Aligiriya Şansê Exlaqî

Bi Kurtasî

1. Kurteya Lezgîn

Em bi însiyatîfî bawer dikin ku mirov divê tenê ji ber tiştên di bin kontrola wan de bin werin pesinkirin an sûcdarkirin - lê dîsa jî em bi domdarî vê prensîbê binpê dikin. Dema ku du ajokarên serxweş eynî bêbextiyê nîşan didin, lê yek ji wan peyayek dikuje dema yê din bi saxlemî digihîje malê, em wan bi rengekî radîkal ji hev cihê dinirxînin. Aligiriya Şansê Exlaqî meyla me ya kûr a ji bo ku encamên bi şens têne diyarkirin bandorê li nirxandinên me yên exlaqî yên mirovan bike vedibêje, tewra gava ku niyet û hilbijartinên wan yek bûn.

2. Zanista Li Pişt Wê

2.1. Vedîtin û Dîrok

Têgeha Şansê Exlaqî di demek diyarker a dîroka felsefeyê de zelal bû: senpozyûmek Civata Aristotelesî ya sala 1976-an ku tê de du gotar, her du jî bi navê "Şansê Exlaqî", ji hêla Thomas Nagel û Bernard Williams ve hatin pêşkêş kirin. Her çend fîlozofên ji serdema kevnar ve (bi taybetî Stoîk û Arîstoteles) bi têkiliya di navbera bextewarî û fezîletê de re mijûl bûn, Nagel û Williams formûlasyon û navê nûjen da vê paradoksê.

Kevneşopiya felsefî, bi taybetî kevneşopiya Kantî, ji mêj ve tiştê ku jê re Prensîba Kontrolê tê gotin - ramanek ku rewşa exlaqî ya kesekî divê tenê bi faktorên di bin kontrola wan de be ve girêdayî be - qebûl kiribû. Kant digot ku "vîna baş" bêyî ku encam çi dibe bila bibe, wekî zêrek dibiriqe. Lêbelê, Nagel û Williams nakokiyek bingehîn eşkere kirin: pratîkên me yên exlaqî yên rastîn bi rêkûpêk vê prensîbê binpê dikin.

Têgihîştina me bi sê qonaxên sereke pêşketiye:

1. Formulasyona Felsefî (1976-1990î): Nagel taksonomiya xwe ya çar-beşî pêş xist; Williams li "poşmaniya kiryar" û rastkirina paşverû lêkolîn kir
2. Lêkolîna Empîrîk (2000-niha): Fîlozofên ezmûnî dest bi ceribandinê kirin ka gelo hestên şansê exlaqî gerdûnî ne an xeletiyên cognitive ne
3. Lêkolîna Neurozanistî (2010-niha): Lêkolîneran mekanîzmayên mêjî yên di bin nirxandinên exlaqî yên li ser encamê de destnîşan kirin.

2.2. Lêkolînerên Sereke

2.3. Lêkolînên Girîng

Lêkolîna Bandora Knobe (Joshua Knobe, 2003)

Knobe li ser CEOyek ku bernameyek bikêr pêk tîne, pirs pirsî:

• Rewşa Zirarê: CEO bernameyek ku dizane dê zirarê bide jîngehê pêk tîne, û dibêje "Ez xema jîngehê nakim."
• Rewşa Alîkariyê: CEO bernameyek ku dizane dê alîkariya jîngehê bike pêk tîne, bi heman gotinê.

Dîtinên Sereke: %82 ji beşdaran gotin ku CEO bi qestî zirar daye jîngehê, dema ku tenê %23 gotin ku ew bi qestî alîkarî kiriye. Ev nîşan dide ku nirxandina me ya li ser rewşên derûnî yên mîna "qestî" ne bêalî ye - em li ser bingeha wê yekê ka gelo encamên exlaqî neyînî ne, bi paşverû qestiyekê destnîşan dikin. Em qestî li ser kirinên zirardar "bar dikin" da ku daxwaza xwe ya sûcdarkirinê rast bikin.

Lêkolîna "Bê Şans ji bo Şansê Exlaqî" (Kneer & Machery, 2018)

Lêkolîneran hîpotez kir ku bandorên şansê exlaqî yên ku di lêkolînên berê de hatine dîtin bermahiyên sêwiranên di navbera-mijaran de bûn (ku komên cûda kiryarên bi şans û bêşans dinirxînin).

Rêbaz: Wan sêwiranek di-nav-mijaran de xebitandin, ji heman beşdaran re ajokarên bi şans û bêşans ji bo berhevdanê mil bi mil pêşkêş kirin.

Encam: Dema ku rasterast ajokaran didin ber hev, beşdaran wan bi heman rengî sûcdar dîtin. Cudahî winda bû. Lêbelê, ya girîng ev e ku, beşdaran dîsa jî xwestin ku ajokarê ku kesek kuştiye bi rengekî tundtir were cezakirin - her çend qebûl bikin ku ew di warê exlaqî de ne sûcdartir e jî.

Şîrovekirin: Şansê exlaqî dibe ku beşek "çewtiyek performansê" be ku bi ramanê tê rastkirin, lê tercihên cezakirinê yên li ser bingeha encamê berdewam dikin tevî ku sûcdarî wekhev bibe.

Lêkolînên TMS li ser Nirxandina Exlaqî (Cushman & Young)

Lêkolîneran Hişyariya Magnetîk a Transcranial (TMS) bikar anîn da ku bi demkî Têkeliya Demkî ya Rastê (RTPJ) têk bibin, devera mêjî ya ku ji bo hilberandina rewşên derûnî û mebestan berpirsiyar e.

Dîtin: Dema ku fonksiyona RTPJ têk çû, mijaran zirarên qezayî pir dijwartir darizandin - wan metirsiyek zêde li ser aligiriya encamê nîşan da. Ev pêşniyar dike ku "derbaskirina" şansê exlaqî pêdivî bi kontrolek pêzanînî ya çalak heye da ku mebestê li ser encaman pêşiyê bigire; bêyî vê mekanîzmaya zêdegaviyê, em vediqetin nirxandina li ser bingeha encamê.

2.4. Bingeha Neurolojîk

Nirxandina exlaqî du pêvajoyên cihêreng û bi gelemperî hevrik ên mêjî dihewîne:

1. Pêvajokirina Encamê: Nirxandina zirar û encaman. Ev pêvajoyek kevneşoptir û ji hêla hestyarî ve ye ku strukturên lîmbîk digire nav xwe. Ew bixweber û bi lez dixebite.

2. Pêvajokirina Rewşa Derûnî: Nirxandina mebest, zanyarî û danûstandinê. Ev hewceyê Têkeliya Demkî ya Rastê (RTPJ) ye û ji aliyê cognitive ve bêtir daxwaz e. Ew di zaroktiyê de paşê pêş dikeve û hewldanek çalak hewce dike.

Dema ku kesek zirarê dide (Şansê Encamê), ev her du pergal dikevin nav nakokiyê. Pergala hestyarî/encam diqîre "zirar çêbû!" di heman demê de pergala zanyarî/qestî dibêje "lê wan ne mebest kir". Lêkolînên TMS nîşan didin ku astengkirina RTPJ-ê dibe sedem ku mirov bi giranî bispêrin encaman, ev jî pêşniyar dike ku moda "xwerû" ya me nirxandinek li ser encamê ye, bi mebesta bingehîn re wekî serdestiyek xebatek.

Bingeha nervî ya poşmaniya-kirdar (êşa taybet a hebûna sedema zirarê) ji poşmaniya çavdêrê cihê xuya dike, ku destnîşan dike ku me dorhêla pispor ji bo pêvajokirina berpirsiyariya xweya sedemî pêşxistiye.

3. Kokên Pêşketinê

Çima pêşveçûn dê aligiriyek ku li ser encamên ku di bin bandora şansê de ne, dadbar dike, li şûna niyetek paqij bike?

Nirxê Jiyanê yê Nirxandina Li Ser Bingehî Encamê:

• Di hawîrdorên bav û kalan de, şopandina zirara rastîn ji paqijiya felsefî ya li ser mebestê ji hêla pratîkî ve girîngtir bû. Kesê ku zarokê te dikuje, bi qestî an na, metirsîdar e - dûrketina ji wan avantaja jiyanê peyda dike.
• Encam agahiyên berbiçav, çavdêrî peyda dikin; niyetan veşartî ne û dikarin bêne sextekirin. Dadbarkirina li gorî encaman ji bo biryardana civakî daneyên pêbawertir peyda dike.

Fonksiyona Peymana Civakî:

• Nirxandina li ser bingehê encam teşwîqek hêzdar ji bo hişyariyê diafirîne. Ger mirov bizanibin ku ew ê li gorî encaman werin darizandin, ew motîve dibin ku kêmtir rîskan bigirin - ku ji bo jiyana komê bikêr e.
• "Lotika cezayê" (tê cezakirin li ser bingeha encaman) wekî bîmeya civakî kar dike: yên ku dibin sedema zirarê berdêlan didin, û mexdûran tezmînatê didin ferq nake çi niyeta wan heye.

Xeletî an Taybetmendî? Şansê exlaqî dibe ku taybetmendiyek be ku di komên piçûk de xizmeta hevrêzî û ewlehiyê kiriye, her çend ku ew prensîbên meyên felsefî yên razber binpê bike jî. Alîgirî enerjiya derûnî diparêze - encaman ji niyetan pirtir hêsantir têne nirxandin.

Jîngehên Lihevhatî: Li hawîrdorên ku çavkanî kêm bûn û hevkariya komê pêdivî bû, nirxandina bingeh-encam:

• Li hember reftara metirsîdar bertêlekek xurt afirand
• Destûr da kategorîzekirina bilez a tehdîdan
• Mesrefên qezayan li ser yên ku bûne sedema wan belav kirin
• Nîşan da komê ku dê zirar neyê tolerans kirin û lêborîn çi dibe bila bibe

4. Ev Alîgirî Çawa Xwe Nîşan Dide

4.1. Di Jiyana Rojane de

• Nirxandinên dêûbavtiyê: Dêûbavek ku zarokê wî/wê birîndar dibe dema ku ne di bin çavdêriyê de ye wekî xemsar tê darizandin; dêûbavek bi pratîkên heman çavdêriyê ku zarokê wê bi ewlehî dileyize normal tê dîtin.
• Nirxandinên têkiliyan: Em hevalên ku me diêşînin li gorî êşa ku dane darizandin, ne li gorî niyetên wan. Hevalekî ku bi xeletî sirekê eşkere dike, ger eşkerekirin bibe sedema zirarê pirtir tê sûcdarkirin.
• Xwenirxandin: Gava encam xirab in, em ji têkçûna xweya exlaqî ya rastîn re bêqîmet sûcdar û şerm dikin. Şofêrê ku zarokekî dikuje hest dike ku kujer e, her çend xeletiyek nekiribe jî.
• Xetereyên rojane: Em peyayên ku li derveyî xetê derbas dibin û li wan diqelibin wekî ehmeq dinirxînin, yên ku wekhev lê bi ewlehî derbas dibin asayî ne.

4.2. Li Cihê Kar

• Nirxandinên performansê: Rêvebir ji bo projeyên serketî têne pesin kirin û ji ber têkçûnan têne sûcdarkirin, tewra gava ku encam bi giranî bi şert û mercên bazarê, dem, an şansê ve girêdayî ne.
• Biryarên karkirinê: Namzetên ji pargîdaniyên serketî pûanan werdigirin; yên ji xebatên têkçûyî, bêyî ku tevkariyên wan ên kesane hebin, stigma digirin.
• Navûdengê serokatiyê: CEO dema ku nirxê borsayê bilind dibe dibin "genî", û gava ku ew dadikevin dibin "bêkêr", bi gelemperî ji ber faktorên bi tevahî li derveyî kontrola wan.
• Nîşandana projeyê: Endamên tîmê yên bi serkeftinên şansê ve girêdayî pêşve diçin; yên ku bi têkçûnên bêşans re têkildar in derbas dibin.

4.3. Di Karsazî û Kirrûbirrê de

• Çîrokên serkeftinê: Pirtûkên karsaziyê "prensîbên" ji pargîdaniyên serketî berevajî endezyar dikin, paşguh dikin ku heman prensîb di pargîdaniyên têkçûyî de jî hebûn.
• Pêşkêşkirinên veberhênanê: Karsazên ku berê serkeftinên wan ên bi şans hebûn ji avakarên wekhev jêhatî yên bêyî tomara paşîn bêtir fonan dikişînin.
• Têgihiştina brandê: Pargîdaniyên ku krîzên têkiliyên gelemperî (heta ji bûyerên nedihatin pêşbînîkirin jî) dikişînin, zirarê digihînin navûdengê domdar.
• Berpirsiyariya hilberê: Pargîdanî bi dozên ku li ser encam (birîndar) in re rû bi rû dimînin ne li ser wê yekê ka standardên wan ên ewlehiyê maqûl bûn.

4.4. Di Siyaset û Medyayê de

• Nirxandina siyasî: Rêber ji bo şert û mercên aborî bi giranî li derveyî kontrola wan têne sûcdar kirin an pesinandin. Kesên desthelatdar dema paşveçûnê de têk diçin, siyaseta wan çi dibe bila bibe.
• Navûdengê dîrokî: Rêberên şoreşger ên serkeftî dibin "avakar"; yên ku bi heman niyetan têk diçin dibin "xayîn" an "terorîst".
• Çarçovekirina medyayê: Çîrokên di derbarê zirarê de encaman tekez dikin û bêyî ku bextewar bin, berpirsiyariyê didin. "Şofêrê ciwan malbatekê dikuje" li hember "Şofêrê ciwan ji ber ajotina xemsarî hate ceza kirin" bersivên cûda yên exlaqî derdixin.
• Dema hilbijartinê: Siyasetmedarên ku di dema qeyranan de hukûmetê dikin zirarê dibînin; yên ku di dema bextewariyê de birêve dibin sûd werdigirin - bi gelemperî serbixwe ji jêhatiya xwe ya rastîn.

4.5. Di Lênihêrîna Tenduristiyê de

• Kêmasiyên bijîşkî: Bijîjkên ku di bin nediyariyê de biryarên maqûl didin li gorî encaman têne darizandin. Neştergeriyek maqûl ku xirab derbas dibe encam dide dozên qanûnî; yek nerealîst ku serkeftî dibe, qet dernekeve holê.
• Paşdîtin di tespîtkirinê de: Gava ku tespîtek tê zanîn, biryarên berê yên bijîjkan wekî ku "divê ew zanibin" têne darizandin - aligiriya paşdîtinê ya klasîk ku şansê exlaqî tevlihev dike.
• Vebijarkên dermankirinê: Nexweş bijîjkan dinirxînin ka dermankirin kar dikin, ne bi wê yekê gelo biryar li gorî agahdariya berdest saxlem bûn.
• Biryarên dawiya jiyanê: Malbatên ku hildibijêrin dev ji lênihêrînê berdin û hezkiriyê wan zû dimire, ji yên ku hezkiriyê wan dirêj dibe, tevî heman ramanê, cûda têne darizandin.

4.6. Di Darayî û Veberhênanê de

• Nirxandina rêvebirê fonê: Rêvebirên veberhênanê ji bo vegerên ku bi gelemperî bêtir ji jêhatîbûnê bextewariya bazarê nîşan didin têne xelat kirin. Gerînendeyê ku heman rîskan digire dibe ku pîroz bibe an ji kar derxistine li gorî encam.
• Nirxandina rîskê: Biryarên darayî yên ku dibin sedema zirarê di paşdîtinê de "bêxemsar" têne gotin; heman biryarên ku qezanc dikin "wêrek" an "dîtbar" têne gotin.
• Psîkolojiya bazirganiyê: Veberhêner ji bo wendakirina veberhênanên ku ne li gorî kalîteya ramana wan, poşman dibin. "Lêdanên xerab" ji rewaya mantiqî zêdetir diêşînin.
• Demjimêra xanenişînê: Kesên ku teqawid dibin di bazarên gayê de "zîrek" in; yên ku diçin nav bazarên hirçan "bêbext" in - bi gelemperî bi plansaziya wekhev.

5. Lêkolînên Dozên Cîhana Rastî

Lêkolîna Dozê 1: Du Ajokarên Serxweş

• Çarçove: Du ajokar êvarekê li barekê bi giranî vedixwin. Herdu jî heman astê serxweşbûnê û eynî tevgera ajotinê ya bêbext nîşan didin—livîn, lezkirin, guhnedana sînyalan.
• Çi qewimî: Ajokar A li kolanek çol diçe malê û saxlem digihîje. Ajokar B di heman rêyê de diçe, lê zarokek dibeze kolanê li dû topekê; Ajokar B lê dixe û zarokê dikuje.
• Aligiriya li kar: Ajokar A cezayê trafîkê digire; Ajokar B bi kuştina wesayîtan tê tawanbar kirin, rûbirûyê zîndan, dûrxistina civakî, û travmaya derûnî ya mayînde dibe. Civak wek ajansên exlaqî yên cuda serederiyê bi wan re dike.
• Encam: Jiyana Ajokar B tê rûxandin; Ajokar A bi asayî berdewam dike, dibe ku qet nizanibe ew çiqas nêzî heman wêraniyê bûye. Hebûna zarok -bi tevahî li derveyî kontrola ajokar B- rewşa wî ya exlaqî diyar kir.
• Dersên ku hatine derxistin: "Lotika cezayê" rast e. Du kesên ku xwedan niyetên wekhev, bijarteyên yekane, û dereceya wekhev a xemsariyê ne, tenê li ser bingeha şansê li ser bingehek tund cûda têne girtin. Ev Prensîba Kontrolê binpê dike lê ji pir çavdêran re di warê întuîtîv de guncan hîs dike.

Lêkolîna Dozê 2: Beramberê Nazî

• Çarçove: Du zilamên xwedî kesayet û dispoziyonên wekhev di 1920-an de li Almanyayê dijîn. Yek ji aliyê şirketa xwe ve di sala 1929an de bo Arjantînê tê veguhestin; yê din li Almanyayê dimîne.
• Çi qewimî: Mêrê ku maye dibe efser li kampeke komkirinê, beşdarî hovîtiyê dibe. Mêrê ku koçî Arjantînê kir, jiyanek bêdeng û bê zirar derbas dike - dibe ku bibe bavek hinekî hişk an jî cîranek dijwar, lê qet ne kujerek girseyî.
• Aligiriya li kar: Em efserê Nazî wekî cinawir û hevtayê Arjantînî wekî kesekî asayî (lê ne kamil) dinirxînin. Dîsa jî eger şert û merc berovajî bûna, dê helwestên wan jî berevajî bibûna.
• Encam: Ev yek eşkere dike ku pozîsyona exlaqî bi şert û mercên dîrokî ve girêdayî ye. Gelek mirovên "fezîlet" bi tenê çu carî di bin şert û mercên tirsnak de nehatine ceribandin; gelek "xirab" di demên ku îstîsmarên wan ên herî xirab teşwîq dikirin de dijiyan.
• Dersên ku hatine derxistin: Şansê dordorê ceribandinên exlaqî yên ku em pê re rû bi rû ne diyar dike. Em nikarin îdîaya fazîletê bikin heta ku em neyên îmtîhankirin - û testkirin bi xwe meseleyek şansê ye.

Mînaka Dîrokî: George Washington û Mija Long Island

Di 1776-an de, Artêşa Parzemînî ya George Washington ji hêla hêzên Brîtanî ve li Long Island asê mabû. Têkçûna tevahî û dawiya Şoreşa Amerîkî nêzîk bû. Lêbelê, mijek giran li ser Çemê Rojhilat rûnişt, û hişt ku Washington tevahiya artêşa xwe şevekê bêyî ku were kifş kirin berbi Manhattan vekişîne.

Ger ew mij xuya nekiribûya -qezaheke meteorolojîk ku bi tevahî li derveyî kontrola Washington-ê ye- Washington bi îhtîmalek mezin dê wekî serhildêrek neserkeftî bihata bibîranîn ku pêşengiya serhildanek mehkûm kir. Mijê hişt ku ew sax bimîne û di dawiyê de bibe "Bavê Welatê xwe". Navûdengê wî wekî fermandarek jêhatî, cîhê wî yê dîrokê wekî damezrînerek leheng li şûna ku bibe xayînekî ehmeq, bi hewayê ve hate destnîşankirin.

Christopher Columbus mînakek din a balkêş peyda dike: gera wî li ser bingeha xeletiyek matematîkî ya girîng di derbarê hawîrdora Cîhanê de bû. Ew bawer dikir ku Asya ew e ku Amerîka lê radiweste. Ger parzemîna Amerîkî tune bûya, wî û ekîba wî dê helak bibûna, û Columbus dê li ser navîgasyonek bêkêmasî bibe jêrnotek. Di şûna wê de, şansê erdnîgarî wî kir kesayetiyek cîhanî-dîrokî.

6. Mesrefa Vê Alîgiriyê

6.1. Mesrefên Kesane

• Sûcdariya nehevseng: Kesên ku dibin sedema zirara qezayê (bêyî sûcê wan) ji "poşmaniya kiryarê" diêşin - êşek taybetî ya ku bi mantiqê nayê efû kirin. Ev dikare bibe sedema depresyonê, PTSD, û tevgera xwebikujî.
• Ziyana têkiliyê: Em hevkar, heval û malbatê sûcdar dikin ji bo encamên ku wan nekariye kontrol bikin, hêrs û dûrbûnê diafirînin.
• Dûrbûna xetereyê: Tirsa ku ji encamên xirab were darizandin dibe sedema felcbûn, windakirina derfetan, û têkçûna girtina xetereyên bikêr.
• Beralîkirina nasnameyê: Mirov darizandinên li ser bingeha şansê hundurîn dikin, bi baweriya ku ew di bingeh de baş an xirab in, li ser encamên bextewar an bêbext.

6.2. Mesrefên Pîşeyî

• Xerabûna kariyerê: Pisporên ku bi têkçûnên nebaş ve girêdayî ne, tevî jêhatîbûna wan bi stigma re rû bi rû dimînin. Bijîjkek ku nexweşê wî ji tevliheviyên nepêşbînîkirî dimire navûdengê xwe xera dibe.
• Berpirsiyariya darayî: Qanûna neheqiyê dihêle ku mirov ji ber encaman ji hêla darayî ve berpirsiyar bin bêyî astê xemsariyê - heman xemsarî bi encamên cihêreng lêçûnên pir cihêreng çêdike.
• Hilbijartina serokatiyê: Rêxistin li ser bingeha encamên paşîn serokan hildibijêrin, bi pergalî li şûna jêhatiya bêbext mediocrîteyên bextewar tercîh dikin.
• Tepeserkirina nûjeniyê: Tirsa nirxandina li ser encamê ceribandin û rîskgirtinê dilteng dike.

6.3. Mesrefên Civakî

• Nakokiya yasayî: "Lotika cezayê" pergalek dadperweriyê diafirîne ku li wir ceza bi şensê ve girêdayî ye, û prensîbên edaletê binpê dike.
• Beralîkirina dîrokî: Em li gorî encaman ji dîrokê ders derdixin, bi pergalî sedeman xelet dinirxînin û dersên xelet hîn dibin.
• Tevliheviya exlaqî: Civak peyamên tevlihev dişîne-îdîa dike ku mirov tenê ji wan tiştên ku ew kontrol dikin berpirsiyar in û dema ku li ser bingeha şansê ceza dikin.
• Sûcdarkirina mexdûran: Hîpoteza Cîhana Adil (aligiriyek têkildar) dibe sedem ku em qurbaniyên bextreşiyê sûcdar bikin, û travmaya duyemîn çêbike.

6.4. Bandora Statîstîkî

Lêkolîna Kneer û Machery dît ku tewra gava beşdaran wekhevîya sûcdarbûnê qebûl dikin, wan li gorî encaman cezayên pir cûda danîn. Lêkolîna Oeberst û Goeckenjan li ser aligiriya paşdîtinê di dadbarên dadrêsî de destnîşan dike ku piştî ku encamek neyînî tê zanîn, dadger û jûrî bi pergalî pêşbîniyê zêde dinirxînin - piştî wê rastiyê "şensa xirab" vediguherînin "xemsarî". Ev mekanîzmaya derûnî ji aliyê empirîkî ve ne mimkûn dike ku pergalên qanûnî şansê ji dadbariyên xemsariyê derxînin.

7. Feydeyên Veşartî

Hemî alîgir ne tenê neyînî ne - hin jî armancên kêrhatî re xizmet dikin

• Çêkirina teşwîqê: Nirxandina bingeh-encam ji bo hişyariyê teşwîqên hêzdar diafirîne. Ger mirov bizanibin ku ew ê li gorî encaman werin darizandin, dibe ku ew kêmtir xetereyên nehewce bigirin.
• Bîmeya civakî: "Lotika cezayê" wekî mekanîzmayek ji bo veguheztina lêçûnên ji qurbaniyên bêsûc berbi aliyên xemsar, bêyî ku zirarê taybetî "dadperwer" bû, tevdigere.
• Bikêrbûna pratîk: Encam têne dîtin; niyet veşartî ne. Dadbarkirina li gorî encaman ji bo girtina biryarên civakî daneyên pêbawertir, verastkirîtir peyda dike.
• Mantiqa tezmînatê: Heger sûcê paqij jî neguncan be, gava ku zirar çêbibe divê kesek mesrefan hilgire. Çêkirina berpirsiyarê nûnerê sedemê - her çend bêbext be jî - lêçûnên ji qurbaniyên bi tevahî bêsûc dûr dixe.
• Fonksiyona poşmaniya kiryar: Bernard Williams arguman kir ku poşmaniya kiryar aqil e, ne neaqilmend e. Ew naskirina me nîşan dide ku nasnameya me di bandora meyên sedemî ya li cîhanê de ve girêdayî ye. Inparkirina vê yekê dê me ji kirinên xwe dûr bixe.

Rakirina bi tevahî darizandina li ser bingehê encam dibe ku cîhanek çêbike ku tê de mirov pir xetereyan dikin (zanin ku ew ê tenê li gorî niyetan bêne darizandin) û li cihê ku mexdûrên zirarê li hember kesên ku bûne sedema wê çu rêyek wan tune ye.

8. Xwenirxandin: Gelo Ev Alîgiriya Te Heye?

8.1. Lîsteya Kontrolê ya Nîşanên Hişyariyê

• Ez li hember kesê ku bi xeletî zirar daye min, ji kesê ku xwestiye zirarê bide min lê bi ser neketî, bêtir hêrs dibim.
• Ez biryarên xwe li ser bingehê ka ew çawa derketin dadbar dikim, ne li ser gelo hincet saxlem bû
• Ez mirovên serketî wekî pir fezîlet û mirovên neserkeftî jî wekî xeletiyên karakterî dibînim
• Ez têdikoşim ku li kesên ku kirinên wan ez êşandibûm biborînim, her çend wan bi zelalî niyeta xirab nekiribe
• Ez wisa difikirim ku encamên xirab biryarên xirab û encamên baş jî biryarên baş nîşan didin
• Li gorî kîjan encamê ez pêşî pê dizanim ez ji du vebijarkên wekhev cûda hest dikim
• Ez serkeftinên xwe bi jêhatîbûnê û têkçûnên xwe bi şensê xirab re girê didim
• Ez kesayetên dîrokî di serî de li gorî encamên wan dinirxînim ne ku sedem û rewşa wan
• Ez bawer dikim ku mirov bi gelemperî "ya ku heq dikin digirin"
• Dema ez kesên din dîwar dikim ez di veqetandina "çi qewimî" û "çi divê bibe" de zehmetiyê dikişînim

Hejmarkirin:

• 0-2 hatiye kontrol kirin: Kêmbûna hesasiyetê
• 3-5 hatiye kontrol kirin: Hesasiyeta navîn
• 6-8 hatiye kontrol kirin: Hesasiyeta bilind
• 9-10 hatiye kontrol kirin: Hesasiyeta pir bilind

8.2. Pirsên Xwe-Nêrînê

1. Bifikirin demeke ku we bi xeletî zirar daye. Ma hûn li gorî têkçûna weya exlaqî ya rastîn sûcdar hîs dikin, an bi rengek bêhevseng pê re?
2. Ma we qet hevalek cûda darizandiye piştî ku encama biryara wî hîn bû, her çend gava ku wan biryar da encam ne diyar bû?
3. Dema ku namzedên kar dinirxînin, ma hûn difikirin ku dibe ku tomarên wan bêtir şansê nîşan bidin ne jêhatîbûnê?
4. Dema ku hûn fêr dibin ku kesek we heyrana wî ye hinekî bi riya şert û mercên bextewar serketiye hûn çawa bertek nîşan didin?
5. Ma kesî qet diyar kiriye ku hûn ji bilî niyetan li gorî encaman kesan ji hev cuda dinirxînin?

8.3. Senaryoya Teşhîsa Zû

Senaryo: Du heval piştî ku du qedeh şerab li ser şîvê vedixwin bi ajotinê diçin malê. Herdu jî hinekî serxweş in û her du jî ronahiya sor derbas dikin. Heval A bi ewlehî digihîje malê. Heval B li otomobîleke din dixe û ajokarê din birîndar dike.

Hûn di derbarê van herdu hevalan de çawa hest dikin?

• A) Heval A xeletiyek piçûk kir; Heval B tiştek ciddî xelet kir û kesek pir xirabtir e → Hesasiyeta bilind
• B) Rewşa Heval B xirabtir e, lê ez nas dikim ku wan heman tişt kirine - her çend ez dîsa jî ji Heval B aciz dibim → Hesasiyeta navîn
• C) Herduyan heman xeletî bi heman giranîya exlaqî kirin; Heval B tenê bêbexttir bû, û nirxandina min a exlaqî ji bo herduyan jî heman e → Kêmbûna hesasiyetê

9. Naskirina Vê Alîgiriyê Di Yên Din De

9.1. Nîşaneyên Tevgerî

• Pesn/Sûcdariya li ser bingehê encam: Ew mirovan wekî "baş" an "xirab" di serî de li ser encaman li ser bingeha sedeman binav dikin.
• Xisleta encamê: Ew serkeftinê wekî karakter / jêhatîbûn û têkçûnê wekî karakter / bêaqilî vedibêjin, li şûna ku şans qebûl bikin.
• Baqiliya paşdîtinê: Piştî ku encam têne zanîn, ew îdîa dikin "Min ew her gav dizanibû" an "Dîvê wan zaniba."
• Nelihevhatina di navbera dozên mîna hev de: Bertekên wan pir cûda ne ji rewşên ku tenê encamên wan cuda ne.
• Meylên sûcdarkirina qurbaniyan: Ew difikirin ku mexdûran divê tiştek kiribe ku heqê bêbextiyê bistînin.

9.2. Alayên Sor ên Hevpeyvînê

Hevokên ku mirov dibêjin gava ku di bin vê aligiriyê de ne:

• "Belê, heke ew xirab derket, divê wan tiştek xelet kiribe."
• "Hûn nikarin bi encaman re nîqaş bikin."
• "Biryarek baş ew e ku encamên baş digire."
• "Ew tişta ku têr dikirin girtin."
• "Serketî ji ber sedemekê bi ser dikevin."

Cûreyên argumentên ku ew dikin:

• Berevajî-endezyariya ravekirinên ji encaman ("Ew bi ser ket ji ber ku ew zîrek e" / "Ew têk çû ji ber ku ew tembel bû")
• Şansê wekî negirêdayî dîtin ("Şans ew e ku dema ku amadehî fersendê digire")

Pirsên ku ew jê dûr dikevin:

• "Gelo encam cûda bûya-wê darizandina min biguheriya?"
• "Gelo ev biryarek baş bû ji ber ku wan di wê demê de dizanibû?"

9.3. Sedemên Rewşî

• Rîskên hestyarî yên bilind: Gava ku zirar girîng an xuya ye, aligiriya encamê zêde dibe
• Zincîrên sedemî yên zelal: Dema ku yek nûnerek sedema eşkere ya encamekê be
• Agahdariya sînorkirî: Dema ku negihîştina me bi pêvajoyên biryardanê re tune
• Zexta demê: Gava ku hewce dike ku em darizandinên civakî yên bilez bikin
• Çarçoveyên berpirsiyariyê: Dema ku kesek divê were sûcdarkirin an pesnê kirin
• Tevlêbûna kesane: Gava ku em bi xwe ji encamê bandor bûn

10. Stratejiyên Rakkirina Alîgiriyê Yên Bîrî

10.1. Teknîkên Yekser

• Kontrola Beramber: Berî darizandinê, bipirse "Eger encam cûda bûya, ez ê wî kesî cûda dadbar bikim? Ger wusa be, gelo ez dadbariyê li ser kesekî an şansê dikim?"
• Testa Ex Ante: Bipirse "Gelo ev biryarek maqûl bû ji ber ku wan di wê demê de, berî ku encam were zanîn," dizanibû?"
• Veşartina Encamê: Gava ku gengaz be, darizandinan berî hînbûna encaman ava bikin (mînak, pêşniyaran binirxînin berî ku hûn zanibin kîjan serketî ne)
• Doza Paralel: Du lîstikvanên wekhev bi encamên cihêreng xeyal bikin - pê ewle bin ku dê dîwana we ji bo herduyan jî hevgirtî be.

10.2. Stratejiyên Demdirêj

• Nermbûna epîstemîkî pêşve bibin: Bi rêkûpêk ji xwe re bi bîr bînin ku encam bi gelemperî ji hêla faktorên li derveyî kontrola her kesî ve têne destnîşankirin
• Îhtîmalê bixwînin: Fêmkirina rasthatinî û cûdabûnê dibe alîkar ku encam qalîteya biryaran bi tevahî bişopînin.
• Dîroka beramberî bixwînin: Tevlêbûna bi senaryoyên "çi be" nîşan dide ka encamên dîrokî çiqasî girêdayî bûn
• Pratîka medîtasyona dilovaniyê: Avakirina empatiyê hewcedariya derûnî ya sûcdarkirinê kêm dike û cîh ji dadbarên pejirandina şansê re diafirîne.

10.3. Sêwirana Jîngehê

• Pêvajoyên nirxandina kor: Biryaran bi rengekî strukturî bikin da ku encam nenas bin gava ku nirxandin têne kirin
• Belgekirina pêvajoyê: Berî ku encam bêne zanîn, sedemên tomarkirinê daxwaz bikin, paşê dîwanan bidin ber hev.
• Rojnameyên biryarê: Pêşbînî û mantiqê bişopînin da ku hûn bibînin ka qalîteya biryarê encaman çiqasî pêşbînî dike
• Komîteyên nirxandinê yên cihêreng: Perspektîfên pirjimar aligirên kesane kêm dikin

10.4. Kengî Li Ketina Derve Bigerin

• Gava ku hûn li ser bingeha encamek yekane di derbarê karakterê kesek de bi hêz hîs dikin
• Dema ku namzetên ji bo postên girîng dinirxînin
• Gava ku encam pir xuya an hestyarî bû
• Dema ku hûn bala xwe didinê ku dîwana we ji biryarek berê diguhere piştî hînbûna encaman
• Dema ku nirxandinên qanûnî, girtin, an din-bilind têne kirin

11. Tetbîqatên Pratîk

Tetbîqata 1: Rojnameya Encamê

• Armanc: Hîşyariya wê yekê pêş bixin ka encam çawa bandorê li dadbarên we yên exlaqî dikin
• Dema pêwîst: Rojane ji bo 2 hefteyan 10 hûrdem
• Materyalên pêwîst: Serlêdana rojname an têbîniyan
• Asta zehmetiyê: Destpêk
• Rêwerz:
  1. Her êvar, rewşek ku we dadbarî li ser kesek kir (xwe jî tê de) destnîşan bikin
  2. Bala xwe bidin ka çi qewimî (encam)
  3. Bala xwe bidin tiştê ku kesê wê demê biryar da û dizanibû
  4. Ji 1-10 (sûcdar heya pesindanê) dîwana xwe binirxînin
  5. Xeyal bikin ku encam berovajî bûya - dê dadbariya we biguhere? Bi çiqas?
• Pirsên refleksê:
  • Encamên cihêreng ên xeyalkirî çend caran dîwana we diguherînin?
  • Ev yek eşkere dike ku hûn bi rastî dadbar dikin?
  • Kîjan domên (kar, têkilî, nûçe) herî zêde aligiriya encamê nîşan didin?
• Pircarî: Rojane ji bo 2 hefteyan, paşê jî lênihêrîna heftane

Tetbîqata 2: Kontrola Şansê

• Armanc: Rola şansê di encamên jiyana xwe de nas bikin
• Dema pêwîst: 45 hûrdem
• Materyalên pêwîst: Kaxez, pênûs, û daxwaziya ji bo ramana rast a xwebexş
• Asta zehmetiyê: Navîn
• Rêwerz:
  1. Di jiyana xwe de 5 serkeftinên sereke navnîş bikin
  2. Ji bo her yekê, faktorên ku di bin kontrola we de bûn (hewldan, hilbijartin) destnîşan bikin.
  3. Ji bo her yekê, faktorên ku li derveyî kontrola we bûn (dema, rewş, kirinên kesên din, qeza) destnîşan bikin.
  4. Binihêrin ku ji sedî çendê her serkeftinek şans li hember jêhatîbûnê bû
  5. Ji bo 5 têkçûnên sereke dubare bikin
• Pirsên refleksê:
  • Ma hûn bêtir şansê bi têkçûnan ve girêdidin ji serkeftinan?
  • Dê hûn kesekî din ku rasteqîn şert û mercên we û encamên we hene çawa darizînin?
  • Hûn dibe ku ji bo kîjan serkeftinan pir zêde qîmetê dixwazin?
• Pircarî: Salane an piştî bûyerên mezin ên jiyanê

Tetbîqata 3: Analîza Beramberê Dîrokî

• Armanc: Derxistina intuîsyonê ka şens çawa navûdengên exlaqî çêdike
• Dema pêwîst: 30 hûrdem
• Materyalên pêwîst: Lêkolîna doza dîrokî
• Asta zehmetiyê: Navîn
• Rêwerz:
  1. Kesayetiyek dîrokî yê navdar (leheng an xirab) hilbijêrin
  2. Kêliyeke girîng lêkolîn bike ku şans tê de rola xwe lîstiye
  3. Berevajiyek binivîse: eger şans bi awayekî din biçe?
  4. Dê hukmê me yê exlaqî yê li ser vî kesî çawa cûda bibe?
  5. Ev di derbarê bingehê meya rastîn de ji bo darizandina wan çi diyar dike?
• Pirsên refleksê:
  • Çiqas ji navûdengê vî mirovî li ser karaktera wan û şansê wan e?
  • Ma divê dîwana meya exlaqî li ser bingeha encamên ku wan nekarîn kontrol bikin cûda bibe?
  • Ev çawa derbasî awayê dîwana we ji hemdemên xwe re dibe?
• Pircarî: Mehane

Pratîka Rojane

Niyeta Sibehê: Her sibe, niyetekê destnîşan bikin da ku hûn gava hûn li gorî encaman darizînin bala xwe bidinê. Gava ku hûn xwe digirin, tenê bala xwe bidin "alîgiriya encamê" û bi zanebûn bipirsin "Gelo ev biryarek maqûl bû ji ber tiştê ku wan dizanibû?"

• Demjimêra Pêşniyarkirî: 1 hûrdem her sibe, plus hişmendî li seranserê rojê
• Dema herî baş a rojê: Sibê
• Meriv çawa pêşkeftinê bişopîne: Ji bo her gava ku hûn xwe digirin nîşaneyên jimartinê

Zehmetiya Heftane

Testa Encama Berevajî: Hefteyê carekê, dema ku di derbarê biryarekê de dîwanek weya exlaqî ya xurt hebe, bi qestî bifikirin ku encam berovajî bûya. Hişyar bikin gelo û çiqas dadbariya exlaqî ya we diguhere.

• Encamên çaverêkirî piştî 4 hefteyan: Zêdebûna haydariya ka çiqas encam bandorê li dadbariyê dikin; şiyana gav bi gav veqetandina pêvajoyê ji encaman
• Daxwazên rojnameyê ji bo ronîkirinê:
  • "Kengê dadrêsiya min herî zêde bi encamên dî yên cihêreng ên xeyalî ve çû?"
  • "Ev eşkere dike ka ez bi rastî li ser çi me?"
  • "Ez çawa dikarim kalîteya biryarê rasterasttir darizînim?"

12. Ji bo Temaşevanên Taybetî

Ji bo Rêber û Rêvebiran

Aligiriya şansê exlaqî di awayê ku hûn endamên tîmê de dinirxînin, biryarên kirêgirtinê digirin û ji ezmûnê fêr dibin de tehlîlên pergalî diafirîne.

• Pêvajoyan binirxînin, ne tenê encaman: Ji encaman serbixwe pergalan ji bo nirxandina kalîteya biryarê biafirînin. Bipirse "Gelo ev behsek baş bû ku ji agahdariya berdest hatî dayîn?"
• Berî encaman hincetan belge bikin: Daxwaza pêşniyarên proje û biryaran bikin ku bêne tomar kirin berî ku encam neyên zanîn; di dema nirxandinan de van referansê bigirin
• Têkçûnên aqilmend normalîze bikin: Ewlehiya psîkolojîk li ser têkçûnên xetereyên maqûl biafirînin; "Pêvajoya baş, şansê xirab" ji "pêvajoya xirab" cihê bikin
• Pîvanên nirxandinê yên cihêreng: Çavkaniyên pirjimar û serdemên demê bikar bînin da ku xwe ji giranbûna encamên yekta (bi potansiyel bişans an bêşans) dûr bixin.
• Model-şensê hişmendiyê: Dema ku biryarên we bi ser ketin, şansê bi eşkere bipejirînin; ev destûrê dide yên din jî heman tiştî bikin

Ji bo Dêûbav û Mamosteyan

Zarok bi xwezayî li gorî encaman dadbar dikin; hînkirina şans-hişmendî sofîstîkebûna exlaqî ava dike.

• Ravekirinên guncaw ji bo temenê: "Carinan mirov hilbijartinên baş dikin û tiştên xirab jî çêdibin; carinan mirov hilbijartinên xirab dikin û bextewar dibin. Ya ku herî girîng bijarte ye, ne şans e."
• Pesnê pêvajoyê: Cihê encaman ("Tu bijarteyek fikirîn kir" li hember "Ew pir serkeftî bû!") pesnê kalîteya biryargirtinê bidin.
• Nîqaşên şansê: Dema ku zarok bextê baş an xirab dibînin, eşkere qala rola şansê bikin
• Axeftinên Dadperweriyê: Alîkariya zarokan bikin ku bibînin ku darizandina mirovan tenê bi encaman ne adil e, ji ber ku mirov nikarin şans kontrol bikin.
• Nediyarbûna modelê: Mînakên xwe yên dema ku biryarên baş encamên xirab hebûn an berevajî wê parve bikin

Ji bo Pisporên Tenduristiyê

Biryardana bijîjkî di binê nediyariyê de bi awayek sîstematîk ji hêla paşeroja bingehîn ve tê paşguh kirin.

• Pratîkên Belgekirinê: Pêdivî ye ku di dema biryardanê de sedem û nezelaliyê tomar bikin, ne paşerojê
• Konferansên dozan: Dema dozên vekolîn dikin, biryarên xwe pêşkêşî bikin bêyî ku pêşî encamên eşkere bikin; berî ku em eşkere bikin ka çi qewimî, bipirsin "Gelo ev maqûl bû?"
• Têkiliya bi nexweş re: Alîkariya nexweşan bikin ku fam bikin ku biryarên bijîşkî di bin nediyariyê de têne girtin; encamên baş hilbijartinên rast îsbat nakin
• Hişmendiya xeletiyê: Têbînî bikin ku jûrî û tewra hevkar jî bi aligiriya paşdîtinê re dadbar dikin; belge biryara hinceta bi baldarî
• Xwe dilovanî: Encamên xirab ên biryarên maqûl ne xeletiyên exlaqî ne; poşmaniya kirdar xwezayî ye lê divê nebe sûcdariya wêranker

Ji bo Pisporên Darayî

Dahatina veberhênanê bi giranî bandor-şans e, lê xerîdar û fîrma li gorî encamên encaman xelat dikin û ceza dikin.

• Kapasîteya biryarê ji vegerê ji hev cuda bişopînin: Qeydên ku çima biryar hatine girtin biparêzin; sedeman serbixwe ji encaman binirxînin
• Fêmkirina Cûdahiyê: Alîkariya xerîdar bikin ku fam bikin ku stratejiyên hêja yên serhêl jî ji ber şansê demanên kêmbûnê hene
• Asuyên demdirêj: Demjimêrên nirxandina dirêjtir dibin alîkar ku şansê "bihevre" bibe, jêhatîbûna bingehîn eşkere dike.
• Belgekirina pêvajoyê: Ji bo lihevhatin û xwenirxandinê, di dema biryarê de mentiqa biryarê belge bikin
• Metrîkên pirjimar: Bi karanîna vegerên guhezbar-rîskê, rêjeyên agahdariyê, û metrîkên din ên ku kêm di bin bandora şansê de ne, binirxînin.

13. Danûstandinên bi Alîgiriyên Din re

Alîgiriyên Ku Alîgiriya Şansê Exlaqî Zêde Dikin

Alîgiriyên Ku Li Dijî Aligiriya Şansê Exlaqî Dikin

Zincîreyên Alîgiriya Hevpar

Keşta Sûcê: Encama Neyînî → Aligiriya Paşdîtinê ("Dîvê wan zaniba") → Aligiriya Şansê Exlaqî (dadbarkirina li ser bingeha encamê) → Çewtiya Bingehîn a Nîşandanê (veguheztina li karakterê) → Hîpoteza Cîhana Adil (wan ew heq kirin) → Sûcdarkirina zêde

Ev kaskad rave dike çima mexdûr bi gelemperî ji ber bêbextiya xwe têne sûcdarkirin û çima zirara qezayê cezayê nehevseng derdixe li ser sûcdariya exlaqî.

Stratejiyên navberkirinê: Şikestina her girêdanek di zincîrê de kêşeyê kêm dike. Bipirse "Gelo ev dikaribû ji pêşiyê ve were fêhm kirin?" (li hemberî nerînên paşdîtinê), "Ma ez ê bi encamek cûda dîwanek cûda bikim?" (li ber şansê exlaqî dijwar e), "Kîjan faktorên rewşî tevkariyê kirin?" (têkoşîn çewtiya vegotinê).

14. Perspektîfên Çandî

Cûda çandên cuda çerçoveyên cûda pêşve xistine ji bo têgihîştina pêwendiya di navbera şans, qeder, û berpirsiyariya exlaqî.

Encamên Nav-Çandî:

• Nerehetiya rojavayî ya bi şensê exlaqî dibe ku bi taybetî çandî be, ne gerdûnî be
• Çarçoveya karmî paradoksa felsefî çareser dike, lê pirsgirêkên sûcdarkirina qurbaniyan diafirîne
• Nêzîkatiya Confuciusî zemînek navînî ya pragmatîk pêşkêşî dike: pesnê hêza şansê li ser encaman bişopîne dema ku berpirsiyariya exlaqî ji bo çandiniya hundurîn digire.
• Hebûnparêziya Sartre berpirsiyariya radîkal di lêçûna barê derûnî de pêşkêşî dike

15. Efsane û Têgihîştinên Çewt

16. Nêrînên Pispor

"Xweya ku tevdigere û mijara dadrêsiya exlaqî ye, bi ketina kiryar û daxwazên xwe di çîna bûyeran de metirsiya hilweşandinê li ser heye." — Thomas Nagel, Mortal Questions (1979)

"Dîroka mirovê wekî kirdarek torê ye ku tê de her tiştê ku berhema vînê ye bi tiştên ku ne wusa ne tê dorpêçkirin û girtin û hinekî çêdibin." — Bernard Williams, Moral Luck (1981)

"Daxwaza Kantî ya îzolasyona nirxê exlaqî ji şansê nîşaneyek xwestekek psîkolojîkî ye ji bo qadek edaletek bêdawî - wekî rehetiyek ji neheqiya cîhanê ya xwerû re." — Bernard Williams, Moral Luck (1981)

"Çiqas xerab e ku min zarok kuşt." [Poşmaniya-Kirdar] ji aliyê kalîteyî ve ji "Çiqas xerab e ku zarok mir" cudatir e. [Poşmaniya çavdêr] — Bernard Williams, li ser êşa cihêrengiya ku nûnerek sedema zirarê ye

17. Pêdiviyên Sereke

1. Paradoks rast e: Em bawer dikin ku mirov divê tenê ji ber tiştên ku ew kontrol dikin bêne darizandin, lê dîsa jî em bi pergalî li gorî encamên ku di bin bandora şansê de ne dadbar dikin.
2. Çar celeb şansê ketin nav dadrêsiya exlaqî: Encam (encam), Rewşî (rewşan), Damezrîner (karakter / mîzac) û Sedemî (zincîreyên diyarker).
3. Alîgiriyê di ramanê de ye: Pêvajoya encamê bixweber e; Pêvajoya mebestê bi riya RTPJ-ê hewldana cognitive çalak hewce dike.
4. Pergalên qanûnî şansê exlaqî saz dikin: Cûdahiya di navbera sûcên teşebuskirî û qediyayî de, berpirsiyariya zirardayînê, û qaîdeyên kuştinê hemî darizandina li ser bingeha encamê qebûl dikin.
5. Raman aligiriyê kêm dike lê jê nayê rakirin: Heta gava ku mirov sûcê wekhev bikin jî, dîsa jî li gorî encamê cezayên cuda didin.
6. Poşmaniya kirdar rast e û aqilmend e: Bûyîna nûnerê sedema zirarê barê derûnî yê cûda diafirîne ku nayê nîqaşkirin ku bi felsefî ji holê rabe.
7. Nermî bersiva guncan e: Naskirina rola şansê di fezîlet û xirabiyê de divê me li hember kesên din pirtir dilovan bike û ji ber avantajên ku em qezenç nekiriye jî zêdetir spasdar bin.

18. Çavkaniyên Zêdetir

Gotarên Akademîk

• Nagel, T. (1979). Moral Luck. In Mortal Questions (pp. 24-38). Cambridge University Press.
• Williams, B. (1981). Moral Luck. In Moral Luck: Philosophical Papers 1973-1980 (pp. 20-39). Cambridge University Press.
• Kneer, M., & Machery, E. (2019). No Luck for Moral Luck. Cognition, 182, 331-348.
• Knobe, J. (2003). Intentional Action and Side Effects in Ordinary Language. Analysis, 63(3), 190-194.

Pirtûk

• Nussbaum, M. (1986). The Fragility of Goodness: Luck and Ethics in Greek Tragedy and Philosophy. Cambridge University Press.
• Levy, N. (2011). Hard Luck: How Luck Undermines Free Will and Moral Responsibility. Oxford University Press.
• Williams, B. (1981). Moral Luck: Philosophical Papers 1973-1980. Cambridge University Press.

Beşên Pirtûkê

• Nagel, T. (1979). Moral Luck. In Mortal Questions (pp. 24-38). Cambridge University Press.
• Zimmerman, M. (2002). Taking Luck Seriously. In Journal of Philosophy, 99(11), 553-576.

19. Qerta Kurte

Kurteyeke dîtbar a yek-rûpelî ji bo çapkirinê an referansa bilez

20. Ferhenga Têgînên Bikaranîn

21. Pirsên Nîqaşê

Ji bo klûbên pirtûkan, polan, an xwe-nêrînê:

1. Ger du kes biryarên yekane bidin, lê ji ber şansê encamên cihêreng bidest bixin, divê ew cezayên cihê werbigirin? Nirxandinên exlaqî cuda ne? Çima an çima na?
2. Thomas Nagel îddîa dike ku bi berdewamî sepandina Prensîba Kontrolê dê nûnerê exlaqî di "tiştekî" de hilweşîne. Hûn razî ne ku em di derbarê xwe de nêzîkî tiştek kontrol nakin?
3. Bernard Williams pêşniyar dike ku poşmaniya kiryar aqilmend e tewra gava ku yekî bê sûc zirarê dîtibe. Ma ev nasînek rastîn e an bersivek psîkolojîk a nerasyonel e?
4. Divê sîstema hiqûqî çawa li hember "lotika cezayê" tevbigere? Ma teşebusên kuştinê mîna kuştina temamkirî divê were ceza kirin?
5. Bersiva Konfuciyusî ew e ku bisekine ser çandina fezîleta hundurîn ferq nake ka encamên ku ji şansê têne destnîşankirin bin. Ma ev hikmet e an îstîfa ye? Ma ferq dike eger fezîleta we tu carî bandorê li cîhanê neke?