии натиҷа нишон доданд. Ин нишон медиҳад, ки "бартараф кардани" бахти ахлоқӣ назорати фаъоли маърифатиро талаб мекунад, то ният аз натиҷаҳо афзалият дошта бошад; бе ин механизми бекоркунӣ, мо ба таври нобаёнӣ ба ҳукми ба натиҷа асосёфта мегузарем.

2.4. Асоси неврологӣ

Ҳукми ахлоқӣ ду раванди гуногун ва аксар вақт рақобаткунандаи майнаро дар бар мегирад:

1. Коркарди натиҷа: Арзёбии зарар ва оқибатҳо. Ин як раванди ибтидоӣтар ва ба эҳсосот асосёфта мебошад, ки сохторҳои лимбиро дар бар мегирад. Он ба таври худкор ва зуд амал мекунад.

2. Коркарди ҳолати равонӣ: Арзёбии ният, дониш ва мулоҳиза. Ин Гузариши рости чаккаву фарқӣ (RTPJ)-ро талаб мекунад ва аз ҷиҳати маърифатӣ серталабтар аст. Он дар давраи кӯдакӣ дертар рушд мекунад ва кӯшиши фаъолро талаб мекунад.

Вақте ки касе зарари тасодуфӣ мерасонад (Бахти натиҷавӣ), ин ду система бо ҳам мухолифат мекунанд. Системаи эҳсосӣ/натиҷавӣ фарёд мезанад "зарар расид!" дар ҳоле ки системаи маърифатӣ/ният мегӯяд "аммо онҳо қасд надоштанд". Тадқиқотҳои TMS нишон медиҳанд, ки халалдор кардани RTPJ боис мешавад одамон бештар ба натиҷаҳо такя кунанд, ки ин нишон медиҳад ҳолати "нобаёнӣ"-и мо ҳукми ба натиҷа асосёфта мебошад ва баррасии ба ният асосёфта ҳамчун як бекоркунии бо кӯшиш ба даст меомада аст.

Асоси асабии пушаймонии агент (азоби махсуси агенти сабабгори зарар будан) аз пушаймонии нозир фарқ мекунад, ки ин нишон медиҳад мо схемаи махсусгардонидашударо барои коркарди масъулияти сабабгории худамон инкишоф додаем.

3. Сарчашмаҳои эволютсионӣ

Чаро эволютсия тарафкашиеро дастгирӣ мекунад, ки ба ҷои нияти пок дар асоси натиҷаҳои аз бахт вобасташуда баҳо медиҳад?

Арзиши зиндамонии ҳукми ба натиҷа асосёфта:

• Дар муҳитҳои аҷдодӣ, пайгирӣ кардани зарари воқеӣ аз покии фалсафӣ дар бораи ният муҳимтар буд. Касе, ки фарзанди шуморо мекушад, сарфи назар аз он ки он қасдан буд ё не, хатарнок аст — канорагирӣ аз онҳо бартарии зиндамониро фароҳам меорад.
• Натиҷаҳо маълумоти мушаххас ва мушоҳидашавандаро фароҳам меоранд; ниятҳо пинҳон буда метавонанд ва сохта шаванд. Баҳодиҳӣ аз рӯи натиҷаҳо маълумоти боэътимодтарро барои қабули қарорҳои иҷтимоӣ фароҳам меорад.

Функсияи шартномаи иҷтимоӣ:

• Ҳукми ба натиҷа асосёфта ҳавасмандкуниҳои пурқувватро барои эҳтиёт эҷод мекунад. Агар одамон донанд, ки онҳо аз рӯи натиҷаҳо баҳо дода мешаванд, онҳо ҳавасманданд, ки хатари камтар гиранд — ки ин барои зиндамонии гурӯҳ муфид аст.
• "Лотереяи ҷазо" (ҷазо додан дар асоси натиҷаҳо) ҳамчун суғуртаи иҷтимоӣ амал мекунад: онҳое, ки зарар мерасонанд, хароҷотро ба дӯш мегиранд ва новобаста аз ният ҷуброни зарардидагонро медиҳанд.

Хатогӣ ё Хусусият? Бахти ахлоқӣ метавонад як хусусият бошад, ки барои ҳамоҳангсозӣ ва бехатарӣ дар гурӯҳҳои хурд хизмат мекард, ҳатто агар он принсипҳои фалсафии абстрактии моро вайрон кунад. Тарафкашӣ энергияи маърифатиро сарфа мекунад — арзёбии натиҷаҳо аз ниятҳо осонтар аст.

Муҳитҳои мутобиқшавӣ: Дар муҳитҳое, ки захираҳо маҳдуд буданд ва ҳамкории гурӯҳӣ муҳим буд, ҳукми ба натиҷа асосёфта:

• Монеаи қавӣ бар зидди рафтори хатарнок эҷод кард
• Имкон дод, ки таҳдидҳо зуд гурӯҳбандӣ карда шаванд
• Хароҷоти садамаҳоро ба онҳое, ки боиси онҳо шуданд, тақсим кард
• Ба гурӯҳ сигнал дод, ки зарар новобаста аз баҳона таҳаммул карда намешавад

4. Чӣ тавр ин тарафкашӣ зоҳир мешавад

4.1. Дар ҳаёти ҳаррӯза

• Ҳукмҳои волидайн: Волидайне, ки фарзандаш ҳангоми беназоратӣ ҷароҳат мебардорад, ҳамчун беэҳтиёт сахт ҳукм карда мешавад; волидайне бо таҷрибаҳои якхелаи назорат, ки фарзандаш бехатар бозӣ мекунад, муқаррарӣ ҳисобида мешавад.
• Арзёбии муносибатҳо: Мо дӯстонеро, ки ба мо осеб мерасонанд, аз рӯи дарде, ки онҳо расониданд, ҳукм мекунем, на ниятҳои онҳо. Дӯсте, ки тасодуфан сирреро ошкор мекунад, бештар сарзаниш карда мешавад, агар ошкоршавӣ боиси зарар гардад.
• Худбаҳодиҳӣ: Вақте ки натиҷаҳо бад ҳастанд, мо гуноҳ ва шармро номутаносиб ба нокомии воқеии ахлоқии худ эҳсос мекунем. Ронандае, ки кӯдакро мекӯшад, ҳатто агар ҳеҷ кори нодурусте накарда бошад ҳам, худро қотил ҳис мекунад.
• Хатарҳои ҳаррӯза: Мо пиёдагардҳоеро, ки дар ҷои нодуруст аз роҳ мегузаранд ва ба садама дучор мешаванд, аблаҳ мешуморем, дар ҳоле ки онҳое, ки маҳз ҳамин тавр вале бехатар мегузаранд, ба назар намерасанд.

4.2. Дар ҷои кор

• Арзёбии фаъолият: Менеҷерҳо барои лоиҳаҳои муваффақ таъриф ва барои нокомиҳо сарзаниш карда мешаванд, ҳатто вақте ки натиҷаҳо асосан аз шароити бозор, вақт ё бахт вобаста буданд.
• Қарорҳои кироя: Номзадҳо аз ширкатҳои муваффақ обрӯй мегиранд; онҳое, ки аз лоиҳаҳои ноком ҳастанд, сарфи назар аз саҳми инфиродии худ тамғаи бад доранд.
• Обрӯи роҳбарият: Директорони генералӣ ҳангоми боло рафтани нархи саҳмияҳо "нобиға" ва ҳангоми паст шудани онҳо "белаёқат" мешаванд, ки аксар вақт аз сабаби омилҳои тамоман берун аз назорати онҳост.
• Мансубияти лоиҳа: Аъзоёни гурӯҳ, ки бо муваффақиятҳои бахтдор алоқаманданд, пешравӣ мекунанд; онҳое, ки бо нокомиҳои бадбахтона алоқаманданд, сарфи назар карда мешаванд.

4.3. Дар тиҷорат ва маркетинг

• Ҳикояҳои муваффақият: Китобҳои тиҷоратӣ "принсипҳо"-ро аз ширкатҳои муваффақ бозсозӣ мекунанд, бо нодида гирифтани он ки ин ҳамон принсипҳо дар ширкатҳои ноком низ вуҷуд доштанд.
• Пешниҳодҳои сармоягузорӣ: Соҳибкороне, ки қаблан муваффақиятҳои бахтдор доштанд, нисбат ба муассисони якхела бомаҳорат, ки таҷрибаи корӣ надоранд, маблағгузории бештар ҷалб мекунанд.
• Дарки бренд: Ширкатҳое, ки бо бӯҳронҳои робита бо ҷомеа дучор мешаванд (ҳатто аз ҳодисаҳои пешгӯинашаванда), ба обрӯи онҳо зарари дарозмуддат мерасад.
• Масъулияти маҳсулот: Ширкатҳо ба ҷои он ки меъёрҳои бехатарии онҳо қаблан оқилона буданд, дар асоси натиҷаҳо (ҷароҳатҳо) ба даъвоҳои судӣ дучор мешаванд.

4.4. Дар сиёсат ва ВАО

• Ҳукми сиёсӣ: Роҳбарон барои шароити иқтисодӣ, ки асосан берун аз назорати онҳост, сарзаниш ё таъриф карда мешаванд. Амалкунандагон дар давраи таназзул новобаста аз сиёсатҳои худ мағлуб мешаванд.
• Обрӯи таърихӣ: Роҳбарони инқилобӣ, ки муваффақ мешаванд, "муассис" мешаванд; онҳое, ки бо ниятҳои якхела ноком мешаванд, "хоин" ё "террорист" мешаванд.
• Чорчӯбасозии ВАО: Ҳикояҳо дар бораи зарар натиҷаҳоро таъкид мекунанд ва масъулиятро новобаста аз бахт нисбат медиҳанд. "Ронандаи наврас оиларо мекушад" дар муқоиса бо "Ронандаи наврас барои ронандагии беэҳтиётона ҷарима шуд" аксуламалҳои гуногуни ахлоқиро бедор мекунанд.
• Вақтгузории интихобот: Сиёсатмадороне, ки тасодуфан дар вақти бӯҳронҳо ҳукмронӣ мекунанд, азоб мекашанд; онҳое, ки тасодуфан дар вақти шукуфоӣ ҳукмронӣ мекунанд, фоида мебинанд — аксар вақт новобаста аз салоҳияти воқеии онҳо.

4.5. Дар соҳаи тандурустӣ

• Хунукназарии тиббӣ: Табибоне, ки қарорҳои оқилона дар шароити номуайянӣ қабул мекунанд, аз рӯи натиҷаҳо ҳукм карда мешаванд. Ҷарроҳии оқилонае, ки бад анҷом меёбад, боиси даъвоҳои судӣ мегардад; ҷарроҳии ғайриоқилонае, ки муваффақ мешавад, ҳеҷ гоҳ рӯи об намебарояд.
• Донистани гузашта дар ташхис: Пас аз маълум шудани ташхис, қарорҳои қаблии табибон тавре ҳукм карда мешаванд, ки гӯё онҳо "бояд медонистанд" — тарафкашии классикии донистани гузашта, ки бахти ахлоқиро мураккабтар мекунад.
• Интихоби табобат: Беморон табибонро аз рӯи он ки оё табобатҳо кор мекунанд, баҳо медиҳанд, на аз рӯи он ки оё қарорҳо бо назардошти маълумоти дастрас дуруст буданд.
• Қарорҳои охири ҳаёт: Оилаҳое, ки қатъ кардани нигоҳубинро интихоб мекунанд ва наздики онҳо зуд мефавтад, нисбат ба онҳое, ки наздикашон муддати тӯлонӣ зинда мемонад, сарфи назар аз мулоҳизаҳои якхела ба таври гуногун ҳукм карда мешаванд.

4.6. Дар молия ва сармоягузорӣ

• Арзёбии менеҷери фонд: Менеҷерони сармоягузорӣ барои даромадҳое, ки аксар вақт ба ҷои маҳорат бахти бозорро инъикос мекунанд, мукофотонида мешаванд. Менеҷере, ки хатарҳои якхеларо ба дӯш мегирад, вобаста ба натиҷаҳо метавонад ҷашн гирифта шавад ё аз кор ронда шавад.
• Арзёбии хатар: Қарорҳои молиявӣ, ки ба зиён оварда мерасонанд, дар бозгашт "беэҳтиёт" номида мешаванд; қарорҳои якхелае, ки фоида меоранд, "далер" ё "дурандешона" номида мешаванд.
• Психологияи савдо: Сармоягузорон барои аз даст додани сармоягузорӣ ба таври номутаносиб бо сифати мулоҳизаи худ пушаймон мешаванд. "Бохтҳои бад" бештар аз он чизе, ки аз ҷиҳати мантиқӣ асоснок карда шудааст, дард мекунанд.
• Вақтгузории нафақа: Шахсоне, ки ба бозорҳои гов (афзоянда) ба нафақа мебароянд, "доно" ҳастанд; онҳое, ки ба бозорҳои хирс (пастшаванда) ба нафақа мебароянд, "бадбахт" ҳастанд — аксар вақт бо банақшагирии якхела.

5. Омӯзиши ҳолатҳои ҷаҳони воқеӣ

Омӯзиши ҳолати 1: Ду ронандаи маст

• Контекст: Ду ронанда шомро бо нӯшидани машруботи зиёд дар бар мегузаронанд. Ҳарду сатҳи якхелаи мастӣ ва рафтори якхелаи ронандагии беэҳтиётона нишон медиҳанд — тағйири хатсайр, суръати баланд, нодида гирифтани сигналҳо.
• Чӣ рӯй дод: Ронандаи А дар кӯчаи холӣ ба хона меравад ва бехатар мерасад. Ронандаи Б ҳамон роҳро пеш мегирад, аммо кӯдаке аз паси тӯб ба кӯча медавад; Ронандаи Б кӯдакро пахш мекунад ва мекӯшад.
• Тарафкашӣ дар амал: Ронандаи А ҷаримаи роҳ мегирад; Ронандаи Б ба куштори мошинӣ айбдор карда мешавад, бо зиндон, ҷудошавӣ аз ҷомеа ва осеби равонии давомдор рӯбарӯ мешавад. Ҷомеа бо онҳо ҳамчун агентҳои ахлоқии комилан гуногун муносибат мекунад.
• Оқибатҳо: Ҳаёти Ронандаи Б вайрон мешавад; Ронандаи А ба таври муқаррарӣ идома медиҳад ва шояд ҳеҷ гоҳ дарк накунад, ки вай ба ҳамон гуна харобиҳо чӣ қадар наздик буд. Ҳузури кӯдак — ки комилан берун аз назорати Ронандаи Б буд — мавқеи ахлоқии ӯро муайян кард.
• Дарсҳои омӯхташуда: "Лотереяи ҷазо" воқеӣ аст. Ду нафар бо ниятҳои якхела, интихобҳои якхела ва дараҷаи якхелаи беэҳтиётӣ танҳо дар асоси бахт муносибати тамоман гуногун мебинанд. Ин Принсипи назоратро вайрон мекунад, аммо ба аксари нозирон аз ҷиҳати интуитивӣ мувофиқ менамояд.

Омӯзиши ҳолати 2: Контрфактуали фашистӣ

• Контекст: Ду мард бо хислатҳо ва майлҳои якхела дар Олмон дар солҳои 1920-ум зиндагӣ мекунанд. Яке аз онҳо аз ҷониби ширкати худ дар соли 1929 ба Аргентина интиқол дода мешавад; дигаре дар Олмон мемонад.
• Чӣ рӯй дод: Марде, ки монд, афсари лагери консентратсионӣ мешавад ва дар ваҳшоният иштирок мекунад. Марде, ки ба Аргентина рафт, ҳаёти ором ва безарар мегузаронад — шояд падари то андозае сахтгир ё ҳамсояи душвор бошад, аммо ҳеҷ гоҳ қотили оммавӣ намешавад.
• Тарафкашӣ дар амал: Мо афсари фашистиро ҳамчун ҳаюло ва ҳамтои аргентинии ӯро ҳамчун як шахси оддӣ (гарчанде нокомил) ҳукм мекунем. Бо вуҷуди ин, агар шароитҳо баръакс мешуданд, рафтори онҳо низ метавонист баръакс шавад.
• Оқибатҳо: Ин нишон медиҳад, ки мавқеи ахлоқӣ аз шароити таърихӣ вобаста аст. Бисёр одамони "бофазилат" танҳо ҳеҷ гоҳ бо шароити мудҳиш озмуда нашудаанд; бисёр "бадкорон" дар замоне зиндагӣ мекарданд, ки бадтарин ғаризаҳои онҳоро ҳавасманд мекард.
• Дарсҳои омӯхташуда: Бахти шароитӣ озмоишҳои ахлоқиеро, ки мо бо онҳо рӯбарӯ мешавем, муайян мекунад. Мо наметавонем даъвои фазилат кунем, то даме ки мо озмуда нашавем — ва озмуда шудан худ масъалаи бахт аст.

Мисоли таърихӣ: Ҷорҷ Вашингтон ва тумани Лонг-Айленд

Дар соли 1776, Артиши континенталии Ҷорҷ Вашингтон аз ҷониби нерӯҳои бритониёӣ дар Лонг-Айленд дар муҳосира монд. Мағлубияти куллӣ ва анҷоми Инқилоби Амрико ногузир буд. Бо вуҷуди ин, тумани ғафс дар болои Ист-Ривер фаромад ва ба Вашингтон имкон дод, ки тамоми артиши худро якшаба ба Манҳеттен номаълум интиқол диҳад.

Агар туман пайдо намешуд — як тасодуфи метеорологӣ комилан берун аз назорати Вашингтон — Вашингтон эҳтимол ҳамчун як шӯришгари ноком, ки исёни маҳкумшударо роҳбарӣ мекард, дар хотир мемонд. Туман ба ӯ имкон дод, ки зинда монад ва дар ниҳоят "Падари кишвари худ" шавад. Обрӯи ӯ ҳамчун фармондеҳи боандеша, ҷойгоҳи ӯ дар таърих ҳамчун муассиси қаҳрамон ба ҷои як хоини аблаҳ, аз ҷониби обу ҳаво муайян карда шуд.

Христофор Колумб як мисоли дигари ҷолибро пешкаш мекунад: сафари ӯ ба як хатои назарраси математикӣ дар бораи гирду атрофи Замин асос ёфта буд. Вай боварӣ дошт, ки Осиё дар он ҷоест, ки Амрико қарор дорад. Агар қитъаи Амрико вуҷуд намедошт, ӯ ва экипажи ӯ ҳалок мешуданд ва Колумб ҳамчун як эзоҳ дар бораи новбарии белаёқат мемонд. Ба ҷои ин, бахти ҷуғрофӣ ӯро ба як шахсияти таърихии ҷаҳонӣ табдил дод.

6. Арзиши ин тарафкашӣ

6.1. Хароҷоти шахсӣ

• Гуноҳи номутаносиб: Одамоне, ки зарари тасодуфӣ мерасонанд (на бо гуноҳи худ), ба "пушаймонии агент" дучор мешаванд — як азоби махсусе, ки бо мантиқ омурзида намешавад. Ин метавонад ба депрессия, PTSD ва рафтори харобиовар оварда расонад.
• Зарар ба муносибатҳо: Мо шарикон, дӯстон ва оиларо барои натиҷаҳое, ки онҳо назорат карда наметавонистанд, сарзаниш мекунем ва кинаву дуриро эҷод мекунем.
• Канорагирӣ аз хатар: Тарс аз доварӣ шудан аз рӯи натиҷаҳои бад метавонад ба фалаҷшавӣ, имкониятҳои аз даст рафта ва нокомӣ дар гирифтани хатарҳои муфид оварда расонад.
• Таҳрифи ҳуввият: Одамон ҳукмҳоеро, ки дар асоси бахт асос ёфтаанд, дар худ қабул мекунанд ва боварӣ доранд, ки онҳо дар асоси натиҷаҳои хушбахт ё бадбахт ба таври бунёдӣ хуб ё бад ҳастанд.

6.2. Хароҷоти касбӣ

• Вайроншавии мансаб: Мутахассисоне, ки бо нокомиҳои бадбахтона алоқаманданд, новобаста аз салоҳияти худ бо тамғаи бад рӯбарӯ мешаванд. Ҷарроҳе, ки бемораш аз мушкилоти пешгӯинашаванда мефавтад, ба обрӯи ӯ зарар мерасад.
• Масъулияти молиявӣ: Қонуни деликатсионӣ (ҳуқуқвайронкунии шаҳрвандӣ) одамонро аз ҷиҳати молиявӣ барои натиҷаҳо новобаста аз сатҳи хунукназарӣ масъул месозад — хунукназарии якхела бо натиҷаҳои гуногун хароҷоти тамоман гуногунро ба бор меорад.
• Интихоби роҳбарият: Ташкилотҳо роҳбаронро дар асоси натиҷаҳои гузашта интихоб мекунанд ва ба таври мунтазам миёнаравҳои бахтдорро аз истеъдодҳои бадбахт бартарӣ медиҳанд.
• Пахш кардани инноватсия: Тарс аз ҳукми ба натиҷа асосёфта озмоишҳо ва қабули хатарро бозмедорад.

6.3. Хароҷоти иҷтимоӣ

• Номувофиқатии ҳуқуқӣ: "Лотереяи ҷазо" системаи адлияеро эҷод мекунад, ки дар он ҷазо аз бахт вобаста аст ва принсипҳои адолатро вайрон мекунад.
• Таҳрифи таърихӣ: Мо аз таърих дар асоси натиҷаҳо дарс мегирем, ба таври мунтазам сабабҳоро нодуруст нисбат медиҳем ва дарсҳои нодуруст меомӯзем.
• Ошуфтагии ахлоқӣ: Ҷомеа паёмҳои омехта мефиристад — даъво мекунад, ки одамон танҳо барои он чизе ки онҳо назорат мекунанд, масъуланд, дар ҳоле ки дар асоси бахт ҷазо медиҳанд.
• Сарзаниши ҷабрдида: Гипотезаи ҷаҳони одилона (як тарафкашии алоқаманд) моро водор мекунад, ки қурбониёни бахти бадро сарзаниш кунем ва осеби дуюмдараҷа эҷод кунем.

6.4. Таъсири оморӣ

Тадқиқоти Книр ва Мачери нишон дод, ки ҳатто вақте ки иштирокчиён сазовории сарзаниши баробарро эътироф карданд, онҳо дар асоси натиҷаҳо ҷазоҳои ба таври назаррас гуногун таъин карданд. Тадқиқоти Оберст ва Геченҷон дар бораи тарафкашии донистани гузашта дар ҳукмҳои судӣ нишон медиҳад, ки пас аз маълум шудани натиҷаи манфӣ, судяҳо ва ҳайати доварон пешгӯишавандагиро ба таври мунтазам барзиёд арзёбӣ мекунанд — ва пас аз воқеа "бахти бад"-ро ба "хунукназарӣ" табдил медиҳанд. Ин механизми психологӣ аз ҷиҳати эмпирикӣ ғайриимкон месозад, ки системаҳои ҳуқуқӣ бахтро аз ҳукмҳои хунукназарӣ хориҷ кунанд.

7. Манфиатҳои пинҳонӣ

На ҳама тарафкашиҳо комилан манфӣ ҳастанд — баъзеҳо барои мақсадҳои муфид хизмат мекунанд

• Эҷоди ҳавасмандкунӣ: Ҳукми ба натиҷа асосёфта ҳавасмандкуниҳои пурқувватро барои эҳтиёт эҷод мекунад. Агар одамон донанд, ки онҳо аз рӯи натиҷаҳо ҳукм карда мешаванд, онҳо метавонанд хатарҳои нолозими камтарро ба дӯш гиранд.
• Суғуртаи иҷтимоӣ: "Лотереяи ҷазо" ҳамчун механизми интиқоли хароҷот аз қурбониёни бегуноҳ ба тарафҳои хунукназар амал мекунад, новобаста аз он ки зарари мушаххас "одилона" буд.
• Самаранокии амалӣ: Натиҷаҳо мушоҳидашавандаанд; ниятҳо пинҳон ҳастанд. Баҳодиҳӣ аз рӯи натиҷаҳо маълумоти боэътимодтар ва тасдиқшавандаро барои қабули қарорҳои иҷтимоӣ фароҳам меорад.
• Мантиқи ҷуброн: Ҳатто агар сарзаниши холис номуносиб бошад ҳам, ҳангоми расидани зарар касе бояд хароҷотро ба дӯш гирад. Масъул кардани агенти сабабгор — ҳатто агар бадбахт бошад — хароҷотро аз қурбониёни комилан бегуноҳ дур мекунад.
• Функсияи пушаймонии агент: Бернард Уилямс изҳор дошт, ки пушаймонии агент оқилона аст, на ғайриоқилона. Он эътирофи моро инъикос мекунад, ки ҳуввияти мо бо таъсири сабабгории мо дар ҷаҳон пайваст аст. Инкор кардани ин моро аз амалҳои худамон дур мекунад.

Комилан аз байн бурдани ҳукми ба натиҷа асосёфта метавонад ҷаҳонеро ба вуҷуд орад, ки дар он одамон хатарҳои аз ҳад зиёд мегиранд (бо донистани он ки онҳо танҳо аз рӯи ниятҳо баҳо дода мешаванд) ва дар он қурбониёни зарар бар зидди онҳое, ки боиси он шудаанд, ҳеҷ гуна чорае надоранд.

8. Худбаҳодиҳӣ: Оё шумо ин тарафкашӣ доред?

8.1. Рӯйхати нишонаҳои огоҳкунанда

• Ман нисбат ба касе, ки тасодуфан ба ман зарар расонидааст, бештар хашмгин мешавам, то касе, ки кӯшиш кард ба ман зарар расонад, аммо натавонист
• Ман қарорҳои худро аз рӯи он ки чӣ гуна анҷом ёфтанд, ҳукм мекунам, на аз рӯи он ки оё мулоҳиза дуруст буд
• Ман одамони муваффақро бофазилаттар ва одамони нокомро дорои нуқсонҳои хислат мешуморам
• Ман барои бахшидани одамоне, ки амалҳояшон ба ман осеб расонидааст, мубориза мебарам, ҳатто вақте ки онҳо ба таври возеҳ нияти зарар расонидан надоштанд
• Ман фарз мекунам, ки натиҷаҳои бад қарорҳои бадро нишон медиҳанд ва натиҷаҳои хуб қарорҳои хубро
• Ман дар бораи ду интихоби якхела вобаста ба он ки кадом натиҷаро аввал медонам, ба таври гуногун ҳис мекунам
• Ман муваффақиятҳои худро ба маҳорат ва нокомиҳои худро ба бахти бад нисбат медиҳам
• Ман шахсиятҳои таърихиро асосан аз рӯи натиҷаҳояшон ҳукм мекунам, на аз рӯи мулоҳиза ва контексти онҳо
• Ман боварӣ дорам, ки одамон одатан "он чизеро мегиранд, ки сазоворанд"
• Ҳангоми ҳукм кардани дигарон бароям ҷудо кардани "чӣ рӯй дод" аз "чӣ бояд рӯй медод" душвор аст

Баҳодиҳӣ:

• 0-2 ишорашуда: Ҳассосияти паст
• 3-5 ишорашуда: Ҳассосияти миёна
• 6-8 ишорашуда: Ҳассосияти баланд
• 9-10 ишорашуда: Ҳассосияти хеле баланд

8.2. Саволҳо барои инъикоси худ

1. Вақтеро ба ёд оред, ки шумо зарари тасодуфӣ расонидаед. Оё шумо гуноҳро мутаносиб ба нокомии воқеии ахлоқии худ эҳсос мекунед ё номутаносиб ба он?
2. Оё шумо ягон бор дӯстро пас аз фаҳмидани натиҷаи қарори ӯ ба таври гуногун ҳукм кардаед, гарчанде ки ҳангоми қабули қарор натиҷа номуайян буд?
3. Ҳангоми арзёбии номзадҳо ба кор, оё шумо ба назар мегиред, ки таҷрибаи кори онҳо метавонад ба ҷои маҳорат бахтро инъикос кунад?
4. Шумо чӣ гуна муносибат мекунед, вақте мефаҳмед, ки касе, ки шумо ӯро қадр мекардед, қисман тавассути шароити мусоид муваффақ шудааст?
5. Оё ягон кас ба шумо ишора кардааст, ки шумо дигаронро ба ҷои ниятҳо дар асоси натиҷаҳо ба таври гуногун ҳукм мекунед?

8.3. Сенарияи ташхисии зуд

Сенария: Ду дӯст ҳар кадом пас аз нӯшидани ду пиёла шароб ҳангоми хӯроки шом ба хона мошин меронанд. Ҳарду каме мастанд ва ҳарду аз чароғаки сурх мегузаранд. Дӯсти А бехатар ба хона мерасад. Дӯсти Б ба мошини дигар бархӯрда, ронандаи дигарро маҷрӯҳ мекунад.

Шумо дар бораи ин ду дӯст чӣ эҳсос доред?

• А) Дӯсти А хатои хурд кард; Дӯсти Б кори ҷиддии нодуруст кард ва шахси хеле бадтар аст → Ҳассосияти баланд
• Б) Вазъияти Дӯсти Б бадтар аст, аммо ман эътироф мекунам, ки онҳо як корро карданд — гарчанде ки ман ҳанӯз ҳам аз Дӯсти Б бештар ғамгинам → Ҳассосияти миёна
• В) Ҳарду бо як вазни ахлоқӣ як хато карданд; Дӯсти Б танҳо бадбахттар буд ва ҳукми ахлоқии ман барои ҳарду якхела аст → Ҳассосияти паст

9. Муайян кардани ин тарафкашӣ дар дигарон

9.1. Нишондиҳандаҳои рафторӣ

• Таъриф/сарзаниши ба натиҷа асосёфта: Онҳо одамонро асосан дар асоси натиҷаҳо "хуб" ё "бад" тавсиф мекунанд, на аз рӯи мулоҳиза.
• Нисбат додани натиҷа: Онҳо муваффақиятро ба хислат/маҳорат ва нокомиро ба хислат/аблаҳӣ шарҳ медиҳанд, ба ҷои эътироф кардани бахт.
• Ҳикмати донистани гузашта: Пас аз маълум шудани натиҷаҳо, онҳо даъво мекунанд, ки "Ман аз аввал медонистам" ё "онҳо бояд медонистанд."
• Номутаносибӣ байни ҳолатҳои монанд: Онҳо ба ҳолатҳое, ки танҳо бо натиҷа фарқ мекунанд, аксуламалҳои шадидан гуногун нишон медиҳанд.
• Майли сарзаниши ҷабрдида: Онҳо фарз мекунанд, ки қурбониён бояд барои дучор шудан ба бадбахтӣ ягон коре карда бошанд.

9.2. Парчамҳои сурхи гуфтугӯӣ

Ибораҳое, ки одамон ҳангоми зери ин тарафкашӣ будан мегӯянд:

• "Хуб, агар он бад анҷом ёфт, онҳо бояд ягон кори нодуруст карда бошанд."
• "Шумо наметавонед бо натиҷаҳо баҳс кунед."
• "Қарори хуб он аст, ки натиҷаҳои хуб медиҳад."
• "Онҳо он чизеро гирифтанд, ки сазовор буданд."
• "Ғолибон бо сабабе ғолиб мешаванд."

Намудҳои далелҳое, ки онҳо меоранд:

• Баръакс муҳандисӣ кардани тавзеҳот аз натиҷаҳо ("Ӯ муваффақ шуд, зеро ӯ доҳӣ аст" / "Вай ноком шуд, зеро вай танбал буд")
• Муносибат ба бахт ҳамчун чизи беаҳамият ("Бахт он аст, ки ҳангоми дучор шудани омодагӣ бо имконият рӯй медиҳад")

Саволҳое, ки онҳо аз пурсидан канорагирӣ мекунанд:

• "Чӣ мешуд, агар натиҷа дигар мебуд — оё ҳукми ман тағир меёфт?"
• "Оё ин қарори хуб буд бо назардошти он чизе, ки онҳо дар он вақт медонистанд?"

9.3. Ангезандаҳои вазъиятӣ

• Саҳмҳои баланди эҳсосӣ: Вақте ки зарар назаррас ё намоён аст, тарафкашии натиҷа меафзояд
• Занҷирҳои равшани сабабу оқибат: Вақте ки касе агенти сабабгори возеҳи натиҷа мебошад
• Маълумоти маҳдуд: Вақте ки мо ба равандҳои қабули қарор дастрасӣ надорем
• Фишори вақт: Вақте ки мо бояд ҳукмҳои иҷтимоии зуд барорем
• Контекстҳои ҳисоботдиҳӣ: Вақте ки касе бояд сарзаниш ё таъриф карда шавад
• Иштироки шахсӣ: Вақте ки мо худамон аз натиҷа зарар дидаем

10. Стратегияҳои маърифатии бартарафкунии тарафкашӣ

10.1. Техникаҳои фаврӣ

• Санҷиши контрфактуалӣ: Пеш аз доварӣ кардан, бипурсед "Агар натиҷа дигар мебуд, оё ман ин шахсро ба таври дигар ҳукм мекардам? Агар ин тавр бошад, оё ман шахсро ҳукм мекунам ё бахтро?"
• Санҷиши Ex Ante (пешакӣ): Бипурсед "Оё ин қарори оқилона буд бо назардошти он чизе, ки онҳо дар он вақт медонистанд, пеш аз он ки натиҷа маълум шавад?"
• Пинҳон кардани натиҷа: Ҳангоми имкон, ҳукмҳоро пеш аз фаҳмидани натиҷаҳо ташаккул диҳед (масалан, пешниҳодҳоро пеш аз донистани он, ки кадомаш муваффақ шуд, арзёбӣ кунед)
• Ҳолати мувозӣ: Ду актёри якхеларо бо натиҷаҳои гуногун тасаввур кунед — боварӣ ҳосил кунед, ки ҳукми шумо дар бораи ҳар кадоми онҳо мувофиқ хоҳад буд

10.2. Стратегияҳои дарозмуддат

• Ташаккул додани фурӯтании эпистемикӣ: Мунтазам ба худ хотиррасон кунед, ки натиҷаҳо аксар вақт аз ҷониби омилҳои берун аз назорати ҳар кас муайян карда мешаванд
• Омӯзиши эҳтимолият: Фаҳмидани тасодуфӣ ва вариант кӯмак мекунад, ки дарк кунем, ки натиҷаҳо сифати қарорҳоро ба таври комил пайгирӣ намекунанд
• Хондани таърихи контрфактуалӣ: Машғул шудан бо сенарияҳои "чӣ мешавад агар" нишон медиҳад, ки натиҷаҳои таърихӣ чӣ қадар тасодуфӣ буданд
• Таҷрибаи медитатсияи ҳамдардӣ: Эҷоди ҳамдардӣ эҳтиёҷоти равониро барои сарзаниш кардан коҳиш медиҳад ва фазоеро барои ҳукмҳои бахтро эътирофкунанда фароҳам меорад

10.3. Тарҳи муҳит

• Равандҳои арзёбии кӯр: Қарорҳоро тавре сохторбандӣ кунед, ки ҳангоми гузаронидани арзёбӣ натиҷаҳо номаълум бошанд
• Ҳуҷҷатгузории раванд: Талаб кунед, ки пеш аз маълум шудани натиҷаҳо мулоҳизаҳо сабт карда шаванд ва сипас ҳукмҳоро муқоиса кунед
• Журналҳои қарор: Пешгӯиҳо ва мулоҳизаҳоро пайгирӣ кунед, то бубинед, ки сифати қарор чӣ гуна натиҷаҳоро пешгӯӣ мекунад
• Кумитаҳои гуногуни арзёбӣ: Дурнамоҳои гуногун тарафкашиҳои инфиродиро коҳиш медиҳанд

10.4. Кай бояд саҳми беруниро ҷустуҷӯ кард

• Вақте ки шумо дар бораи хислати касе дар асоси як натиҷа эҳсосоти қавӣ доред
• Ҳангоми арзёбии номзадҳо ба вазифаҳои муҳим
• Вақте ки натиҷа хеле намоён ё эҳсосӣ буд
• Вақте ки шумо мебинед, ки ҳукми шумо дар бораи қарори гузашта пас аз фаҳмидани натиҷаҳо тағир меёбад
• Ҳангоми қабули баҳодиҳии ҳуқуқӣ, кироя ё дигар баҳодиҳии дорои хатари баланд

11. Машқҳои амалӣ

Машқи 1: Рӯзномаи натиҷа

• Мақсад: Инкишоф додани огоҳӣ дар бораи он ки чӣ гуна натиҷаҳо ба ҳукмҳои ахлоқии шумо таъсир мерасонанд
• Вақти зарурӣ: 10 дақиқа ҳар рӯз дар давоми 2 ҳафта
• Маводҳои зарурӣ: Журнал ё барномаи қайдҳо
• Сатҳи душворӣ: Шурӯъкунанда
• Дастурҳо:
  1. Ҳар шом, як вазъиятеро муайян кунед, ки шумо касеро ҳукм кардаед (аз ҷумла худатонро)
  2. Қайд кунед, ки чӣ рӯй дод (натиҷа)
  3. Қайд кунед, ки шахс чӣ қарор қабул кард ва дар он вақт чӣ медонист
  4. Ҳукми худро аз 1-10 (сарзаниш то таъриф) баҳо диҳед
  5. Тасаввур кунед, ки натиҷа баръакс мебуд — оё ҳукми шумо тағир меёфт? То чӣ андоза?
• Саволҳо барои мулоҳиза:
  • Натиҷаи гуногуни тасаввуршуда чанд вақт ҳукми шуморо тағир медиҳад?
  • Ин дар бораи он чизе, ки шумо дар асл ҳукм мекунед, чӣ ошкор мекунад?
  • Кадом соҳаҳо (кор, муносибатҳо, ахбор) бештар тарафкашии натиҷаро нишон медиҳанд?
• Басомад: Ҳар рӯз барои 2 ҳафта, сипас нигоҳдории ҳарҳафтаина

Машқи 2: Аудити бахт

• Мақсад: Эътироф кардани нақши бахт дар натиҷаҳои ҳаёти худатон
• Вақти зарурӣ: 45 дақиқа
• Маводҳои зарурӣ: Коғаз, қалам ва омодагӣ барои инъикоси содиқонаи худ
• Сатҳи душворӣ: Миёна
• Дастурҳо:
  1. 5 муваффақияти асосиро дар ҳаёти худ номбар кунед
  2. Барои ҳар кадом, омилҳоеро муайян кунед, ки зери назорати шумо буданд (кӯшиш, интихобҳо)
  3. Барои ҳар кадом, омилҳоеро муайян кунед, ки берун аз назорати шумо буданд (вақт, шароит, амалҳои одамони дигар, садамаҳо)
  4. Тахмин кунед, ки чӣ фоизи ҳар як муваффақият бахт дар муқоиса бо маҳорат буд
  5. Барои 5 нокомии асосӣ такрор кунед
• Саволҳо барои мулоҳиза:
  • Оё шумо ба нокомиҳо нисбат ба муваффақиятҳо бахти бештар нисбат медиҳед?
  • Шумо ягон каси дигарро, ки маҳз шароит ва натиҷаҳои шуморо дошт, чӣ гуна ҳукм мекардед?
  • Барои кадом муваффақиятҳо шумо шояд кредити аз ҳад зиёд талаб мекунед?
• Басомад: Ҳар сол ё пас аз рӯйдодҳои муҳими ҳаёт

Машқи 3: Таҳлили таърихии контрфактуалӣ

• Мақсад: Инкишоф додани интуитсия дар бораи он ки чӣ гуна бахт обрӯи ахлоқиро ташаккул медиҳад
• Вақти зарурӣ: 30 дақиқа
• Маводҳои зарурӣ: Омӯзиши ҳолати таърихӣ
• Сатҳи душворӣ: Миёна
• Дастурҳо:
  1. Як шахсияти машҳури таърихиро интихоб кунед (қаҳрамон ё бадкор)
  2. Лаҳзаи ҳалкунандаеро таҳқиқ кунед, ки дар он бахт нақш бозидааст
  3. Контрфактуал нависед: чӣ мешуд, агар бахт ба тарафи дигар мерафт?
  4. Ҳукми ахлоқии мо дар бораи ин шахс чӣ гуна фарқ мекард?
  5. Ин дар бораи асоси воқеии мо барои ҳукм кардани онҳо чӣ ошкор мекунад?
• Саволҳо барои мулоҳиза:
  • Чӣ қадар аз обрӯи ин шахс ба хислати ӯ дар муқоиса бо бахти ӯ асос ёфтааст?
  • Оё ҳукми ахлоқии мо бояд дар асоси натиҷаҳое, ки онҳо назорат карда наметавонистанд, фарқ кунад?
  • Ин чӣ гуна ба он дахл дорад, ки шумо ҳамзамононро чӣ гуна ҳукм мекунед?
• Басомад: Ҳар моҳ

Таҷрибаи ҳаррӯза

Нияти саҳарӣ: Ҳар саҳар, ният кунед, ки ҳангоми ҳукм кардан дар асоси натиҷаҳо пай баред. Вақте ки шумо худро мегиред, танҳо қайд кунед "тарафкашии натиҷа" ва огоҳона бипурсед "Оё ин қарори оқилона буд бо назардошти он чизе, ки онҳо медонистанд?"

• Давомнокии тавсияшаванда: 1 дақиқа ҳар саҳар, илова бар огоҳӣ дар давоми рӯз
• Беҳтарин вақти рӯз: Саҳар
• Чӣ гуна пешрафтро пайгирӣ кардан мумкин аст: Аломатҳои ҳисоб барои ҳар дафъае, ки шумо худро мегиред

Чолишҳои ҳарҳафтаина

Санҷиши натиҷаи муқобил: Дар як ҳафта як маротиба, вақте ки шумо дар бораи қарори касе ҳукми қавии ахлоқӣ доред, дидаву дониста тасаввур кунед, ки натиҷа баръакс мебуд. Аҳамият диҳед, ки оё ва чӣ қадар ҳукми ахлоқии шумо тағир меёбад.

• Натиҷаҳои пешбинишуда пас аз 4 ҳафта: Баланд бардоштани огоҳӣ дар бораи он, ки натиҷаҳо ба ҳукмҳо чӣ қадар таъсир мерасонанд; қобилияти тадриҷан ҷудо кардани раванд аз натиҷаҳо
• Мавзӯъҳои рӯзнома барои мулоҳиза:
  • "Кай ҳукми ман бо натиҷаҳои гуногуни тасаввуршуда бештар ба таври назаррас тағир ёфт?"
  • "Ин дар бораи он чизе, ки ман воқеан ҳукм мекунам, чӣ ошкор мекунад?"
  • "Чӣ гуна ман метавонам сифати қарорро бевосита ҳукм кунам?"

12. Барои аудиторияҳои мушаххас

Барои роҳбарон ва менеҷерҳо

Тарафкашии бахти ахлоқӣ таҳрифҳои мунтазамро дар он эҷод мекунад, ки шумо чӣ гуна аъзоёни гурӯҳро арзёбӣ мекунед, қарорҳои кирояро қабул мекунед ва аз таҷриба меомӯзед.

• Равандҳоро арзёбӣ кунед, на танҳо натиҷаҳоро: Системаҳоеро эҷод кунед, ки сифати қарорро новобаста аз натиҷаҳо арзёбӣ кунанд. Бипурсед "Оё ин як шарти хуб буд бо назардошти маълумоти дастрас?"
• Мулоҳизаро пеш аз натиҷаҳо ҳуҷҷатгузорӣ кунед: Талаб кунед, ки пешниҳодҳои лоиҳа ва қарорҳо пеш аз маълум шудани натиҷаҳо сабт карда шаванд; ҳангоми арзёбӣ ба онҳо муроҷиат кунед
• Нокомиҳои оқилонаро муқаррарӣ кунед: Амнияти равониро дар атрофи нокомиҳо аз хатарҳои оқилона эҷод кунед; "раванди хуб, бахти бад"-ро аз "раванди бад" фарқ кунед
• Меъёрҳои арзёбиро гуногун кунед: Барои пешгирӣ кардани вазни зиёд додан ба натиҷаҳои ягона (эҳтимолан бахтдор ё бадбахт), аз сарчашмаҳо ва давраҳои гуногуни вақт истифода баред
• Огоҳии бахтро намуна кунед: Вақте ки қарорҳои шумо муваффақ мешаванд, бахтро ошкоро эътироф кунед; ин ба дигарон иҷозат медиҳад, ки ҳамин тавр кунанд

Барои волидайн ва омӯзгорон

Кӯдакон табиатан аз рӯи натиҷаҳо ҳукм мекунанд; таълим додани огоҳии бахт мураккабии ахлоқиро месозад.

• Тавзеҳоти ба синну сол мувофиқ: "Баъзан одамон интихоби хуб мекунанд ва чизҳои бад ҳоло ҳам рӯй медиҳанд; баъзан одамон интихоби бад мекунанд ва бахташон омад мекунад. Он чизе, ки бештар муҳим аст, интихоб аст, на бахт."
• Таърифи раванд: Ба ҷои натиҷаҳо сифати қабули қарорро таъриф кунед ("Шумо интихоби боандеша кардед" дар муқоиса бо "Ин хеле хуб анҷом ёфт!")
• Муҳокимаҳои бахт: Вақте ки кӯдакон бахти хуб ё бадро аз сар мегузаронанд, нақши бахтро ошкоро муҳокима кунед
• Сӯҳбатҳои адолат: Ба кӯдакон кӯмак кунед бубинанд, ки доварӣ кардани одамон танҳо аз рӯи натиҷаҳо одилона нест, зеро одамон наметавонанд бахтро назорат кунанд
• Номуайяниро намуна кунед: Мисолҳои худро мубодила кунед, вақте ки қарорҳои хуб натиҷаҳои бад доштанд ё баръакс

Барои мутахассисони соҳаи тандурустӣ

Қабули қарорҳои тиббӣ дар шароити номуайянӣ ба таври мунтазам аз ҷониби донистани гузаштаи ба натиҷа асосёфта таҳриф карда мешавад.

• Таҷрибаҳои ҳуҷҷатгузорӣ: Мулоҳиза ва номуайяниро ҳангоми қабули қарор сабт кунед, на ретроспективӣ
• Конфронсҳои ҳолатҳо: Ҳангоми баррасии ҳолатҳо, қарорҳоро пеш аз ошкор кардани натиҷаҳо пешниҳод кунед; пеш аз ошкор кардани он чизе, ки рӯй дод, бипурсед "Оё ин оқилона буд?"
• Муоширати бемор: Ба беморон кӯмак кунед бифаҳманд, ки қарорҳои тиббӣ дар шароити номуайянӣ қабул карда мешаванд; натиҷаҳои хуб интихоби дурустро исбот намекунанд
• Огоҳии хунукназарӣ: Эътироф кунед, ки ҳайати доварон ва ҳатто ҳамкорон бо тарафкашии донистани гузашта ҳукм мекунанд; асоси қарорро ҳамаҷониба ҳуҷҷатгузорӣ кунед
• Худшафқат: Натиҷаҳои бад аз қарорҳои оқилона нокомиҳои ахлоқӣ нестанд; пушаймонии агент табиӣ аст, аммо набояд ба гуноҳи харобиовар табдил ёбад

Барои мутахассисони молиявӣ

Даромадҳои сармоягузорӣ сахт ба бахт таъсир мерасонанд, аммо мизоҷон ва фирмаҳо дар асоси натиҷаҳо мукофот ва ҷазо медиҳанд.

• Сифати қарорро аз даромадҳо ҷудо пайгирӣ кунед: Сабтҳои онро нигоҳ доред, ки чаро қарорҳо қабул карда шуданд; мулоҳизаро новобаста аз натиҷаҳо арзёбӣ кунед
• Вариантро бифаҳмед: Ба мизоҷон кӯмак кунед бифаҳманд, ки ҳатто стратегияҳои аъло аз сабаби бахт давраҳои нишондиҳандаи паст доранд
• Уфуқҳои вақти тӯлонӣ: Давраҳои арзёбии тӯлонитар кӯмак мекунанд, ки бахт "ба ҳисоби миёна" расад ва маҳорати асосиро ошкор кунад
• Ҳуҷҷатгузории раванд: Барои мувофиқат ва худбаҳодиҳӣ, асоси қарорро ҳангоми қабули қарор ҳуҷҷатгузорӣ кунед
• Метрикаҳои гуногун: Бо истифода аз даромадҳои ба хатар мутобиқшуда, таносубҳои иттилоотӣ ва дигар метрикаҳое, ки камтар аз бахт таъсир мебинанд, арзёбӣ кунед

13. Ҳамкориҳо бо тарафкашиҳои дигар

Тарафкашиҳое, ки тарафкашии бахти ахлоқиро афзоиш медиҳанд

Тарафкашиҳое, ки ба тарафкашии бахти ахлоқӣ муқобилат мекунанд

Занҷирҳои умумии тарафкашӣ

Каскади сарзаниш: Натиҷаи манфӣ → Тарафкашии донистани гузашта ("онҳо бояд медонистанд") → Тарафкашии бахти ахлоқӣ (ҳукм дар асоси натиҷа) → Хатои бунёдии атрибутсия (нисбат додан ба хислат) → Гипотезаи ҷаҳони одилона (онҳо сазовори он буданд) → Сарзаниши аз ҳад зиёд

Ин каскад фаҳмонда медиҳад, ки чаро қурбониён аксар вақт барои бадбахтии худ сарзаниш карда мешаванд ва чаро зарари тасодуфӣ ҷазои номутаносибро ба гуноҳи ахлоқӣ ба бор меорад.

Стратегияҳои қатъкунӣ: Шикастани ҳама гуна ҳалқа дар занҷир каскадро коҳиш медиҳад. Бипурсед "Оё инро пешгӯӣ кардан мумкин буд?" (ба тарафкашии донистани гузашта муқобилат мекунад), "Оё ман бо натиҷаи дигар ба таври дигар ҳукм мекардам?" (ба бахти ахлоқӣ муқобилат мекунад), "Кадом омилҳои вазъиятӣ саҳм доштанд?" (ба хатои атрибутсия муқобилат мекунад).

14. Дурнамоҳои фарҳангӣ

Фарҳангҳои гуногун чаҳорчӯбаҳои гуногунро барои фаҳмидани муносибати байни бахт, тақдир ва масъулияти ахлоқӣ таҳия кардаанд.

Оқибатҳои байнифарҳангӣ:

• Нороҳатии ғарбӣ бо бахти ахлоқӣ метавонад ба ҷои умумиҷаҳонӣ будан, хоси фарҳанг бошад
• Чаҳорчӯбаи кармикӣ парадокси фалсафиро ҳал мекунад, аммо мушкилоти сарзаниши қурбониро ба вуҷуд меорад
• Муносибати конфутсийӣ роҳи миёнаи прагматикиро пешниҳод мекунад: эътироф кардани қудрати бахт бар натиҷаҳо ҳангоми нигоҳ доштани масъулияти ахлоқӣ барои парвариши ботинӣ
• Экзистенсиализми Сартр масъулияти радикалиро бо арзиши бори равонӣ пешниҳод мекунад

15. Афсонаҳо ва тасаввуроти нодуруст

16. Андешаҳои коршиносон

"Худе, ки амал мекунад ва объекти ҳукми ахлоқӣ мебошад, бо азхудкунии амалҳо ва импулсҳои он ба синфи рӯйдодҳо бо хатари парокандашавӣ таҳдид карда мешавад." — Томас Нагел, Саволҳои марговар (1979)

"Таърихи шахс ҳамчун агент шабакаест, ки дар он ҳама чизест, ки маҳсули ирода аст, аз ҷониби чизҳое, ки чунин нестанд, иҳота шудааст ва дастгирӣ меёбад ва қисман ташаккул меёбад." — Бернард Уилямс, Бахти ахлоқӣ (1981)

"Хоҳиши кантӣ барои ҷудо кардани арзиши ахлоқӣ аз бахт нишонаи хоҳиши равонӣ барои салтанати адолати ниҳоӣ — як тасаллӣ ба беадолатии хоси ҷаҳон аст." — Бернард Уилямс, Бахти ахлоқӣ (1981)

"Чӣ қадар даҳшатнок аст, ки ман кӯдакро куштам." [Пушаймонии агент] аз ҷиҳати сифатӣ аз "Чӣ қадар даҳшатнок аст, ки кӯдак мурд." [Пушаймонии нозир] фарқ мекунад. — Бернард Уилямс, дар бораи азоби фарқкунандаи агенти сабабгори зарар будан

17. Хулосаҳои асосӣ

1. Парадокс воқеӣ аст: Мо боварӣ дорем, ки одамон бояд танҳо барои он чизе ки назорат мекунанд, ҳукм карда шаванд, аммо мо ба таври мунтазам дар асоси натиҷаҳое, ки зери таъсири бахт мебошанд, ҳукм мекунем.

2. Чор намуди бахт ба ҳукми ахлоқӣ ворид мешаванд: Натиҷавӣ (оқибатҳо), Шароитӣ (вазъиятҳо), Конститутсионӣ (хислат/табъ) ва Сабабӣ (занҷирҳои детерминистӣ).

3. Тарафкашӣ аз ҷиҳати неврологӣ асос ёфтааст: Коркарди натиҷа худкор аст; коркарди ният кӯшиши фаъоли маърифатиро тавассути RTPJ талаб мекунад.

4. Системаҳои ҳуқуқӣ бахти ахлоқиро институтсионалӣ мекунанд: Нобаробарӣ байни ҷиноятҳои кӯшишшуда ва анҷомёфта, масъулияти деликатсионӣ ва қоидаҳои куштори ҷиноятӣ ҳама ҳукми ба натиҷа асосёфтаро қабул мекунанд.

5. Мулоҳиза тарафкаширо коҳиш медиҳад, аммо нест намекунад: Ҳатто вақте ки одамон сарзанишро баробар мекунанд, онҳо ҳоло ҳам дар асоси натиҷаҳо ҷазоҳои гуногун таъин мекунанд.

6. Пушаймонии агент воқеӣ ва оқилона аст: Агенти сабабгори зарар будан бори фарқкунандаи равониро эҷод мекунад, ки бо далелҳои фалсафӣ дур карда намешавад.

7. Фурӯтанӣ аксуламали мувофиқ аст: Эътироф кардани нақши бахт дар фазилат ва ноқисӣ бояд моро нисбат ба дигарон дилсӯзтар ва барои бартариҳои ба даст наовардаи худ бештар шукргузор гардонад.

18. Захираҳои иловагӣ

Мақолаҳои академӣ

• Nagel, T. (1979). Moral Luck. In Mortal Questions (pp. 24-38). Cambridge University Press.
• Williams, B. (1981). Moral Luck. In Moral Luck: Philosophical Papers 1973-1980 (pp. 20-39). Cambridge University Press.
• Kneer, M., & Machery, E. (2019). No Luck for Moral Luck. Cognition, 182, 331-348.
• Knobe, J. (2003). Intentional Action and Side Effects in Ordinary Language. Analysis, 63(3), 190-194.

Китобҳо

• Nussbaum, M. (1986). The Fragility of Goodness: Luck and Ethics in Greek Tragedy and Philosophy. Cambridge University Press.
• Levy, N. (2011). Hard Luck: How Luck Undermines Free Will and Moral Responsibility. Oxford University Press.
• Williams, B. (1981). Moral Luck: Philosophical Papers 1973-1980. Cambridge University Press.

Бобҳои китоб

• Nagel, T. (1979). Moral Luck. In Mortal Questions (pp. 24-38). Cambridge University Press.
• Zimmerman, M. (2002). Taking Luck Seriously. In Journal of Philosophy, 99(11), 553-576.

19. Корти хулосавӣ

Хулосаи визуалии яксаҳифагӣ, ки барои чоп ё истиноди зуд мувофиқ аст

20. Луғати истилоҳот

21. Саволҳо барои муҳокима

Барои маҳфилҳои китобхонӣ, синфхонаҳо ё инъикоси худ:

1. Агар ду нафар қарорҳои якхела қабул кунанд, аммо бо сабаби бахт натиҷаҳои гуногун ба даст оранд, оё онҳо бояд ҷазоҳои гуногун гиранд? Ҳукмҳои ахлоқии гуногун? Чаро ё чаро не?

2. Томас Нагел изҳор медорад, ки пайваста татбиқ кардани Принсипи назорат агенти ахлоқиро ба "ҳеҷ" табдил медиҳад. Оё шумо розӣ ҳастед, ки мо дар бораи худ қариб ҳеҷ чизро назорат намекунем?

3. Бернард Уилямс пешниҳод мекунад, ки пушаймонии агент оқилона аст, ҳатто вақте ки касе зарар расонидааст, бе гуноҳи худаш. Оё ин эътирофи воқеият аст ё аксуламали психологии ғайриоқилона?

4. Системаи ҳуқуқӣ бо "лотереяи ҷазо" чӣ гуна бояд муносибат кунад? Оё кӯшиши куштор бояд мисли куштори анҷомёфта якхела ҷазо дода шавад?

5. Ҷавоби Конфутсийӣ тамаркуз ба парвариши фазилати ботинӣ новобаста аз натиҷаҳои аз бахт вобасташуда мебошад. Оё ин ҳикмат аст ё таслимшавӣ? Оё муҳим аст, агар фазилати шумо ҳеҷ гоҳ ба ҷаҳон таъсир нарасонад?